07/09 每日灵修｜耶利米书-五国不同的审判(补49)

犹大当时已被神管教至最后关头，这时神却透过先知宣告列国都要受审判，所以我们也要受审判，因为神怎样看列国，也怎样看我们。

耶利米书–摩押的悲哀 (补49)

出处：佳音LOVE联播网     主讲人：徐老师

从《耶利米书》对列国的审判中(参耶四六1)，第一个国家在判词后提及盼望的结局是埃及(参耶四六26)。第二个国家摩押是在判词后提及盼望的(参耶四八47)。《耶利米书》四九章先知耶利米预言神对亚扪、以东、大马士革、基达.夏琐、以拦等五国的审判和拯救的信息，这些国家曾对以色列人施加压力、嘲笑和攻击，但耶和华将对他们施行公义的审判。本章预言尼布甲尼撒王将征服这些国家， 都已应验。其中亚扪、以拦等，成为四个国家在判词后提及盼望中的两国。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《耶利米书》四九章1-39节，我们一起来听听徐老师的分享

音频补充《耶利米书》48章

以下文字非音频内容，仅做粗略分享: 

耶和华不止是以色列的神，也是全地的神；祂对列国所说的话，必要成就，所以这章不断重复「耶和华说的」。神不止透过耶利米对犹大说话，也对列国说话；就算犹大不听，神也让犹大知道列国都要听祂的话！而今天的经文，是耶利米向五个国家发预言，他们将被攻击，因为神的主权临到。神在耶路撒冷设立宝座，但犹大人不听；神就说要立宝座在以拦，表示全地都是耶和华的。我们再来看《耶利米书》四九章1-39节的经文：

耶利米书 四八章 

1.论亚扪人。耶和华如此说：以色列没有儿子吗？没有后嗣吗？玛勒堪为何得迦得之地为业呢？属他的民为何住其中的城邑呢？

2.耶和华说：日子将到，我必使人听见打仗的喊声，是攻击亚扪人拉巴的喊声。拉巴要成为乱堆；属他的乡村（原文是女子)要被火焚烧。先前得以色列地为业的，此时以色列倒要得他们的地为业。这是耶和华说的。

3.希实本哪，你要哀号，因为爱地变为荒场。拉巴的居民（原文是女子)哪，要呼喊，以麻布束腰；要哭号，在篱笆中跑来跑去；因玛勒堪和属他的祭司、首领要一同被掳去。

4.背道的民（原文是女子)哪，你们为何因有山谷，就是水流的山谷夸张呢？为何倚靠财宝说：谁能来到我们这里呢？

5.主─万军之耶和华说：我要使恐吓从四围的人中临到你们；你们必被赶出，各人一直前往，没有人收聚逃民。

6.后来我还要使被掳的亚扪人归回。这是耶和华说的。

7.论以东。万军之耶和华如此说：提幔中再没有智慧吗？明哲人不再有谋略吗？他们的智慧尽归无有吗？

8.底但的居民哪，要转身逃跑，住在深密处；因为我向以扫追讨的时候，必使灾殃临到他。

9.摘葡萄的若来到他那里，岂不剩下些葡萄呢？盗贼若夜间而来，岂不毁坏直到够了呢？

10.我却使以扫赤露，显出他的隐密处；他不能自藏。他的后裔、弟兄、邻舍尽都灭绝；他也归于无有。

11.你撇下孤儿，我必保全他们的命；你的寡妇可以倚靠我。

12.耶和华如此说：原不该喝那杯的一定要喝。你能尽免刑罚吗？你必不能免，一定要喝！

13.耶和华说：我指着自己起誓，波斯拉必令人惊骇、羞辱、咒诅，并且荒凉。他的一切城邑必变为永远的荒场。

14.我从耶和华那里听见信息，并有使者被差往列国去，说：你们聚集来攻击以东，要起来争战。

15.我使你在列国中为最小，在世人中被藐视。

16.住在山穴中据守山顶的啊，论到你的威吓，你因心中的狂傲自欺；你虽如大鹰高高搭窝，我却从那里拉下你来。这是耶和华说的。

17.以东必令人惊骇；凡经过的人就受惊骇，又因他一切的灾祸嗤笑。

18.耶和华说：必无人住在那里，也无人在其中寄居，要像所多玛、蛾摩拉，和邻近的城邑倾覆的时候一样。

19.仇敌必像狮子从约但河边的丛林上来，攻击坚固的居所。转眼之间，我要使以东人逃跑，离开这地。谁蒙拣选，我就派谁治理这地。谁能比我呢？谁能给我定规日期呢？有何牧人能在我面前站立得住呢？

20.你们要听耶和华攻击以东所说的谋略和他攻击提幔居民所定的旨意。仇敌定要将他们群众微弱的拉去，定要使他们的居所荒凉。

21.因他们仆倒的声音，地就震动。人在红海那里必听见呼喊的声音。

22.仇敌必如大鹰飞起，展开翅膀攻击波斯拉。到那日，以东的勇士心中疼痛如临产的妇人。

23.论大马色。哈马和亚珥拔蒙羞，因他们听见凶恶的信息就消化了。海上有忧愁，不得平静。

24.大马色发软，转身逃跑。战兢将他捉住；痛苦忧愁将他抓住，如产难的妇人一样。

25.我所喜乐可称赞的城，为何被撇弃了呢？

26.他的少年人必仆倒在街上；当那日，一切兵丁必默默无声。这是万军之耶和华说的。

27.我必在大马色城中使火着起，烧灭便哈达的宫殿。

28.论巴比伦王尼布甲尼撒所攻打的基达和夏琐的诸国。耶和华如此说：迦勒底人哪，起来上基达去，毁灭东方人。

29.他们的帐棚和羊群都要夺去，将幔子和一切器皿，并骆驼为自己掠去。人向他们喊着说：四围都有惊吓。

30.耶和华说：夏琐的居民哪，要逃奔远方，住在深密处；因为巴比伦王尼布甲尼撒设计谋害你们，起意攻击你们。

31.耶和华说：迦勒底人哪，起来！上安逸无虑的居民那里去；他们是无门无闩、独自居住的。

32.他们的骆驼必成为掠物；他们众多的牲畜必成为掳物。我必将剃周围头发的人分散四方（原文是风)，使灾殃从四围临到他们。这是耶和华说的。

33.夏琐必成为野狗的住处，永远凄凉；必无人住在那里，也无人在其中寄居。

34.犹大王西底家登基的时候，耶和华论以拦的话临到先知耶利米说：

35.万军之耶和华如此说：我必折断以拦人的弓，就是他们为首的权力。

36.我要使四风从天的四方刮来，临到以拦人，将他们分散四方（原文是风)。这被赶散的人没有一国不到的。

37.耶和华说：我必使以拦人在仇敌和寻索其命的人面前惊惶；我也必使灾祸，就是我的烈怒临到他们，又必使刀剑追杀他们，直到将他们灭尽。

38.我要在以拦设立我的宝座，从那里除灭君王和首领。这是耶和华说的。

39.到末后，我还要使被掳的以拦人归回。这是耶和华说的。

巴比伦在迦基米施打败埃及这件事情，奠下了巴比伦在当时成为世界霸主的地位。神审判列国，同样我们也会被调整，因此今天读这章圣经时，我们也要思想自己的光景。今天神对我们有两点提醒：第一，我们依靠的是甚么？第二，我们追求的是甚么？我们略做以下分述：

 一､列国的依靠与神的审判

说完有关摩押人的问题和预言毁灭的事后，紧接着先知耶利米提到有关亚扪、以东、大马士革、基达族、夏琐城，和以拦等国家的灾难。在《耶利米书》这几章审判列邦的数据，对照其他先知书中攻击列国的神谕之间，在措辞和思想上有许多密切的连系。

1.亚扪──依靠钱财必被抢夺 (耶四九1-6)

本文是向外邦的第四次预言，对象是亚伯拉罕的侄子罗得从小女儿所生的便亚米之后裔亚扪(参创十九38)。「亚扪人」(耶四九1)和摩押人一样，都是亚伯拉罕的侄子罗得的后代，住在摩押北面靠近阿拉伯旷野的地带，南起亚嫩河、北至雅博河。他们与以色列人有血缘关系，所以神命令以色列人进迦南时对他们以礼相待(参申二19)。但从士师时代开始，亚扪人就常常与以色列人争战(参士十7;士十一4;撒上十一1)。「玛勒堪」(耶四九1)就是〝摩洛〞，是亚扪人所拜的偶像。人拜偶像其实是与偶像作〝利益交换〞，期望藉敬拜得着好处，终究其因也是为了钱。面对这样的人，神会把它们的钱都夺去。神对亚扪的审判，就像对埃及(参耶四六26)和摩押的审判一样(参耶四八47)，以「还要使被掳的亚扪人归回」的应许结束(耶四九6)。

神说亚扪会被掳，然而仍可以归回，能够归回是一个恩典，也是一个重新的开始。心情若因钱财的状况而起伏不定，这就是依靠金钱的象征，最后都会被神打回原形。神把赀财交在我们手里，是盼望我们能按照祂的心意使用。当钱财用的合宜，神就会不断加增；我们若以财物为中心，这些财物最终反而会失去。

2.以东──依靠高位必至微小 (耶四九7-22)

「提幔中再没有智慧么？明哲人不再有谋略么？他们的智慧尽归无有么？」(耶四九7)，以东人第一个问题是依靠的是智慧、谋略，他们更以此为骄傲。当人自以为有聪明智慧，神就亲自与他们斗智，所以我们与神相处要简单，这样神就会简单地回应我们。我们若对神复杂，神对我们更复杂，我们会发现怎样算都赢不过神。我们若依靠智慧，神就会用祂的智慧审判我们。

「岂不毁坏直到够了呢」(耶四九9)，可译为〝岂不是只毁坏他们要毁坏的吗〞，意思是贼也只偷去所要的财物，留下其他的东西。但「狂傲自欺」(耶四九16)的以东却要被神完全拆毁，只剩无依无靠的孤儿寡妇逃亡到犹大南部，接受神的看顾(耶四九11)。「原不该喝那杯的一定要喝」(耶四九12)，指犹大若是遵守圣约，本来不必受到惩罚。但若背道的犹大也不能逃避审判，狂傲的以东(耶四九16)又怎能以为自己不会受到审判呢？「住在山穴中据守山顶的啊，论到你的威吓，你因心中的狂傲自欺；」(耶四九16)，这是以东的第二个问题是据守山顶。「仇敌必如大鹰飞起，展开翅膀攻击波斯拉」(耶四九22)，这是对以东人自恃「如大鹰高高搭窝」(耶四九16)的讽刺。以东以居于山顶自豪，并因此心中狂傲，所以神说必从那里把他们拉下来。人若因觉得自己有聪明智慧，又身居高位而感到骄傲，神就会使他变得微小。神总是以我们感到骄傲的事来调整我们，人若因像大鹰般强盛而骄傲，神就差遣更大的鹰来施行审判。

3.大马士革──追求欢乐必见忧愁 (耶四九23-27)

大马士革是以色列北部亚兰的首都，该城曾先后遭亚述及巴比伦两国入侵攻毁。尼布甲尼撒王曾于公元前605年攻陷该城(参摩一4-5)，但该城是在哪场战事中灭亡则很难断定。有一点却是可以肯定的，就是神毫不留情地毁灭了亚兰。

「海上有忧愁」(耶四九23)，字面意义是〝如波涛澎湃的海,因恐慌而无法平静〞。这意指巴比伦军队的入侵使亚兰极度不安。「我所喜乐可称赞的城，为何被撇弃了呢？」(耶四九25)，新译本将这节经文翻译为〝著名的城市，我所欢喜的市镇，怎么竟被撇弃呢！〞，大马士革的问题是他们很看重欢乐，但这欢乐却不是属神的。面对这样的人，神使「他们的心融化，焦虑慌张，象不能平静的海洋。」(耶四九23)， 又让「恐慌抓住它，懮虑痛苦把它捉住，象正在生产的妇人的痛苦一样。」(耶四九24)，当人注重追求欢乐，神就要让忧愁临到他们身上。这城市也是非常有名的，好像在说人到那城就会非常喜乐，所以神要使那城被撇弃。「烧灭便哈达的宫殿」(耶四九27)，「便哈达」是亚兰王的称号，意指亚兰王王位不再存在。正如此预言，公元前605年大马士革沦为巴比伦的附属国。

4.基达.夏琐──专顾自己必被扰乱 (耶四九28-33)

尼布甲尼撒王攻打亚拉伯人是在主前599年。「基达、夏琐」(耶四九28)，都是亚拉伯城邑。这里的「夏琐」不同在巴勒斯坦地北方的〝夏琐〞；「东方人」(耶四九28)指亚拉伯人。「四围都有惊吓」(耶四九29)，这是耶利米书常用的形容词，曾用来描写面临犹大和耶路撒冷的战争之惊恐(参耶六25)，也曾用来指埃及迦基米斯之役的情况(参耶四六5)，而这里则用于基达。「剃周围头发的人」(耶四九32)，指住在旷野的阿拉伯人(参耶九26)。「成为野狗的住处」(耶四九33)，在圣经中将荒凉或无人居住的地方形容为「野狗的住处」还蛮常见的(参赛卅四13;耶九11 ;耶十22)，这里对夏琐的结局「无人在其中寄居」(耶四九33)的描绘，就像形容耶路撒冷及犹大城邑一般。

阿拉伯人地处偏远，过着自由的游牧生活，是「安逸无虑的居民」(耶四九31)；他们偏安一隅、远离国际冲突，所以不必筑城自卫，而是住在帐棚里，「无门无闩、独自居住」(耶四九31)。圣经记述基达、夏琐是安逸无虑、无门无闩的民，并且是独自居住的，就像《士师记》中的拉亿一样。他们把自己照顾的很好，不与其他人来往，并且觉得非常安全，不担心会有任何仇敌侵扰。面对这样的人，神的审判就是使他们四围都有惊吓临到，使他们的财物被掳掠，并要把他们分散到四方去。原来过于内聚的，神要使他分散；无忧无虑的，神要让惊吓临到。

5.以拦──依靠权力必失权柄 (耶四九34-39)

「犹大王西底家登基的时候」(耶四九34)，指西底家在主前597年开始执政。「以拦」(耶四九34)，位于巴比伦以东，即今天的伊朗。以拦人有一段既长且重要的历史，但到了耶利米的时代，他们大部分已被波斯人同化了。

弓箭是以拦最擅长的军事技术(参赛廿二6)，所以神「必折断以拦人的弓」(耶四九35)，挪去他们所倚靠的力量来源。「就是他们为首的权力」(耶四九35)，可译为〝那是他们战斗的主力〞。「使四风从天的四方刮来」(耶四九36)，比喻攻击以拦的军队非常庞大。以拦非常依靠他们的武器，以他们的弓箭自豪，他们又满有权柄能力。面对这样的人，神要折断为首的权力，也「必差遣刀剑追赶他们，直到把他们灭绝。」(耶四九37)，所以依靠武器的，刀剑就会临到；以弓为权柄的，神就要设立祂真正的权柄取而代之。虽然以拦远在天边、和犹大也没有直接关联，但神仍然宣告「我要在以拦设立我的宝座」(耶四九38)，坐在其上施行审判。「设立我的宝座」代表掌权和征服，宝座象征神的审判和主权，祂从那里除灭以拦，祂是万王之王，超乎以拦诸王。

神对以拦的审判，就像埃及(参耶四六26）、摩押(参耶四八47）和亚扪(耶四九6)一样，以「还要使被掳的以拦人归回」的应许结束(耶四九39)。从主前六世纪起，就有被掳巴比伦的犹太人移居以拦，到新约时代，已有数百万之多。在初期教会的第一个五旬节，来自以拦的犹太人也在耶路撒冷（徒二9），初期教会遍及波斯萨珊帝国。

二､神的管教与人的回转

犹大当时已被神管教至最后关头，这时神却透过先知宣告列国都要受审判，所以我们也要受审判，因为神怎样看列国，也怎样看我们，我们生命中一切不属神的部分，神都要调整。当某些事物成为神与我们建立关系的障碍时，神就想把这些东西收回，这就是神的嫉妒。我们拥抱何事，那件事就会被挪去，这是神的法则。因为神爱我们，祂不想我们越走越偏，所以人有偏差时，神要调整和管教。

神会在我们生命中偏差的部分调整我们，无论是金钱、智慧、地位、才能、专业资格，当我们开始依靠这些时，神就要调整我们。我们所追求的若与神无关，神也要调整。其实这些调整都是于我们有益的，因为我们所追求的这些事，神都能赐给我们。当我们寻求神，神就把我们所需要的都赐给我们。当我们好好读圣经时，神会使们我比仇敌更有智慧，比老年人更明理 (参诗一一九98-100)。我们相信一切的困局，都能在圣经中寻出答案，然而当我们从别处寻找，神的管教就会临到。这一切都是于我们有益的，因为神一切的丰盛都要临到我们，祂要充满我们，凡不属祂的都要被调整。

本章所列出的每一国都倚靠各自的优势，人若是离弃神，越是倚靠什么，神越要对付什么。神恢复人的原则，是人越建立、神越拆毁，人越掩盖、神越显露。在此，神要我们看见祂不仅是以色列的神，祂也是天下万国的神！求主幇助我们，属于你的儿女，抓住传福音的机会，向周围还不认识你的人，介绍你，介绍你的救恩，介绍你的慈爱，介绍你的信实，分享你的见证，愿世人都能认识你，这是你的心意！阿们！我们明天继续，以马内利

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