神以各种方式向人们彰显自己的荣耀，时而藉着火，时而藉着云彩。审判是神针对轻蔑祂的尊贵和圣洁的狂傲之人的惩罚。
以西结书-神向列国彰显荣耀 (补39)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：张老师
《以西结书》卅八至卅九章的信息，讲述了以西结先知在耶路撒冷被毁消息传来的前夕，从神领受一连串信息的最后一个。以色列归回故土，安然居住后，不久就要面对一个最后的威胁，由歌革领导的北方侵略者来攻击以色列地，然而他不能胜过神的力量，神要护卫祂的百姓，惩罚仇敌联军，和平安定将临到以色列直到永远，耶和华的名也会在列邦中被称为圣。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《以西结书》卅九章1-29节，我们一起来听听张老师的分享
音频补充《以西结书》39章
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
本章歌革的侵略早有先知的预言。当歌革攻击以色列时，耶和华必实时临到，消灭歌革。歌革的死况惨不忍睹，敌人全军覆没之后，以色列须用相当长的时间洁净领土，地才归回原状。经此盛举，人们得体会到耶和华的荣耀。经文并没有清楚表明侵略者何时侵犯；文体采用启示文学方式，描述将来要发生的事，但这也是盛传已久的威胁。我们再来看《以西结书》卅九章1-29节的经文：
以西结书 卅九章
1.人子啊，你要向歌革发预言攻击他，说主耶和华如此说：罗施、米设、土巴的王歌革啊，我与你为敌。
2.我必调转你，领你前往，使你从北方的极处上来，带你到以色列的山上。
3.我必从你左手打落你的弓，从你右手打掉你的箭。
4.你和你的军队，并同着你的列国人，都必倒在以色列的山上。我必将你给各类的鸷鸟和田野的走兽作食物。
5.你必倒在田野，因为我曾说过。这是主耶和华说的。
6.我要降火在玛各和海岛安然居住的人身上，他们就知道我是耶和华。
7.我要在我民以色列中显出我的圣名，也不容我的圣名再被亵渎，列国人就知道我是耶和华─以色列中的圣者。
8.主耶和华说：这日事情临近，也必成就，乃是我所说的日子。
9.住以色列城邑的人必出去捡器械，就是大小盾牌、弓箭、梃杖、枪矛，都当柴烧火，直烧七年，
10.甚至他们不必从田野捡柴，也不必从树林伐木；因为他们要用器械烧火，并且抢夺那抢夺他们的人，掳掠那掳掠他们的人。这是主耶和华说的。
11.当那日，我必将以色列地的谷，就是海东人所经过的谷，赐给歌革为坟地，使经过的人到此停步。在那里人必葬埋歌革和他的群众，就称那地为哈们歌革谷。
12.以色列家的人必用七个月葬埋他们，为要洁净全地。
13.全地的居民都必葬埋他们。当我得荣耀的日子，这事必叫他们得名声。这是主耶和华说的。
14.他们必分派人时常巡查遍地，与过路的人一同葬埋那剩在地面上的尸首，好洁净全地。过了七个月，他们还要巡查。
15.巡查遍地的人要经过全地，见有人的骸骨，就在旁边立一标记，等葬埋的人来将骸骨葬在哈们歌革谷。
16.他们必这样洁净那地，并有一城名叫哈摩那。
17.人子啊，主耶和华如此说：你要对各类的飞鸟和田野的走兽说：你们聚集来吧，要从四方聚到我为你们献祭之地，就是在以色列山上献大祭之地，好叫你们吃肉、喝血。
18.你们必吃勇士的肉，喝地上首领的血，就如吃公绵羊、羊羔、公山羊、公牛，都是巴珊的肥畜。
19.你们吃我为你们所献的祭，必吃饱了脂油，喝醉了血。
20.你们必在我席上饱吃马匹和坐车的人，并勇士和一切的战士。这是主耶和华说的。
21.我必显我的荣耀在列国中；万民就必看见我所行的审判与我在他们身上所加的手。
22.这样，从那日以后，以色列家必知道我是耶和华─他们的神。
23.列国人也必知道以色列家被掳掠是因他们的罪孽。他们得罪我，我就掩面不顾，将他们交在敌人手中，他们便都倒在刀下。
24.我是照他们的污秽和罪过待他们，并且我掩面不顾他们。
25.主耶和华如此说：我要使雅各被掳的人归回，要怜悯以色列全家，又为我的圣名发热心。
26.他们在本地安然居住，无人惊吓，是我将他们从万民中领回，从仇敌之地召来。我在许多国的民眼前，在他们身上显为圣的时候，他们要担当自己的羞辱和干犯我的一切罪。
27.并于上节。
28.因我使他们被掳到外邦人中，后又聚集他们归回本地，他们就知道我是耶和华─他们的神；我必不再留他们一人在外邦。
29.我也不再掩面不顾他们，因我已将我的灵浇灌以色列家。这是主耶和华说的。
歌革将被神圣的力量摧毁，正因为这次的胜利，神的名将传遍全世界。神的荣耀显明了出来。万国将明白，惟有神才是人类历史的主宰。神将向百姓清楚地显示自己的慈爱，让他们回到家园。我们略做以下分述：
一.歌革必受刑罚 (结卅九1-10)
这段经文论重复第卅八章，关于歌革与以色列之间战役的描述。 大部分的解经学者都认为歌革战役在历史上还未发生，乃是末世敌基督与神子民的一场战争。本章着重于刻画歌革战败的惨状和神因此得荣耀。
1.被引到以色列击打 (结卅九1-6)
「你要向歌革发预言攻击他」(结卅九1)，「攻击」一词是以西结表现〝神的审判〞时常使用的词。这种表现既简洁，又具有充分传达其内容的果效。「罗施、米设、土巴的王」(结卅九1)，可译为〝米设和土巴的大王〞。歌革的联军并非都来自北方，古实人和弗人就是来自南方(参结卅八5)，但神却说「使你从北方的极处上来」(结卅九2)，比喻他就像狂傲自大、向神夸口的巴比伦王(参赛十四13)。这里，神以四个动作 「调转你、领你前往、使你从北方、带你到以色列的山上」(结卅九2)，引导歌革来到以色列与神的子民正面开战；这场战役注定以神的得胜告终。「我必从你左手打落你的弓，从你右手打掉你的箭」(结卅九3)，这处的描写有如歌革与耶和华真的作战，耶和华占了优势，轻易击败歌革。「都必倒在以色列的山上」(结卅九4)，耶和华全力保卫祂的选民，侵略者必无法抗拒。「我必将你给各类的鸷鸟和田野的走兽作食物」(结卅九4)，预言在以色列山上歌革的联合军惨败于神的权能下，其死尸未得安葬而成为走兽的美餐。根据古代近东极为看重尸体的习俗来看，死而不葬，暴露在风霜和野兽之下，是最可怕的遭遇，这里包含有恶人死后，也仍受羞辱的意思(参申廿一22､23)。「你必倒在田野」(结卅九5)，意思是不得安葬，「田野」成为肉食性鸟类、走兽的〝美食街〞。
「海岛」(结卅九6)，指地中海沿岸地区，可能是歌革军队的补给站。「我要降火在玛各和海岛安然居住的人身上」(结卅九6)，这是对比以色列的「安然居住」(参结卅八8､11､14)。以色列「安然居住」，但她的和平却引起了不怀好意的觊觎。这些人千里迢迢地前往以色列抢掠，以为自己可以隔岸观火、「安然居住」。但他们却要发现「保护以色列的，也不打盹也不睡觉」(参诗一廿一4)，神不但亲自保护自己的百姓，而且还要「降火在玛各和海岛安然居住的人身上」，让入侵者引火烧身、玩火者自焚，因此，世人就认识祂是「在战场上有能的耶和华」(参诗廿四8)。
2.歌革兵器必被烧 (结卅九7-10)
「圣名」(结卅九7)是本书的关键词，这个词在圣经中只出现了廿五次，其中六次在《利未记》、八次在《以西结书》。神宣告：「我要在我民以色列中显出我的圣名，也不容我的圣名再被亵渎，列国人就知道我是耶和华——以色列中的圣者」(结卅九7)，对应于「到我在外邦人眼前，在你身上显为圣的时候，好叫他们认识我」(参结卅八16)，这也是重申立约时的宣告(参利廿二32)。借着这场争战，神不但要在仇敌身上「显为圣」，也要在自己的百姓中显明「圣名」，目的都是为了列国认识祂是「耶和华——以色列中的圣者」，也认识祂的另一个名字「耶和华玛卡代西 Yahweh Maccaddeschcem」(参出卅一13)。「这日事情临近，也必成就，乃是我所说的日子」(结卅九8)，对应于「当日他们多年预言我必带你来攻击以色列人」(参结卅八17)，再次强调：这一天的来临绝不是意外，而是神自古就有的计划——「人的忿怒要成全祢的荣美；人的余怒，祢要禁止」(参诗七六10)。
以色列人「必出去捡器械，就是大小盾牌、弓箭、梃杖、枪矛」(结卅九9)，这是一笔极大的财富。但百姓却好像暴敛天物，既没有把这些兵器转卖给「示巴人、底但人、他施的客商」(参结卅八13)，也没有吃一堑长一智，留下预备将来可能的侵略，而是「都当柴烧火，直烧七年」(结卅九9)。「直烧七年」指完全被烧毁，不再有威胁力。「七年」在希伯来人的数字概念上是完全数，意味相当长的一段岁月。因为经过了歌革之战，百姓更加不打算再靠自己争战，而是诚实倚靠「有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华」(参诗廿四8)。「因为他们要用器械烧火」(结卅九10)，检来的小到弓箭，大到马车等器械，已没有毁灭的作用，只能当烧饭用的柴木。
以色列人从开始的身份是军队，枯骨复活后仍是军队，这身份要坚持到最后最大的争战，打完这场战役，新天新地就来临了。一般正常状况，战后武器并不会被摧毁，而是被拿来再利用。不过此处把武器当柴烧的用意，是指出长久的和平要来临了，所以不必保留大量的武器。
二.大战后的清理 (结卅九11-20)
这段经文是是说明以色列人清理战场、洁净全地的状况，上帝指定一个坟地，以色列人认真巡行全地将战死的尸体运去埋葬。可以想见歌革军兵尚未被埋葬的时候，这些肉食性的飞鸟与走兽一定是食用了尸体的肉。此处将这景象描述，象是上帝为这些鸟兽摆的盛宴。
1.歌革士兵的下场 (结卅九11-16)
11节可译为〝当那日，我要把以色列境内、海东边的旅人谷给歌革在那里作坟地，阻挡了旅行的人。在那里，人要埋葬歌革和他的军兵，称那地为哈们·歌革谷〞。「海东」(结卅九11)，指死海东面。「哈们·歌革谷」(结卅九11)，意思是〝歌革军兵谷〞。「七个月」(结卅九12)，不一定是实际的时间，而是形容时间很长，表明敌军数量庞大。未埋葬的尸首使地沾污(参申廿一23)，所以「必用七个月葬埋他们」(结卅九12)，好完全的洁净土地。在整个争战的过程中，以色列家「极大的军队」(参结卅七10)根本就没有参战，只是负责在战后打扫战场(结卅九9､12)、收拾战利品(结卅九10)。敌人失败得如此彻底，以致「以色列家的人必用七个月葬埋他们，为要洁净全地。全地的居民都必葬埋他们」(结卅九12-13)。并且七个月后，还要按照律法(参利廿一11;申廿三13-14)认真巡查(结卅九14-15)，才能避免应许之地因不洁净而被神「掩面不顾」(结卅九24)。
「全地的居民都必葬埋他们。当我得荣耀的日子，这事必叫他们得名声」(结卅九13)，虽然歌革的联合军是侵略以色列地的仇敌，但葬埋他们是良善之举。因着这些可以使别人将荣耀归给神(参太五16)，而神的荣耀就是他们的美名，结果就是以色列也将站立在列邦之间。「必分派人时常巡查遍地」(结卅九14)，指这项工作要有组织地进行，被任命从事这项工作的人要留到任务完成。「见有人的骸骨，就在旁边立一标记」(结卅九15)，这样的标记目的是使以色列人远离，以致不玷污，才可保持洁净，因为这是祭司所着重的，促以色列人多加注意。「哈摩那」(结卅九16)，意思是〝军兵城〞，可能是给清理战场的人临时居住的。
虽然百姓努力勤奋地清理战场，但在争战中却没有半点功劳，因为一切荣耀都是神的。但是，当神「得荣耀的日子」，却也「必叫他们得名声」。这就是属灵的规则：人越不求自己的荣耀，神就越要「使我们得荣耀」(参林前二7)；人越不追求「得人的荣耀」(参太六2)，神就越「叫他们得荣耀」(参罗八30)。因为不求自己荣耀的人，乃是与基督「一同得荣耀」(参罗八17)，也「叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀」(参彼前四11)。今天，我们都「好像基督耶稣的精兵」(参提后二3)，但却不是我们为主争战，而是主为我们争战。人应当警醒守望(参结卅三章)，但负责争战的是神自己(参结卅八~卅九章)；教会这支〝属灵的军队〞，只是为了打扫战场。无论是事奉传道、还是属灵争战，都是因为我们主「已经胜了世界」(参约十六33)、「掳掠了仇敌」(参弗四8)，我们只是凭着信心收拾战利品——「因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心」(参约壹五4)。
2.歌革被鸟兽吞吃 (结卅九17-20)
「你们聚集来吧」(结卅九17)，神之所以邀请各类兽禽参加本文中的筵席，是为要藉着彻底歼灭〝歌革之众〞来安慰以色列百姓。「献祭」(结卅九17)，表示在这里发生的杀戮乃出于神的审判，神以歌革军队的尸首来分飨鸟兽。「巴珊的肥畜」(结卅九18)，「巴珊」是约但河以东肥沃的牧场，南临基列，北临黑门山的广阔地区。具有这种地理背景的巴珊以畜牧业为主(参申卅二14;诗廿二12;摩四1)。「必吃饱了脂油，喝醉了血」(结卅九19)，脂油与血原本是分别归神的(参出廿三18)，但是歌革的尸体是不洁的，较祭牲更没有价值，只好供鸟兽来喫。「你们必在我席上饱吃」(结卅九20)，此处将这景象描述，象是上帝为这些鸟兽摆的盛宴。
三.以色列被拯救 (结卅九21-29)
这段经文与前面的〝歌革之战〞并不一定相关，反倒是安慰目前被掳的以色列人，未来将可以归回迦南地。这是因为接下来就是关于未来的圣殿与应许之地的预言。
1.犯罪被掳显神公义 (结卅九21-24)
「我必显我的荣耀在列国中」(结卅九21)，神以各种方式向人们彰显自己的荣耀，时而藉着火(参出廿四16-18)，时而藉着云彩(参出廿九43)。审判是神针对轻蔑祂的尊贵和圣洁的狂傲之人的惩罚(参徒十二23)。因此我们不能故意或无意，遮掩神的荣耀。「从那日以后」(结卅九22)，就是在歌革败亡之后，他们就真正认识耶和华，直到永远。所以这是末事，以色列看见神的审判，认识这位公义的神。「得罪我」(结卅九23)，或作〝对我不忠〞，以色列的两大罪行是本身犯罪及对耶和华不忠。「掩面」(结卅九23)，耶和华的脸光照百姓代表赐恩祝福(参民六24-27)，他掉头掩面则是使人惊惶，死亡的象征(参诗一零四29)。「照他们的污秽和罪过待他们」(结卅九24)，以色列的污秽，是在偶像与可憎之物，他们存心离弃神，故意叛逆耶和华。离弃的是他们，不是耶和华。他们自抱自弃，终遭神的忿怒，神不会转眼在他们身上，他们被神弃绝了，所以才会被掳至外邦。
歌革之战，是神向万民显明祂审判的大能(结卅九21)。因此，以色列家必知道祂仍然是值得信靠的、「也不打盹也不睡觉」(参诗一廿一4)地保护他们的「耶和华——他们的神」(结卅九22)。歌革之战，是神让列国看到祂管教的公义(结卅九23-24)，也看到祂保护的大能。因此，「列国人也必知道以色列家被掳掠是因他们的罪孽」(结卅九23)，而不是神的软弱无能。
2.神施恩给他们 (结卅九25-29)
以色列因为自己的罪而被惩罚，但因耶和华的恩典和怜悯而得复兴。「被掳的人归回」(结卅九25)，原文或作〝从苦境转回〞。「要怜悯以色列全家」(结卅九25)，预言了以色列的归回。但是，严格地讲，这也只是部分性的恢复，只有基督的再来才能完成真正的恢复(参罗十一26)。「担当自己的羞辱」(结卅九26-27)，前事不忘是后事之师。耶和华的怜悯是建立在子民的悔改上，这是不可遗忘的事实。「我必不再留他们一人在外邦」(结卅九28)，意指〝全然的拯救〞。「我也不再掩面不顾他们，因我已将我的灵浇灌以色列家」(结卅九29)，比喻神看顾的恩典，在于将祂的灵浇灌以色列家。神在这个预言里和《约珥书》中(参珥二28-29)，应许说要向人类浇下神的灵。初期教会认为，这个预言在五旬节时应验了，那时圣灵降下进入所有的信徒里面(参徒二1-18)。
神过去按照圣约「掩面不顾」(结卅九23､24;参申卅一17-18)他们，是为了将来的「不再掩面不顾」(结卅九29)和圣灵浇灌(结卅九29;参结卅六27)。歌革之战，表明国度的复兴不只是让枯骨得生命(参结卅七10)，而且要「得的更丰盛」(参约十10)。因此，神不但要带领百姓第二次出埃及(结卅九25-29)，也要让他们第二次过红海(参出十四13-18)、真正进入安息，从「安然居住」(参结卅八8､11､14)进一步变为「安然居住，无人惊吓」(结卅九26-27)。这既是好牧人的工作结果(参结卅四28)，也是圣约的祝福应许(参利廿六5-6)。末世的圣灵大浇灌，不管是以色列全家，或来攻打以色列的人都知道耶和华是神。一方面以色列全数得救，另方面外邦人得救的人数也满足了，自然世上的国成了我主和主基督的国。
神所有的行动都是为了让以色列回转，重新认识耶和华是他们的神，神为自己的圣名大发热心。感恩神是争战得胜的主，我们要坚定地作神的军队，专心跟随神，就与神的得胜有份。感谢神，藉着今天的经文让我们看到神击败仇敌，叫我们得胜，领我们归回，赐下圣灵在我们的生命当中，都是为了让我们认识神，认识神奇妙的圣名。求主帮助我们，每天更多地认识神，更多爱神。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
