有一天圣灵的工作会显现，使人生命中的苦水变甜水，没有生命的地方滋生出新生命，至小的族会加增千倍，所有人在神里面都领受自己的产业。
以西结书-圣殿和圣地
出处：好消息TV 主讲人：邵老师
神一直带领以西结，从《以西结书》四十章至四六章的主题，是圣殿，敬拜；是以色列人复兴的中心。以西结书一开始就描述了因为以色列背弃和忽视了神的圣洁，神的荣耀才离开了圣殿、圣城和神的百姓。本书以一个详细的新殿、新城和新人的异象作结尾，这异象向我们展示了神的圣洁。因为它能使我们的目光离开眼前的烦恼，向我们展示神的圣洁，并且让我们仰望神未来的国度，带领我们来到神的面前。接下来视频经文进度《以西结书》四七章至四八章，有关〝荣美之地〞的实际彰显。我们一起先来听听邵老师的主题式分享：
视频
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
【文字版】考虑不同读者需要，采每日逐章进度。我们从《以西结书》看到复兴的景象，这是神的心意，因以色列民是神所拣选的。虽然他们失败，神却愿意他们复兴更新。《以西结书》四七章可与《使徒行传》二章对比来读，新约《使徒行传》二章应验了本章的预言。新约还有一处经文，可插在以上两处经文中间，就是耶稣指着信祂之人要受圣灵说的(参约七37-39)，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。以下我们就先来看《以西结书》四七章1-23节的经文：
以西结书 四七章
1.他带我回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出（原来殿面朝东)。这水从槛下，由殿的右边，在祭坛的南边往下流。
2.他带我出北门，又领我从外边转到朝东的外门，见水从右边流出。
3.他手拿准绳往东出去的时候，量了一千肘，使我逿过水，水到踝子骨。
4.他又量了一千肘，使我逿过水，水就到膝；再量了一千肘，使我逿过水，水便到腰；
5.又量了一千肘，水便成了河，使我不能逿过。因为水势涨起，成为可洑的水，不可逿的河。
6.他对我说：人子啊，你看见了什么？他就带我回到河边。
7.我回到河边的时候，见在河这边与那边的岸上有极多的树木。
8.他对我说：这水往东方流去，必下到亚拉巴，直到海。所发出来的水必流入盐海，使水变甜（原文是得医治；下同)。
9.这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活，并且因这流来的水必有极多的鱼，海水也变甜了。这河水所到之处，百物都必生活。
10.必有渔夫站在河边，从隐基底直到隐以革莲，都作晒（或译：张)网之处。那鱼各从其类，好像大海的鱼甚多。
11.只是泥泞之地与洼湿之处不得治好，必为盐地。
12.在河这边与那边的岸上必生长各类的树木；其果可作食物，叶子不枯干，果子不断绝。每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，叶子乃为治病。
13.主耶和华如此说：你们要照地的境界，按以色列十二支派分地为业。约瑟必得两分。
14.你们承受这地为业，要彼此均分；因为我曾起誓应许将这地赐与你们的列祖；这地必归你们为业。
15.地的四界乃是如此：北界从大海往希特伦，直到西达达口。
16.又往哈马、比罗他、西伯莲（西伯莲在大马色与哈马两界中间)，到浩兰边界的哈撒哈提干。
17.这样，境界从海边往大马色地界上的哈萨以难，北边以哈马地为界。这是北界。
18.东界在浩兰、大马色、基列，和以色列地的中间，就是约但河。你们要从北界量到东海。这是东界。
19.南界是从他玛到米利巴加低斯的水，延到埃及小河，直到大海。这是南界。
20.西界就是大海，从南界直到哈马口对面之地。这是西界。
21.你们要按着以色列的支派彼此分这地。
22.要拈阄分这地为业，归与自己和你们中间寄居的外人，就是在你们中间生养儿女的外人。你们要看他们如同以色列人中所生的一样；他们在以色列支派中要与你们同得地业
23.外人寄居在哪支派中，你们就在那里分给他地业。这是主耶和华说的。
教会在这时代，也要将神的心意实现出来。当教会复兴之时，必有增长的现象；增长时的影响，一定明显的遍及广大地方。如同雅各因约瑟得福，葡萄树枝长大又长，探出墙外，其影响力无法形容。以下我们略作分述：
一.河水的充满如圣灵同在 (结四七1-12)
在这里记载的场面突然转变，描述了从圣殿流出来的生命水。这生命水从圣殿流出来形成河流最后流进死海。这河水从复苏与和睦之地流出来，使荒地成为沃土。这祝福之江河，使贫瘠的土地结出果子，甚至使死海变甜。
1.从圣殿流出的河水 (结四七1-5)
「殿门」(结四七1)，指圣所的殿门，这条生命水是「从神和羔羊的宝座流出来」(参启廿二1)的。犹大离弃「活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子」(参耶二13)，但神「必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽」(参亚十三1)。生命水从圣殿门槛的右边向东流向祭坛，再从「祭坛的南边」(结四七1)、也就是右边流出去。这正如先知撒迦利亚所预言的，「那日，必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流；冬夏都是如此」(参亚十四8)。天使带先知绕道「出北门」(结四七2)，「从外边转到朝东的外门」(结四七2)，是因为内院的东门洞关闭了，专门给王在敬拜时使用(参结四六1､14)。
使者领先知顺水的流势，「往东出去」(结四七3)，起初水深「到踝子骨」(结四七3)， 渐渐「就到膝」(结四七4)、后来「便到腰」(结四七4)、再之后脚已碰不到底，「水便成了河」(结四七5)，再也蹚不过去。「量了一千肘」(结四七3-5)，天使每量一千肘(约500m)时，水就会加深，天使共量了四次。在距圣殿四千肘的地方，水就形成了越过人的江河。水意指生命之源(参约七37-38)，水深成河意味着靠神的恩典而得着永恒生命的人越来越多，神的国度也得到扩张。
2.神为生命的根源 (结四七6-12)
「他就带我回到河边」(结四七6)，使者又领先知，来到〝生命河〞河边(参启廿二1-2)，预备另一个视角观看。「见在河这边与那边的岸上有极多的树木」(结四七7)，表明河的两岸长满树木，绿意盎然。「这水往东方流去」(结四七8)，沿途经过半干旱的犹大旷野，然后下到约旦河谷。「亚拉巴」(结四七8)的意思是〝荒野〞，指从加利利海到亚喀巴湾之间的约旦河裂谷(Jordan Rift Valley)，死海因此又被称为「亚拉巴海」(参申三17;申四49;书三16;书十二3;王下十四25)。「海」(结四七8)、「盐海」(结四七8)都是指死海。死海的含盐量是普通海水的九倍以上，所以鱼类无法生存，代表受咒诅之地。但这水却将「使水变甜」(结四七8)，在咒诅之地恢复生命。
「这河水所到之处，百物都必生活」(结四七9)，成为恢复应许之地的生命河，使到处都满了生命，「死被得胜吞灭」（林前十五54)了。「隐·基底」(结四七10)是死海中部的绿洲。「隐·以革莲」(结四七10)可能位于死海北部的昆兰地区、死海古卷的发现地。这些地方都在死海岸边，现在「都作晒网之处」(结四七10)。因为死海成了「活海」，海中鱼类繁多、生机盎然(结四七10)。「只是泥泞之地与洼湿之处不得治好，必为盐地」(结四七11)，可译为「但是沼泽与池塘的水将不会变淡，它们将被留作产盐之用」（英文ESV译本)，表明并非生命河的恩典能力不足，而是这些地方被故意留下，目的是给百姓留作产盐之用。整个世界都是神造的，「神看着一切所造的都甚好」（创一31)，无论是盐、还是病毒，只要是恢复了正常的用途和数量，都可以成为对生命的祝福。在国度里，生命河两岸的树木「每月必结新果子」(结四七12)、「叶子乃为治病」(结四七12)。新天新地里的生命树也是「每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民」(参启廿二2)。
这道生命河从圣殿门槛下面流出，向东流经旷野，使两岸寸草不生的地方恢复了生机(结四七7)，并且使死海中充满了各种鱼(结四七8-9)。这一切都是因为那水是从圣殿里流出来的(结四七12)，神是生命、医治和供应的根源，神丰富的恩典将遍满应许之地(参诗六五9;赛卅三20-21;亚十四8;珥三18)。进入新天新地以后，这条生命河将把全地恢复成一个新造的伊甸园(参启廿二1-2;创二10)，「以后再没有咒诅」(参启廿二3)。在我们里面是否也有这样的经历呢？当我们领受救恩和圣灵，我们的生命有没有得医治呢？我们里面的苦水有没有变成甜水呢？《圣经》里面很多时会用水预表圣灵，可以认同这里所讲的也是圣灵的工作，因有祭坛和献祭，生命的活水就流出来，让死寂的得医治，苦水变甜水。
二.复兴之地显神大爱 (结四七13-23)
本文以北、东、南、西的顺序，说明了各个边界，这顺序不同于《民数记》中的记录(参民卅四1-12)，因为摩西是带领以色列百姓从埃及，即从南边上到迦南，而如今以色列百姓则是从巴比伦即东北方向归回到迦南。
1.新地的境界 (结四七13-20)
「约瑟必得两分」(结四七13)，在以色列的12支派中，祭司利未支派未得产业。约瑟的儿子以法莲和玛拿西，则被视为独立的支派分得产业(参创四八22;书十七14､17)；所分产业合起来是十二份。「这地必归你们为业」(结四七14)，这句话当从三个角度理解：
￭土地的恢复：指以色列民族从巴比伦被掳之地归回故土而重新拥有土地；
￭圣约的更新：对以色列而言，迦南地不仅仅是拥有地理上的意义，它是与神立约的标志。因此，恢复本土意味着神与以色列之间因罪而遭到破坏的约，得到了更新；
￭神的国度：迦南地仅仅是预表神国，而非终极物件(参来十一10)。因此，本节是对由基督而成就的新天新地的应许(参启廿一1)。
约书亚带领百姓第一次进入迦南、分地为业，预表在基督里的安息。「若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留」(参来四8-9)；因此，国度的分地为业，代表弥赛亚带领自己的百姓真正进入安息。以色列的复兴，就像第二次出埃及；十二支派重新分地为业，就像第二次进迦南。
「大海」(结四七15)，指地中海。「希特伦」(结四七15)，可能位于推罗以北约十六公里的地中海沿岸。「浩兰」(结四七16)，字义是〝大洞穴〞，在加利利海的东边；指从大马士革以南到基列的那块土地。「哈撒·哈提干」(结四七16)，直译是〝中间的村庄〞；只根据本节了解它位于浩兰的边界。「哈萨·以难」(结四七17)，字义是〝涌泉村〞，是在黑门山脚附近。综合起来，都可说是向着利巴嫩山。这样推算起来，应是以色列北国的疆界，但的地界。「东海」(结四七18)，指死海。「要从北界量到东海」(结四七18)，根据古译本应作〝从东海直到他玛〞。 「他玛」(结四七19)，位于死海之南。「到米利巴·加低斯的水，延到埃及小河，直到大海」(结四七19)，「米利巴·加低斯的水」是寻的旷野南界上的一个绿洲。从这里开始，「埃及小河」，不是尼罗河，就是南界。这河是西乃沙漠北部的水入海的途径，也是埃及和巴勒斯坦的天然分界。「西界就是大海」(结四七20)，意思是〝西界只有大海〞，西界在《民数记》也有叙述(参民卅四6)。
即使百姓从安息里失落了，神也要把人重新带回安息之地，成就祂的应许。因此，百姓分地为业的范围，与第一次进迦南的应许之地完全相同(结四七14;参民卅四1-12)：北至哈马口(结四七17;参民卅四8)，南至埃及小河(结四七19;参民卅四5)，东至约旦河和死海(结四七18;参民卅四12)，西至地中海(结四七20;参民卅四6)。这个范围是以色列在所罗门鼎盛时期的疆域(参王上八65；代下七8)，也是神的应许：「他们必住在我赐给我仆人雅各的地上，就是你们列祖所住之地。他们和他们的子孙，并子孙的子孙，都永远住在那里」(参结卅七25)。与第一次进迦南相比，在国度里分地为业的第一个不同，是每个支派的土地并非按照人口分配，「看人数多，人数少，把产业分给他们」(参民廿六56)，而是「彼此均分」(结四七14)，东西长度都一样(参结四五7;结四八8)。这个规则的尺寸表明，这些地业是属灵象征，除非应许之地的地形在国度里已经发生了巨大的变化，否则各个支派的地业东西长度不可能完全相同。
2.寄居者可得之地 (结四七21-23)
「彼此分这地」(结四七21)，「分地」一词是〝分地为业〞，分地是根据以色列地各方的地界。与第一次进迦南相比，在国度里分地为业的第二个不同，是在以色列中间寄居的外邦人也可以「同得地业」(结四七22)。在十二支派分配地业之前，神首先提到的竟然是在他们「中间生养儿女的外人」(结四七22)，并且对「外人」的移民数量完全没有限制，而是吩咐「外人寄居在哪支派中，你们就在那里分给他地业」(结四七23)。今天的以色列国肯定容纳不下没有限制的移民，因此，国度里以色列的疆域很可能是属灵意义上的，象征外邦圣徒要与以色列「众圣徒在光明中同得基业」(参西一12)、在基督里一同得着安息。福音的奥秘「就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许」(参弗三6)，主耶稣差遣外邦人的使徒保罗，就是「要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业」(参徒廿六18)。
「这是主耶和华说的」(结四七23)，神宣告这件事，事就必定成就。有一天圣灵的工作会显现，使人生命中的苦水变甜水，没有生命的地方滋生出新生命，至小的族会加增千倍，所有人在神里面都领受自己的产业。
现在神允许他们在各个支派中分得产业，因为要看他们如同以色列人中所生的一样。所以我们虽然是外邦人，但我们在神的眼中有着同样的地位，我们都是神所拣选的，也都可以拥有祂所赐的恩典和产业。所以在神眼中，我们不再微小。如果我们生命里面有苦水，我们就应该去领取这救恩的泉源，让我们的苦水变甜；如果今天觉得自己是至微小和自卑的，神要使我们加增千倍，神有美好的产业为我们预备。最重要是得着主，作为我们生命最大的产业。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
