06/22 每日灵修｜耶利米书-背约者的挽歌

神是鉴察人心的神，我们的心思意念祂都知晓。神看重是我们的内心，而不是行为，因为我们得救本乎恩，我们领受从神而来的恩典。

耶利米书–背约者的挽歌

出处：好消息TV     主讲人：刘老师

前面四章(参耶三十章~耶卅三章)，我们所读的都是耶利米被囚在耶路撒冷护卫兵院中时候，所传的预言，这些预言大部分都是论到未来的盼望。视频接续《耶利米书》卅四章至卅六章记录了西底家作王时宣告的预言，和约雅敬作王时发生的事件。在这一个被围攻的情景底下，神差遣耶利米去对犹大王西底家说了一些话，那些话都是犹大人不高兴听的，但是事情是一定要发生的。虽然他们被掳的事情不会改变，但神在他们中间所应许的也不会改变。不仅是他们从被掳去之地给带回来，并且他们的失败和软弱不能影响神永远的旨意成就。接下来视频经文进度《耶利米书》卅四章至卅六章，我们一起先来听听刘老师的主题式分享：

视频

附上音频补充

以下文字非视频内容，仅做粗略分享:    

【文字版】考虑不同读者需要，采每日逐章进度。《耶利米书》卅四章，发生于耶路撒冷被围攻的情境，耶利米预言西底家被掳，耶路撒冷被攻陷之外，也记载了一件事；原本所有犹大的首领和众民顺从了神对豁免年的规定，释放希伯来仆人和婢女得自由。然而之后，他们又反悔了，又勉强他们仍为奴仆(耶卅四10-11)，因此神对他们很忿怒，我们从这段经文看见〝神是公义的神〞；是〝按我们的行为报应〞我们的神！以下我们就先来看《耶利米书》卅四章1-22节的经文：

耶利米书 卅四章 

1.巴比伦王尼布甲尼撒率领他的全军和地上属他的各国各邦，攻打耶路撒冷和属耶路撒冷所有的城邑。那时，耶和华的话临到耶利米说：

2.耶和华─以色列的神说，你去告诉犹大王西底家，耶和华如此说：我要将这城交付巴比伦王的手，他必用火焚烧。

3.你必不能逃脱他的手，定被拿住，交在他的手中。你的眼要见巴比伦王的眼，他要口对口和你说话，你也必到巴比伦去。

4.犹大王西底家啊，你还要听耶和华的话。耶和华论到你如此说：你必不被刀剑杀死，

5.你必平安而死，人必为你焚烧物件，好像为你列祖，就是在你以前的先王焚烧一般。人必为你举哀说：哀哉！我主啊。耶和华说：这话是我说的。

6.于是，先知耶利米在耶路撒冷将这一切话告诉犹大王西底家。

7.那时，巴比伦王的军队正攻打耶路撒冷，又攻打犹大所剩下的城邑，就是拉吉和亚西加。原来犹大的坚固城只剩下这两座。

8.西底家王与耶路撒冷的众民立约，要向他们宣告自由，叫各人任他希伯来的仆人和婢女自由出去，谁也不可使他的一个犹大弟兄作奴仆。（此后，有耶和华的话临到耶利米。)

9.并于上节。

10.所有立约的首领和众民就任他的仆人婢女自由出去，谁也不再叫他们作奴仆。大家都顺从，将他们释放了；

11.后来却又反悔，叫所任去自由的仆人婢女回来，勉强他们仍为仆婢。

12.因此耶和华的话临到耶利米说：

13.耶和华─以色列的神如此说：我将你们的列祖从埃及地为奴之家领出来的时候，与他们立约说：

14.你的一个希伯来弟兄若卖给你，服事你六年，到第七年你们各人就要任他自由出去。只是你们列祖不听从我，也不侧耳而听。

15.如今你们回转，行我眼中看为正的事，各人向邻舍宣告自由，并且在称为我名下的殿中、在我面前立约。

16.你们却又反悔，亵渎我的名，各人叫所任去随意自由的仆人婢女回来，勉强他们仍为仆婢。

17.所以耶和华如此说：你们没有听从我，各人向弟兄邻舍宣告自由。看哪！我向你们宣告一样自由，就是使你们自由于刀剑、饥荒、瘟疫之下，并且使你们在天下万国中抛来抛去。这是耶和华说的。

18.犹大的首领、耶路撒冷的首领、太监、祭司，和国中的众民曾将牛犊劈开，分成两半，从其中经过，在我面前立约。后来又违背我的约，不遵行这约上的话。

19.并于上节。

20.我必将他们交在仇敌和寻索其命的人手中；他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。

21.并且我必将犹大王西底家和他的首领交在他们仇敌和寻索其命的人，与那暂离你们而去巴比伦王军队的手中。

22.耶和华说：我必吩咐他们回到这城，攻打这城，将城攻取，用火焚烧。我也要使犹大的城邑变为荒场，无人居住。

这章描述了耶利米多项预言的应验。在《耶利米书》之中，不少预言说出以后很快就应验了。当巴比伦攻城的时候，西底家王宣布城中一切奴隶皆得自由，其用意显然是想得神的喜悦与看顾，但并未实地执行。以下我们略作分述：

一.西底家的厄运 (耶卅四1-7) 

「巴比伦王尼布甲尼撒率领他的全军和地上属他的各国各邦，攻打耶路撒冷和属耶路撒冷所有的城邑」(耶卅四1)，时代背景主前588年的初春，巴比伦对耶路撒冷的最后攻击已经开始，其导因是主前589年西底家的反抗。「我要将这城交付巴比伦王的手，他必用火焚烧」(耶卅四2)，「用火焚烧」表明巴比伦王一定会彻底毁灭耶路撒冷。西底家是巴比伦王在犹大设立的傀儡王；他因为背叛巴比伦王而招致围城之祸。神主动警告西底家王，让他不要心存侥幸、试图逃避刑罚(耶卅四2-3)，而要安心顺服、接受管教(耶卅四4-5)。「你必平安而死」(耶卅四5)，指「不被刀剑杀死」(耶卅四4)。「焚烧物件」(耶卅四5)，可译为〝焚烧香料〞。所谓的「平安而死」，就是不在战场上被杀，还有人〝焚烧香料〞、哀悼、尊重他，而非真的是享受哀荣而死。「先知耶利米在耶路撒冷将这一切话告诉犹大王西底家」(耶卅四6)，指耶利米再次预言耶路撒冷的陷落和西底家被掳到巴比伦，他将要在那里平安地死去。        

此时大约是主前587年，巴比伦第三次入侵犹大，耶路撒冷即将被毁，外围的要塞只剩下「拉吉和亚西加」(耶卅四7)。「拉吉和亚西加」扼守从沿海平原前往中央山地的通道，「拉吉」位于通往希伯仑和伯利恒的拉吉谷，距耶路撒冷西南大约54公里；「亚西加」扼守通往希伯仑的以拉谷，距耶路撒冷西南大约38公里。罗波安王曾经修筑这两个城堡 (参代下十一5,9)；希西家王时期，亚述王西拿基立围困过拉吉，时间是公元前701年(参代下卅二9)。考古发现耶利米时代巴比伦围城的文字记录，是在城门口卫兵室出土的21块陶片书函。一封拉吉书函提到〝亚西加的烽火灭了〞──这对于拉吉和耶路撒冷来说，是极为不祥的征兆。

二.背约返悔惹神怒 (耶卅四8-11)                  

本段西底家为全体希伯来债奴宣告自由的非凡行动，是在巴比伦军开始围攻耶路撒冷(主前588年一月)，和埃及军入侵巴勒斯坦为他们暂时解围(主前588年夏季)之间的一段时间发生。

「要向他们宣告自由，叫各人任他希伯来的仆人和婢女自由出去，谁也不可使他的一个犹大弟兄作奴仆」(耶卅四8-9)，兵临城下，危难当前，西底家王与百姓立约，要释放希伯来人奴隶；这是律法上的定例(参申十五12)。「大家都顺从，将他们释放了」(耶卅四10)，一開始西底家王与众民立约，按照律法释放希伯来奴仆(参申十五12)，這樣的詭詐并非真心悔改、遵行律法，只是想借此感天动地、将功抵过。其實想藉此感动神伸手挽救危城之困。但是当他们听到营救的埃及军已近，巴比伦军将要撤退的时候(参耶卅七5)，又强逼已释放的奴仆回来服侍。根据奴仆法律，重获自由的奴仆，可以离开主人，也可以选择永远归属于主人(参出廿一5-6)。因此这行动表明没有真正顺服神命令的意愿。

今天，有些人也常常是有了燃眉之急，就赶快求神拜主、祷告事奉；一旦事情缓解，就立刻回归现实、「却又反悔」(耶卅四11)。表面上，是因为危机已经过去、生活还要继续；实际上，是因为他们没有真实地经历悔改和赦免，所以「那赦免少的，他的爱就少」(参路七47)，所以里面只有利益、没有爱心，只有惧怕、没有敬畏。

三.神严厉的指责 (耶卅四12-22) 

这段经文的关键在于你对「自由」(耶卅四14)的认识有多深。「行我眼中看为正的事」(耶卅四15)指的是释放奴隶，与神立约。约的威力和意义很深，百姓与神有具体立约的过程，把祭牲〝劈〞为两半，血淋的祭牲放在两旁，人从中间走过，这是血约，是严重的约。

1.不肯听神随心所欲 (耶卅四12-17)    

「你的一个希伯来弟兄若卖给你，服事你六年，到第七年你们各人就要任他自由出去」(耶卅四14)，这是律法给立约之民规定的义务(参出廿一2;申十五12)，并不是百姓大发善心，更不是可以用来交换拯救的功德。正如信徒「立志行事都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意」(参腓二13)，所以既没有值得自夸之处，也不能用来交换恩典。「回转 שׁוּב/shoob」(耶卅四15)，原文与「反悔」(耶卅四11､16)、「回来」(耶卅四11､16)、「回到」(耶卅四22)是同一个词，意思是「转回、转向」。百姓第一次是转向神「眼中看为正的事」(耶卅四15)，第二次却是转向亵渎神的事(耶卅四16)，形成强烈对比。

百姓向奴仆宣告自由的时候，在圣殿之中举行了庄严神圣的立约仪式(耶卅四15)，巴不得天地皆知，但里面的心思却与外面的动作完全不相符。他们在神面前立约，却又出尔反尔，触犯了十诫的第三条：「不可妄称耶和华——你神的名」(参出二十7)，所以反而加深了神的怒气(耶卅四17)。今天，许多满口「属灵套话」、巴不得人人都知道自己「属灵」的人，往往也是最容易亵渎神名的人。百姓既然不肯顺服神，「向弟兄邻舍宣告自由」(耶卅四17)，神就叫他们「自由于刀剑、饥荒、瘟疫之下」(耶卅四17)。「我向你们宣告一样自由」(耶卅四17)，是讽刺讲法，即谓他们既然不肯给予为奴的同胞自由，神便要叫他们受国破家亡苦难的「自由」。

2.君臣被交仇敌手 (耶卅四18-22) 

「将牛犊劈开，分成两半，从其中经过」(耶卅四18)，是古代中东的缔约仪式，象征背约的一方将和牛犊一样被劈开两半(参创十五10)，结果却成了出尔反尔的百姓的自我咒诅(耶卅四20)。巴比伦军队只是「暂离你们而去」(耶卅四21)，却使百姓产生了错觉，以为危险已经过去，可以把希望寄托在埃及的援助上(参耶卅七5-10)，所以故态复萌、「却又反悔」(耶卅四11)。结果敌军却很快重返(参结三十20-26)，人的算计适得其反(耶卅四18-22)。一去一返之间，这个历史的黑色幽默彻底暴露了百姓虚假悔改的真相。

百姓既然强迫已被释放的奴仆「回来」，神就吩咐暂时离开的巴比伦军队「回到」这城，「攻打这城，将城攻取，用火焚烧」(耶卅四22)。不管百姓如何精明算计，结果都是弄巧成拙。今天，有些人也是因为压力而与神立约，信誓旦旦地跟随主、奉献自己；一旦压力稍缓，就原形毕露、远离教会。他们这样不尊重在神面前所立的约，以为可以随意地打发神，「耶和华岂不记念，心中岂不思想吗」(参耶四四21)？生活也会和他们开一个大玩笑，神也会让压力重新回来，让自作聪明者自食其果。

西底家王因为惧怕所以象征性的做一些事想要讨神欢喜，盼望神能够饶恕，免去灭亡之灾。所以他做的都是表面功夫。一旦发现计划有变， 就出尔反尔，违背与神的立约。因为他的心理并没有真正的悔改，真正的顺服神的旨意，反而到最后还在投机取巧。神是鉴察人心的神，我们的心思意念祂都知晓。神看重的是我们的内心，而不是行为，因为我们得救是本乎恩，并不是因为我们的行为，我们领受从神而来的恩典；也不是因为我们做的有多好，而是神白白的恩典。求圣灵常常用说不出的叹息为我们祷告，也常常提醒我们做一个真实神悦纳的基督徒，有真实的祷告，用真实的心来对待身边的人。阿们！我们明天继续，以马内利  〝〞

天天以神的话为灵命的粮食

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