《约珥书》的主旨正是警告以色列全家，务须谦卑悔改，也说到审判正将来临，但是，在此期间，神的应许仍然是诚信真实的，拯救和对仇敌的惩罚也必应验。
约珥书-导 论
出处：好消息TV 主讲人：蔡老师
《约珥书》列在《何西阿书》之后，是是《十二先知书》(תרי עשר / Trei Asar)中的第二篇。作者是南国的先知约珥，根据本书的内容，我们可以断定约珥在写书的先知中是一位很早的先知。本书写作时间不能确定，可能是在犹大王约沙法战胜河东联军之后(参代下二十1-30)、先知阿摩司事奉之前(参摩一1)，约阿施王年幼、祭司耶何耶大摄政(参王下十二2)期间。因此，本书提到南国犹大的敌人包括「推罗、西顿，和非利士」(参珥三4)、「埃及、以东」(参珥三19)，但没有提到后期的敌人亚兰、亚述、巴比伦和波斯。接下来视频进度《约珥书》导论，我们一起先来听听蔡老师的分享：
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先知阿摩司(约主前787年)，在他的预言中好几次引用本书的话。因此，可知约珥的职事是在阿摩司之前，不能迟于主前787年。我们可以断定约珥在写书的先知中是一位很早的先知，极可能他在约阿施王的早年作先知，甚至还和以利沙有过同时代。约珥作先知的地点显然是在犹大国，而不是在以色列国。因为本书题及耶路撒冷6次、锡安7次、耶和华的殿5次，这些都是在南国犹大。犹大题过6次；以色列虽曾题过3次，但都是指以色列十二支派。
本书是一种诗体文，有的地方具有音律和节奏；也有的地方具有各式的并行句，「那日是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子，好像晨光铺满山岭。有一队蝗虫(原文是民)又大又强；从来没有这样的，以后直到万代也必没有」(参珥二3)。本书的文字非常精美、文雅、通顺、流利，完全合乎修辞的规则。许多读圣经的学者都承认它有《弥迦书》的力量，《耶利米书》的细嫩，《那鸿书》的生动，《以赛亚书》的精美。本书根据分章，可以分作三大段：蝗灾(参珥一章)、耶和华的日子(参珥二章)、以色列的蒙福(参珥三章)。
本书的作者为「毗土珥的儿子约珥」(参珥一1)，约珥的希伯来文名字有“耶和华是神”的意思，说明他出生在一个敬畏神的家庭。关于他的生平，本书是迄今唯一可提供线索的根据，旧约中叫约珥的人不少，大部分见《历代志上》，有撒母耳的长子、作族长的、掌管圣殿府库的，以及拿单的兄弟等，但都和先知约珥没有关系。从书中信息只提到犹大国和耶路撒冷来推想，约珥住在耶路撒冷。他熟悉圣殿的祭祀、礼仪和人物(参珥一9､13-14､16;珥二14,17)，似乎属祭司家族；可是书中颇多要求祭司忏悔的话(参珥一13;珥二17)，信息的物件为祭司，可见他自己并非祭司中人。他的农业的知识，特别对蝗虫及虫灾的认识，可证具敏锐观察力，但不等于说他出身农家。
《十二先知书》是一个整体，《约珥书》被放在《阿摩司书》之前，并非完全因为年代，而是因为这两卷书合在一起，能更清楚地阐明「耶和华的日子」(参珥一15;摩五18)，并且遥望那日子所表明的最后荣耀。实际上，我们并不能确定《约珥书》的历史背景，因为这些并不重要。本书所记录的蝗灾不但发生在历史中，也将在末后的大灾难里重演(参珥一6;珥二4-5;启九7-10)；而神借着约珥所发表的计划，将持续到新天新地：
1.神不但宣告了「耶和华的日子」(参珥一15;赛十三6;结三十3;摩五18;番一7;亚十四1;玛四5)大而可畏的审判，也启示了那日荣耀的拯救：祂必「为自己的地发热心，怜恤祂的百姓」(参珥二18)。
2.神不但宣告了祂主动的救恩(参珥二12-14)，也启示了人得着救恩的途径：「在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女」(参珥二29;徒二18)，使「凡求告耶和华名的就必得救」(参珥二32;徒二21;罗十13)。
3.神不但宣告了祂救赎的心意，也启示了祂永远与人同在的计划，「犹大必存到永远；耶路撒冷必存到万代」(参珥三20)，「因为耶和华住在锡安」(参珥三21)。这个伟大的计划将延续到新天新地，「神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神」(参启廿一3)。
约珥的预言已部分应验于主基督的来到世上和圣灵的降临。使徒彼得在五旬节那天为此作见证「这正是先知约珥所说的」(参徒二16-21)。当基督再来时，祂要施行最后的审判，这预言(参珥二30-32)到那日会完全应验(参珥三12)。
南国犹大日渐昌盛，百姓越来越骄傲自满，不把神放在眼里。他们以自我为中心，拜偶像，犯各种罪。约珥警告他们，这样的生活必招致神的审判。《约珥书》的主旨正是警告以色列全家，务须谦卑悔改，也说到审判正将来临，但是，在此期间，神的应许仍然是诚信真实的，拯救和对仇敌的惩罚也必应验。求主帮助我们再读《约珥书》时，从新给我们亮光，按神的话语带领我们，使我们的生命更蒙神的悦纳。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
