本篇感谢大卫之家 允诺口译并授权微牧刊登，感谢 Fish口译及文案，微牧之歌同工编辑版面, 转载請注明出处。
以珥月：在火窑中的信心与自由
音频
以珥月（Iyar）是一个期待，盼望与连结，也是医治、转换与赋予属天力量的时刻。神正在祂的百姓里面点燃一把无法熄灭的火。藉着一同领受这篇充满能力的先知性信息，让我们进入关于自由、信心与圣灵之火的强大启示。
你也许正面对压力、 或烈火的炙热，就像但以理书三章描述沙得拉、米煞、阿伯尼歌的经历一样，但这正是神在其中彰显祂荣耀的时刻。 火不会吞灭你，它会炼净你、启示祂自己，并释放你进入更大的权柄。 预备好在以珥月领受~火的封印！
但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望。 罗马书 15：13
从但以理书第三章的烈火窑，到使徒行传第二章的火舌，神正在启示：那看似毁灭的，其实是一次属天的相遇。 在你所在的火窑经历中，有第四个人——祂的荣耀正覆盖并在你的生命之上升起。使我们因祂圣洁的火得着刚强！
关键性的属灵转折点
5786/2026年的逾越节前后，在属灵领域中发生了一件极其重要的事。 神借着重磅级的使徒先知将领们（包括使徒恰克皮尔斯，教会监督汤姆和珍哈蒙夫妇，保罗奈尔）亲自确认了大卫之家合一新人大使馆以及CLM的呼召与使命。 这个确认并非寻常，它标志着此处将成为美国属灵复兴的起点。 这是一个神圣的任命，是一个天上所设立的发射台。 然而，正如但以理书第三章所预示的，当神要设立一个见证、一个复兴的据点时，仇敌撒但必然极其愤怒，掀起烈火般的猛烈攻击。
信息中拉比从在尼散月过渡到以珥月安息日所释放的先知性启示，结合5786/2026年的属灵时机、以但以理书第三章火窑的启示、以及逾越节到五旬节之间以珥月的属灵功课，深入阐明这个季节中神的百姓所经历的试验、炼净、封印与高升。
5786/2026年逾越节——呼召与使命的确认
以珥月：对应的字母是：ו （Vav ）
这个字母本身就是希伯来语的第六个字母，也常用来代表数值「6」。
字型样子就是一条简单的直线，稍微有一点向上延伸，在希伯来文化中，ו（Vav），常被理解为「钩子」或「连接」，这是一个将天上的旨意「钩」到地上的季节。
逾越节（פסח Pesach）是神救赎行动的最高峰之一。 它不仅纪念以色列人从埃及的奴役中被释放，更预表了通过耶稣基督的宝血，所有相信的人从罪的捆绑中得自由。 5786年的逾越节，神做了一件特别的事：祂明确地将一个「复兴的起点」的使命，交付给了位在奧克拉荷马州东北边的『大卫之家合一新人大使馆』。
大卫之家合一新人大使馆的呼召：以合一新人的见证成為以色列和教會之間的連結
「合一新人」（One New Man）的概念源自以弗所书2：14-15：因他使我们和睦（原文作：因他是我们的和睦），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下借着自己造成合一的新人，如此便成就了和睦。
犹太人与外邦人在基督里合而为一，这是神在末世的奥秘计划。 大卫之家合一新人大使馆的呼召，正是在美国这片土地上，成为这个合一真理的具体彰显。 这不是一个抽象的教义，而是一个活出来的见证——犹太信徒与外邦信徒一同敬拜、一同站立、一同承接神的使命。 美国的属灵复兴已经被许多人预言多年。 但神总是在祂的时间、透过祂拣选的器皿来启动。 5786年逾越节的确认，标志着这个复兴不再是遥远的盼望，而是从一个具体的地点、一个具体的群体开始启动。 这就像初代教会的马可楼——门徒们聚集在一处，等候父所应许的圣灵。 同样，今天神在预备一个「现代的马可楼」，从那里，复兴的火焰将蔓延到全美国，乃至全世界。
火窑的攻击——仇敌的愤怒与策略
但以理书第三章记载了一个震撼人心的故事：巴比伦王尼布甲尼撒造了一个金像，命令所有人在听见乐器声音时俯伏敬拜。 沙得拉、米煞、阿伯尼歌——三个犹太青年——拒绝跪拜。 王的愤怒到了极点，下令将他们捆绑起来，扔进烈火熊熊的窑中，火势之猛甚至烧死了抬他们的人。 然而，王往窑里一看，惊呼道：「我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤; 那第四个的相貌好像神子。」（但以理书3：25）这第四个人，就是神子耶稣基督的预表。
不妥协于仇敌愤怒的攻击
当神要设立一个复兴的起点时，仇敌的反应是剧烈的。 原因很简单：撒但知道自己的时候不多（启示录12：12）所以，诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了！因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。它的国度正在被神的国度侵蚀，它的黑暗权势正在被光明驱散。 这对仇敌而言是致命的一击。 因此，它掀起了「烈火般的攻击」——如同尼布甲尼撒将沙得拉、米煞、阿伯尼歌三个犹太青年丢入火窑一样。
火窑的本质：反闪势力的具体表现
「反闪主义」（Anti-Semitism）是仇敌从创世以来就不断使用的武器。 从法老屠杀希伯来男婴，到哈曼策划灭绝犹太人，到希特勒的大屠杀，再到今天全球各地日益高涨的反犹浪潮——这一切背后都是同一个灵：敌基督的灵。
在但以理书第三章中，沙得拉、米煞、阿伯尼歌三个犹太青年被丢入火窑的原因不是因为他们犯了罪，而是因为他们拒绝妥协、拒绝跪拜敌对神的权势。 如今当你与锡安同站立时，你也会有同样的经历。
火窑不是终点，而是神显现的场所。
故事并没有在火窑那里结束。 沙得拉、米煞、阿伯尼歌被丢进去之后，火窑中出現了第四个人。神子与他们同在火中。 这是整个事件最核心的启示：火窑不是终点，而是神显现的场所。当我们在最猛烈的攻击中时，神不是站在外面观看，而是进入火中与我们一同行走。 火的热度没有改变——窑仍然比平常加热七倍——但第四个人的同在改变了一切。 火不再能伤害他们，甚至连火燎的气味都没有。
以珥月——从火窑到高升的桥梁
逾越节到五旬节之间正好是50天。 这段期间包含了以珥月。 在圣经中，这段期间是以色列人从埃及出来、行走旷野、到达西奈山领受妥拉的时期。
以珥月的希伯来字母是Vav，形状像一个帐篷桩。 属灵含义是：将天与地连接起来。 这正是我们在火窑试验中所需要的——一个将神的同在和应许「钉住」的信心之桩。
火的试验：圣灵的烈火 vs. 仇敌的烈火
在逾越节到五旬节之间，有两种『火』在运作：
仇敌的火：就是尼布甲尼撒的火窑。 这是攻击、毁灭、试探的火。 仇敌用这火来摧毁神的百姓，使他们放弃呼召。
圣灵的火：就是五旬节降临的火（使徒行传2：3）。这火不是毁灭，而是炼净、赋予能力、封印。这火使人得着从上头来的能力，去完成神的托付。
逾越节到五旬节之间，神赐下圣灵的烈火为我们封印。
「封印」这个词非常重要。 在以弗所书1：13你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。
印记意味着所有权、保护、保证。当我们经过火的试验，圣灵的烈火在我们身上留下印记——我们被分别出来，被标记为属神的，被赋予能力去完成呼召。
情势逆转：从受害到得胜
沙得拉、米煞、阿伯尼歌三个犹太青年从火窑中出来之后，发生了什么？
但以理书3：26-30记载：
✔️他们被带到王面前
✔️王称颂他们的神
✔️王下令：任何人若亵渎他们的神，必被凌迟
✔️沙得拉、米煞、阿伯尼歌在巴比伦省中被高升
这就是情势的逆转——原本要被毁灭的人，反而成为神被高举的管道; 原本要被烧灭的人，反而被高升到权柄的位置。
火窑没有摧毁他们，反而成为他们晋升的阶梯。 仇敌的武器被神转化为提升的工具。
这是5786/2026年以珥月神要对祂百姓做的事。 那些在逾越节确认呼召之后遭受猛烈攻击的人，当他们在火中与第四个人同行，当他们通过火的试验，他们将经历：
✔️ 神的荣耀被彰显
✔️ 他们自己被高升
✔️ 仇敌的计谋被逆转
以珥月的核心：自由与信心
火窑的攻击就是旷野中的一个考验。 仇敌希望我们在考验中放弃信心。 但神透过考验炼净我们的信心，使我们从「知识上的信心」变成「经过火炼的信心」。
在火的试炼中经历第四个人～神子的同在
沙得拉、米煞、阿伯尼歌三个犹太青年之所以能面对火窑，是因为他们对神的信心。但请注意，他们的信心不是一种抽象的感觉，而是建立在对神属性的认识上。
他们对王说：「即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。 王啊，祂也必救我们脱离你的手; 即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神……」（但以理书3：17-18）
「即或不然」——这是信心的最高境界。不是因为知道结果才相信，而是无论结果如何都相信神是良善的。今天，我们在火窑中的信心基础，是经历神子（火窑中的第四个人）与我们同在的事实。我们不是孤军奋战，神子已经进入我们所在的火中。
预备五旬节——集结、领受、被赋能
Shavuot（七七节）/五旬节是神赐下妥拉的节日，也是新约中圣灵降临的日子。 这是一个集结的季节——神吩咐祂的百姓从各地聚集到耶路撒冷。
拉比呼吁：到五旬节，我们要与心意相同的人集结在一处，一起领受指示，并以神的圣火赋予我们能力，完成呼召。
「心意相同的人」是指有相同异象、相同心志、相同呼召的人。 在使徒行传第一章，门徒们同心合意地恒切祷告（使徒行传1：14）。 正是这个同心合意的聚集，预备了他们领受五旬节圣灵的浇灌。
这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意的恒切祷告。使徒行传1：14
数算俄梅珥的期间（以珥月）的预备
在逾越节到到五旬节之间数算俄梅珥的期间，准备的工作是：
✔️ 医治与释放：经过火窑的攻击，我们可能带着伤痕。神要以珥月成为医治的月份。祂要处理我们里面从攻击而来的创伤、恐惧、怀疑。
✔️ 重新对齐：火窑可能会让我们偏离焦点——我们可能会过度关注仇敌的攻击而忘记了呼召。 以珥月是重新对齐的月份，将焦点从火窑转向神子~第四个人，从攻击转向使命。
✔️ 彼此连结：心意相同的人需要彼此找到、彼此确认。没有一个呼召是孤独的。在火窑中，三个犹太青年是在一起的。他们一同站立，一同进入火中，一同出来。合一带来权柄。
五旬节的应许：圣灵的赋能
五旬节的应许是：「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。」（使徒行传1：8）
这个能力不是为了个人的荣耀，而是为了完成呼召。 大卫之家合一新人大使馆/CLM承接的呼召需要极大的能力、智慧、勇气、忍耐。神不会呼召一个人去做一件事却不给他能力。五旬节的圣灵之火，正是为这个呼召预备的赋能。
如何在以珥月活出自由与信心
首先，我们需要识别自己是否正在经历「火窑」的季节。 仇敌试图以攻击使你分心，疲累，沈睡，离开本位。 当这些发生时，不要惊慌。 这恰恰证明了你正处于神的关键季节中。 仇敌不会攻击一个没有威胁的人。此时不要独自面对火窑，你要邀请神子耶稣（第四个人）进入你所在的火窑中。记住：第四个人的相貌像神子。祂不是站在外面观看的旁观者，而是进入火中的同行者。
持守合一：与心意相同的人连结
不要孤立自己。 找到那些与你有相同心志的人，与他们连结。 在火窑中，三个青年是一同被丢进去，也一同出来。 他们没有分散。 合一带来力量。 寻找你的「火窑同伴」——那些也在经历类似考验、持守相同呼召的人。 彼此代祷、彼此鼓励、彼此确认。
持续前进：不要停留在火窑中
火窑不是终点。 许多人在经历攻击后，生命就停留在那里——他们一直在讲述自己的痛苦、一直在分析仇敌的作为。 但三个青年从火窑出来之后，他们继续前进。 他们被高升，神的荣耀被彰显。 不要让火窑成为你故事的结局。 让它成为你见证中的一个篇章，而不是全部。
火的双重性质
圣经中的火有审判的一面，也有炼净的一面。 在以珥月的属灵经历中，我们需要分辨仇敌的攻击之火与圣灵的炼净之火。
仇敌的火：
· 目的：毁灭、恐惧、孤立
· 方式：控告、诽谤、逼迫
· 结果：若没有神介入，会带来破坏
圣灵的火：
· 目的：炼净、赋能、封印
· 方式：试验、修剪、熬炼
· 结果：信心更纯净，能力更强大
关键在于：神允许仇敌的火临到，但祂要将它转化为圣灵的火。 这就是约瑟所说的：「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的。」
完全得胜的记号
但以理书3：27特别提到：当他们出来时，头发，衣服都完好，也没有火燎的气味。
这是一个极其重要的细节。 就算一个人从火中被救出来，通常还会带着烟燻的气味。 但沙得拉、米煞、阿伯尼歌连火的气味都没有。 这意味着：神不仅救他们脱离火，还使他们完全不受火的影响。 他们没有留下创伤的痕迹，没有苦毒的味道，没有恐惧的气味。 这是完全得胜的记号。 神要祂的百姓经过火窑之后，不带着伤痕和苦毒出来。 祂的医治是彻底的。
5786/2026年的逾越节，神确认了大卫之家合一新人大使馆成为美国属灵复兴起点的呼召与使命。 紧接着，仇敌掀起了烈火般的攻击，如同尼布甲尼撒将三个犹太青年丢入火窑。 但火窑不是终点。 火窑中出現的第四个人～神子耶稣已经进入我们所在的火中。我们 经过火的试验，被神圣灵的烈火封印，使我们从火中出来时，没有火燎的气味，反而被高升，使神得荣耀。 以珥月是从逾越节到五旬节的桥梁。 在这个月份，我们領受自由並培育信心的种子，预备自己迎接五旬节的圣灵浇灌。 到五旬节，我们要与心意相同的人集结在一处，一起领受指示，并被神的圣火赋予能力，一起完成祂所托付的呼召。
这是自由与信心的季节，因为我们在火窑中选择相信并经历神子（第四个人）的同在。 在这个以珥月，我们在火中站立得稳，与神子同行，然后出来，得到提升、得胜、被赋予能力去完成使命。
拉比提醒我们这个季节要谨防沉睡的灵，要跟上神的行动。沙得拉、米煞、阿伯尼哥在被丢进火窑之前，对尼布甲尼撒的回应是：我们的神必救我们突离你的手，即或不然我们也绝不事奉你的神。这样的决心如同约伯记13:15 即使神要杀我，我仍要等候他，我要在他的面前申辩，拉比鼓励我们诚实的面对神，向神倾心吐意，与神的对话是我们与神的亲密，和神的亲密关系，使我们在火难中有神同在的确据。最终我们会知道，我们得帮助是因为倚靠这位创造天地之耶和华的名。
Shabbat Shalom !
安息日平安！
