毁瓶的戏剧性动作，象征神毫不留情的审判、犹大的结局如碎瓦，毫无补救的余地。犹大人成为我们的前车之鉴，执意行恶，就被神打碎。
耶利米书-先知打碎瓦器 (补19)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：徐老师
《耶利米书》十八章中，神让耶利米去窑匠的家中，观看窑匠如何转轮作器皿。神向先知启示以色列就是神手中的瓦器，神可以建立、栽植，也可以拔出、拆毁。《耶利米书》十九章接续前章的比喻，神吩咐耶利米买窑匠的瓦瓶，带到欣嫩子谷，当着民中长老和祭司的面，打碎瓦瓶，以此宣告神对耶路撒冷的审判。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《耶利米书》十九章1-15节，我们一起来听听徐老师的分享
音频补充《耶利米书》19章
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
《耶利米书》十九章是与十七、十八章连贯的，《耶利米书》十七章指出神给以色列还有选择的机会；《耶利米书》十八章则说犹大执意行恶。百姓不选择神永远的宝座，却选择直烧到永远的火。来到本章，神用破碎的瓦瓶，指出百姓的恶行已到达无法挽回的地步。耶利米预言的时间，在被巴比伦围困期间，食物极度短缺，令城中出现人吃人的惨象，有些人甚至吃自己的儿女(参王下六28-29)。我们再来看《耶利米书》十九章1-15节的经文：
耶利米书 十九章
1.耶和华如此说：你去买窑匠的瓦瓶，又带百姓中的长老和祭司中的长老，
2.出去到欣嫩子谷、哈珥西(就是瓦片的意思)的门口那里，宣告我所吩咐你的话，
3.说：犹大君王和耶路撒冷的居民哪，当听耶和华的话。万军之耶和华─以色列的神如此说：我必使灾祸临到这地方，凡听见的人都必耳鸣；
4.因为他们和他们列祖，并犹大君王离弃我，将这地方看为平常，在这里向素不认识的别神烧香，又使这地方满了无辜人的血，
5.又建筑巴力的邱坛，好在火中焚烧自己的儿子，作为燔祭献给巴力。这不是我所吩咐的，不是我所提说的，也不是我心所起的意。
6.耶和华说：因此，日子将到，这地方不再称为陀斐特和欣嫩子谷，反倒称为杀戮谷。
7.我必在这地方使犹大和耶路撒冷的计谋落空，也必使他们在仇敌面前倒于刀下，并寻索其命的人手下。他们的尸首，我必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。
8.我必使这城令人惊骇嗤笑；凡经过的人，必因这城所遭的灾惊骇嗤笑。
9.我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
10.你要在同去的人眼前打碎那瓶，
11.对他们说：万军之耶和华如此说：我要照样打碎这民和这城，正如人打碎窑匠的瓦器，以致不能再囫囵。并且人要在陀斐特葬埋尸首，甚至无处可葬。
12.耶和华说：我必向这地方和其中的居民如此行，使这城与陀斐特一样。
13.耶路撒冷的房屋和犹大君王的宫殿是已经被玷污的，就是他们在其上向天上的万象烧香、向别神浇奠祭的宫殿房屋，都必与陀斐特一样。
14.耶利米从陀斐特─就是耶和华差他去说预言的地方─回来，站在耶和华殿的院中，对众人说：
15.万军之耶和华─以色列的神如此说：我必使我所说的一切灾祸临到这城和属城的一切城邑，因为他们硬着颈项不听我的话。
这瓦瓶可能是一个手工极细致的花瓶，耶利米在耶路撒冷的领袖面前把它打破，作为一个动人的方法，来重新宣布这骄傲的城已临近毁灭。我们略做以下分述：
一.宣告欣嫩子谷的罪恶和审判 (耶十九1-9)
神之所以在「欣嫩子谷」说明〝瓦瓶比喻〞，是因此背景能够更为有效地突出刻画犹大的败亡，而且也是为了使他们醒悟到犹大遭到灭亡的主要原因是〝偶像崇拜〞。
1.在欣嫩子谷的恶行 (耶十九1-5)
「你去买窑匠的瓦瓶」(耶十九1)，瓦器被形容为「瓶」。这字在《耶利米书》十九章使用两次，《列王纪上》十四章3节一次，是用来装蜜的，都是用作装载液体。「百姓中的长老和祭司中的长老」(耶十九1)，就是那些「设计谋害耶利米」(参耶十八18)的人。神并没有按照先知的要求，立刻在「发怒的时候罚办他们」(参耶十八23)，而是祂「看怎样好，就怎样做」(参耶十八4)，宣告「我必在这地方使犹大和耶路撒冷的计谋落空」(耶十九7)。「欣嫩子谷」(耶十九2)是环绕耶路撒冷西面和南面的山谷，是倾倒垃圾的地方，也是背道的百姓焚烧儿女献给偶像摩洛的地方(参王下廿一6;王下廿三10)。「哈珥西」(耶十九2)原文就是〝瓦片〞，「哈珥西的门」(耶十九2)可能通往欣嫩子谷的陶器作坊。「都必耳鸣」(耶十九3)，本意是〝嗡嗡响〞。这句话意味着，整个以色列均因神的审判而遭到毁灭的话语，对当事人犹大而言，将会是使之耳鸣的大而可畏之声音。
「犹大君王」(耶十九4)原文是复数，指在约西亚之后相继执政的诸王。「将这地方看为平常」(耶十九4)，可译为〝使这地方与我疏远〞，指百姓敬拜偶像，亵渎了圣城和圣殿。「使这地方满了无辜人的血」(耶十九4)，包括杀害先知(参王下廿一16)、焚烧儿子献给巴力(耶十九5)。神说他们所作的这些「不是我所吩咐的，不是我所提说的，也不是我心所起的意」(耶十九5)，这三个排比的「不是」在程度上递进，就是强调说神并没有告诉他们要做这些事，从未提过能够如此行，他们所作完全与神的心意背道而驰。
2.的百姓计谋落空 (耶十九6-9)
「陀斐特」(耶十九6)的意思是〝火烧的地方〞，与欣嫩子谷乃同一个地方，这里有百姓焚烧儿女献祭的邱坛(耶十九5)。既然百姓把这里当作向偶像求福的地方，神就「必在这地方使犹大和耶路撒冷的计谋落空」(耶十九7)，叫这里反而成为杀害(耶十九7)和埋葬(参耶七32)他们的「杀戮谷」(耶十九6)。百姓在哪里离弃神，神的管教就要在哪里显明出来。今天，我们把什么当作偶像，神也必让我们在那些事物上跌倒。「落空 בָּקַק/baw-kah’」(耶十九7)原文与「瓶 בַּקְבּוּק/bak-book’」(耶十九1)谐音。先知可能一面宣告众人的计谋「落空」，一面在他们面前「打碎那瓶」。「惊骇嗤笑」(耶十九8)，指因遭灾祸让人震惊害怕，同时又被人讥笑嘲笑，常形容凄凉惨状 。「各人吃自己儿女的肉和朋友的肉」(耶十九9)，指被围困的居民饥饿难当，竟然「亲手煮自己的儿女作为食物」(参哀四10)。
6-7节是神第二次用陀斐特和欣嫩子谷来警告百姓(参耶七32-33)，而8节是引用神在所罗门献殿以后对他的警告(参王上九7-9)，第9节是宣告圣约的咒诅(参申廿八53)。每一样灾祸，神都已经差派「祂的仆人众先知」(参耶廿五4)向百姓反复警告，但他们却「没有听从，也没有侧耳而听」(参耶廿五4)，成了「不受教训的国民」(参耶七28)。回顾以色列的历史，约西亚王曾进行宗教改革；虽然百姓没有改变，但君王尚且起来敬拜。只是世代过去，到了约雅敬的年代又再次引入别神，把外邦的偶像带进耶路撒冷。这就是君王的恶，从上到下都好像听不见神的预言。
二.瓶子被打碎的意义 (耶十九10-15)
先知奉命在长老、祭司等见证人面前打碎瓦器，借以宣告神消灭百姓、击破耶路撒冷的判决。毁瓶的戏剧性动作，象征神毫不留情的审判、犹大的结局如碎瓦，毫无补救的余地。
1.成为死亡之城 (耶十九10-13)
「你要在同去的人眼前打碎那瓶」(耶十九10)，当时的近东地区有一种风俗，就是若憎恨某人，就在瓦瓶上书写其名，之后打碎瓦瓶。耶利米在传讲信息时，打碎了手中的瓦瓶，生动逼真地向那些熟悉此风俗的领袖传递了审判信息。此比喻告诉我们，即便是已被使用的器皿，都有可能被打碎。「正如人打碎窑匠的瓦器」(耶十九11)，这就暗示了，那些深染于偶像崇拜而无法再归向神的人，只能遭到毁灭。 「囫囵」(耶十九11)，原文指修补完整。耶利米在长老和祭司面前「打碎那瓶」(耶十九10)，象征毁灭即将到来(耶十九11)。虽然这瓶子可以使用、是付代价买来的(耶十九1)，但却并不能因此获得安全的保障，若是主人定意要打破，必「不能再囫囵」(耶十九11)。同样，「这民和这城」(耶十九11)也不能倚仗神的拣选，自恃安全无虞。
「使这城与陀斐特一样」(耶十九12)，指全城将像陀斐特一样成为「葬埋尸首」(耶十九11)的地方，因为敬拜偶像的耶路撒冷城和陀斐特一样、「已经被玷污」(耶十九13)了。「他们在其上向天上的万象烧香」(耶十九13)，指百姓「在房顶上敬拜天上万象」(参番一5)。古代以色列的屋顶是平的，可以有许多用途，而背道的百姓则在屋顶「向巴力烧香，向别神浇奠」(参耶卅二29)。他们行恶，污秽这个城巿，很明显犹大人在自己的生活中心，膜拜耶和华之外的假神，大大地得罪了神。百姓选择不听，但就算听不见也可以去看，好明白神的手和祂的心。尽管是恩典的神，但以色列已经走到这地步了，迫使神只能用审判来回应！
2.先知在圣殿院中的警告(耶十九14-15)
耶利米在圣殿中继续传达上帝要毁灭耶路撒冷的信息，结果被圣殿总管拘禁(参耶二十1-2)。「站在耶和华殿的院中」(耶十九14)，有学者认为此处可能指献祭的地方，主要警告「祭司中的长老」(耶十九1)。「众人」(耶十九14)，指〝整个百姓、众民〞。人数可能远多于前述的长老和资深祭司。耶利米在陀斐特宣告了审判之后，回到圣殿的院中再次重申，提醒百姓要为自己所将面临的「一切灾祸」(耶十九15)负责，因为是他们自己选择「硬着颈项不听」(耶十九15)神的话、拒不遵守西奈之约。此时先知的信息不再有呼吁、只有审判——「不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁」(参启廿二11)。
神给了百姓太多的悔改机会，但他们却「倚靠虚谎的话」(参耶七4)、「硬着颈项不听」(耶十九15)，以为神心胸宽广、降福不降祸，以为圣殿可以给自己提供保障(参耶六14;耶七4;耶八11)。百姓一旦活在虚谎里，就会执意「转奔己路，如马直闯战场」(参耶八6)，再也无法悬崖勒马。今天，也有不少假教师，迎合AI软件做信息讲章，便宜行事却没有生命的道；想诱导信徒同样活在虚谎里，沉溺于虚假的「恩典」、「平安」和「属灵」中，无法自拔。这些人「就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰——我们主耶稣基督」(参犹4)。
这审判在长老的面前展示，并且再向众百姓宣讲；这地方正是在耶和华殿的院中。以色列无论行了甚么恶，只要奉神的名在祂的院中祈求、禁食、哀哭、悔改，神说灾祸会过去的。但现在这个预言，竟然正是在神的殿院里宣讲！那些听见的人到底怎样回应？前文后理中，可以明白「众人」听不见耶利米的预言，只听见耶利米的声音，而且这声音换来民众的愤怒。犹大人成为我们的前车之鉴，因为他们硬着颈项不悔改，执意行恶，就被神打碎。求主让我们警醒，在神的家中，成为蒙神悦纳的贵重的器皿。阿们！我们明天继续，以马内利
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