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坚持住！！这是2026年最后一个季度
拉比柯澜濯与珍哈蒙主教对谈
这个启示的具体程序，是以撒首先掘开他父亲亚伯拉罕所凿的旧井，然后再凿出四口新的井。这四口新井各有名字，各有意义，并且对应5786年、也就是2026年的四个季度。如今我们已经进入第四个季度，也就是要走到第四口井，盟约之井。
这份信息的原始场景，是拉比柯澜濯在其直播节目中对教会主教珍哈蒙的一次访谈。访谈的契机是珍哈蒙所着的一本书，书名指向一个看似矛盾的命题，在幽谷中的胜利。但比书本身更重要的，是珍哈蒙在5786年所领受的一个先知性启示，就是重新凿开旧井，并凿开新井。
为未来的倍增和收成得到资源
这个启示的核心在于掘井的目的。井在圣经中代表资源，而凿开旧井是为了得着更多的资源，这些资源是为着接下来的加增、倍增以及灵魂的丰收所预备的。换言之，掘井不是目的本身，掘井是为了迎接更大的收割，是为了让神的百姓在应许之地有足够的供应去承接神所要赐下的增长。没有资源，加增就无从落实；没有井水，灵魂的丰收就缺少承载的器皿。
正因为如此，这篇信息在当下分外重要。它不是一篇关于过去的回顾，而是一份关于现在的指引。前面三个季度的功课已经摆明，第四季度的门已经打开，信徒需要查验自己走到了哪里，需要凿开什么样的旧井，才能得着那为加增、倍增与灵魂丰收所预备的资源，在盟约的层面上与神对齐。
痛苦若没有目的就变成苦毒
信息一开头就抛出一个尖锐的命题。幽谷中会有痛苦，但痛苦本身没有目的。如果人不明白此刻承受痛苦的目的，那么所经历的痛苦就会变成苦毒。反过来，如果人明白在幽谷中所经历的这些痛苦是为了登顶的预备，那么幽谷中的经历就会变成祝福，并且人会得到未来能够登顶的恩膏与神的托付。
这个命题构成了整篇信息的地基。它没有否认痛苦的实在，也没有用廉价的安慰抹平创伤，而是把痛苦放进一个目的论的框架里。同样的幽谷，同样的试炼，在不同的理解之下会产生截然相反的果子，一种是苦毒，一种是祝福。分别的关键不在于痛苦的数量，而在于人是否看见痛苦背后的目的。
珍哈蒙写这本书的动机正来自这个观察。她说自己看见许多有异象、有恩膏、有恩赐的人，却没有看明白山谷中争战的这些过程。这些人不是没有能力，而是不理解过程，于是在过程尚未走完的时候就想放弃。拉比也印证这一点，他提到一位非常稳重的基督徒领袖朋友对他说，我好像要放弃了。拉比回应他的，就是这本书里的原则，在你登顶之前，一定是先下到山谷中的。
这里有一个次序的问题需要留意。人天然期待的是先登顶、后下谷，或者干脆绕开山谷直接登顶。但信息所呈现的次序是先下谷、后登顶。幽谷不是登顶路上的意外，而是登顶的必经之路。诗篇23:4说，我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。这节经文没有应许信徒不经过幽谷，而是应许在幽谷中有神的同在。信息的整个走向，就是要把信徒从为什么我会在幽谷的困惑，带到神在幽谷中要做什么的看见。
患难之谷成为盼望之门
珍哈蒙指出，这本书的根基出自何西阿书2:15，耶和华神说，我要将亚割谷赐给你作盼望的门。亚割谷就是患难之谷。这节经文的意思不是说神不会让人经历任何苦难，而是说神会把苦难的幽谷转化为盼望之门。
这节经文的上下文值得展开。何西阿书2章的时代背景是以色列属灵的淫乱与背约，亚割谷的名字则来自约书亚记7章亚干犯罪连累以色列人战败的地方，那是一个审判与连累之地。耶和华神却宣告，要把这样一个带着失败记忆的山谷变成盼望的门。这说明神的作为不是回避历史的伤痕，而是转化伤痕的意义。幽谷之所以能成为盼望之门，不是因为幽谷本身有什么可取之处，而是因为神在那里动了工。
珍哈蒙进一步说，她研读这段经文时发现，圣经中记载的每一场争战、面对巨人的战役，都是发生在山谷。每一个山谷的名字都有意义，他们所面对的每一个巨人的名字也有意义。研究这些名字背后蕴藏的意义，带给她许多启示，而这些关键性的启示能够把许多基督徒从绝望中释放出来，因为许多人在现阶段的争战中正慢慢失去盼望，慢慢感到无助。
这就引出了这本书副标题的方向，在属灵争战中寻找盼望、目标以及神的同在。信息在这里作了一个重要的澄清，这本书不是告诉人不会遇见属灵争战，神也没有这样应许。书的内容说的是，即便我们经历属灵争战，我们都能够经历到神的同在以及祂赐给我们的盼望和目标。试炼可以被转化成胜利，阻碍可以成为机会。珍哈蒙相信这就是我们如今所处的季节。
不要单靠己力争战
在谈到面对争战的态度时，拉比提到他读这本书时所做的笔记，你不要光靠自己的力量去争战，你要与神同工。珍哈蒙回应说，当她在牧养人的时候，她想告诉人，在你面对事情的时候，神所盼望看到的是透过你被转化的心，对事情有不同于之前的回应。
这一点的分量在于，它把争战的焦点从外在的敌人转向内在的转化。同样的环境，同样的问题，若人的心先被神转化，回应就会不同，结局的走向也就不同。这与罗马书12:2所说不要效法这个世界，只要心意更新而变化，是一致的。
珍哈蒙用大卫与歌利亚的例子说明这条路径。歌利亚正是大卫得以升迁、被高举的通路。很多人不明白，你所面对的争战是神为你预备的道路，为了要让你通过它被高举。如果人不明白这一点，就会在经历苦难的时候不明白它的目的，于是变得苦毒，陷入困境，然后开始放弃原来的异象，厌烦这些过程。但当你直视眼前的挑战，把那个你要对抗的歌利亚当作神塑造你的工具，当作神要你成为的那个样子，你在进行这场争战时，对争战的结局就会带着更大的喜乐和更大的盼望。
这里引用的经文是罗马书8:28，使徒保罗说，万事互相效力，叫爱神而且按祂旨意被召的人得益处。珍哈蒙强调，即便这些事很艰难，万事仍然会互相效力使人得益处，特别是当我们爱神，并且正在完成神的呼召、完成神的旨意。这节经文常被误用为一切遭遇自动变好，但信息的用法更准确，益处是向着那些爱神、按祂旨意被召的人，是在呼召与旨意的框架内生效的。
珍哈蒙也以自己家庭的经历作为见证。她说这本书有几个章节是在医院的重症监护室外写的，当时她的先生因一些问题住进了重症监护室，拉比夫妇曾到医院探望。那是他们生命当中一个最具挑战的时光。在那段日子，他们始终保持向前看的眼光，并且明白他们并不孤单，他们经历这些患难与试炼不是因为作恶，也不是因为让神失望了。这场战役使他们比之前更强大。
以色列的改变 ～从向人求助到转向神
信息中段，拉比作了一个跨度很长的见证，这个见证把个人的幽谷经验放大到国家的层面。他说自己服事三十七年，在这些年日神让他对以色列的爱与日具增，也让他扮演一个对着以色列以及以色列领导群做拉比的职分。
他观察到，从九十年代开始，每当以色列卷入争战，他们都会去咨询当时的美国领导人，问该怎么办，你们会帮助我们吗。如果美国同意他们开战并提供武器弹药，他们才展开行动。如果没有得到支持，他们就退让，不开展。作为一个持守圣经、领受先知恩膏的人，拉比对以色列领导群这样的反应深感遗憾，因为他想对他们说，你们必须信靠神，特别是在经历这个幽谷的患难当中，你们要信靠那个住在你们里面的神，祂会带领你们走过死荫的幽谷。
但拉比紧接着说，这是从九十年代初到现在他所观察到的，而此刻情况不同了。他请听众见证神正在动工，这在纳塔雅胡总理与他所带领的整个执政联盟所呈现出来的态度上看得清楚。美国领导人及其执政团队会告诉以色列，我们希望你们从黎巴嫩撤出。拉比指出，当他们这样建议的时候，他们不明白这块缓冲地带正是以色列北边的防护屏障。纳塔雅胡直接回应说，不。美方听到就很惊讶，你们的意思是说不愿意采纳我们的建议从黎巴嫩撤军吗，你们过去都是听我们的。
拉比的解读是，此时的以色列已经成熟了，他们被神摸着，这让他们决定单单地与神连结。这个转折点在哪里呢。据他的观察，是在2023年10月7号以色列被哈马斯攻击之后，总理纳塔雅胡说出我们现在所争战的对象是亚玛力的灵。也就是说，一旦以色列的总理认出他们所面对的敌人不是属血气的，而是亚玛力的灵，这场战争的本质就变成属灵的争战了。
出埃及记17章记载，摩西在山顶举手，约书亚在山下与亚玛力人争战，耶和华宣告必世世代代和亚玛力人争战。亚玛力所代表的，是拦阻神百姓走神道路的权势。把敌人认作亚玛力的灵，意味着战争从地缘政治层面被提升到属灵层面，而属灵层面的争战，胜负的标准与依靠的对象都完全不同。
拉比说，自从他们经过2023年10月7号攻击这样的低谷以来，直到此刻，你观察纳塔雅胡的姿态，他在会面或会议当中的回应以及演讲都不一样了，从前的态势有了反转。珍哈蒙也印证说，整个氛围完全反转，突然之间他得到人们的敬重与尊崇，而且他处理事情的格局也不一样了。拉比说，我投入这个事工三十几年，我所期盼的格局终于来了，就是以色列的领袖群可以下定决心说，我们就是单单做以色列。
拉比接着说，他没有办法预测其他国家的走向，甚至他现在所居住的这个国家的走向，但有一件事情他知道，就是守护以色列的神不打盹也不睡觉。所以以色列就是单单地做以色列，向世人展现保护以色列的耶和华神是真神，向世人证明神是得胜的神，向世人证明走神的道路就会得胜。从疫情到2023年10月7号的攻击事件，一直到如今，他们已经走出死荫的幽谷了。即使前阵子以色列总理赴联合国参加会议，有各式各样在人界以及自然界所带来的咒诅与威胁，公义正在兴起，权柄也正在富裕。
拉比用尼希米记作类比。当尼希米众人修筑城墙的时候，他们不去凑合参巴拉和多比雅，也不管别人的威胁和咒骂，坚定地要将城墙修好。这个类比把前面的见证收束到一个行动原则上，在重建的过程中，外来的威胁与嘲讽不是停工的理由，而是必须被越过的噪音。
珍哈蒙的启示
以撒顺从神，成为祝福的泉源
创世纪26:1-6
在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒；这时又有饥荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。耶和华向以撒显现，说：你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福─都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。以撒就住在基拉耳。
以撒凿开亚伯拉罕的旧井
当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的叫那些井的名字。创26:18
以撒凿开新井
第一口井埃色 ：自我中心与纷争的根源
以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞，说：这水是我们的。以撒就给那井起名叫埃色【就是相争的意思】，因为他们和他相争。创26:19-20
信息进入核心的先知性启示，就是重新凿开旧井。珍哈蒙说，她在年初读圣经创世记26章、出埃及记26章等经文。创世记26章的故事发生在山谷之中。当时以撒所住的地方有饥荒，他想象父亲亚伯拉罕一样迁居到埃及去，神阻止了他。神在基拉尔向以撒显现，对他说，你要留在这里，只要你留在这里，我就必赐福给你。以撒就留在那里，并且在那个地方耕种，那一年他有百倍的收成。要知道是在荒年中有百倍的收成，这是因为以撒听从了神的话，神就兑现祂的承诺，使他在那里大大兴旺。但当地的王亚比米勒来对他说，你现在这么强盛，你得离开我们。于是以撒离开那里，移居到基拉尔谷。在基拉尔谷，他开始挖开他父亲亚伯拉罕以前所凿的井。这些旧井在亚伯拉罕死了以后被非利士人用土石塞住了，所以以撒就重新把这些井挖开。
井代表资源，也代表领地
珍哈蒙解释为什么以撒的举动这么重要。在那个时代，谁拥有那个地方的井，那片土地就是谁的。所以以撒重新挖井不光是为了井水，也是为了土地，为了他的领地。拉比在这里插话，把原则延伸到现代，在今天谁掌握石油，谁就掌控土地。珍哈蒙连声说是，并指出现在的霍尔木兹海峡以及委内瑞拉就是这样的例子。
以撒挖开的第一口井，创世记26:20记载，名叫埃色，意思是争执、冲突、分裂。因为他挖好这口井，非利士人又过来争执，声称这是他们的。珍哈蒙把这口井对应到2026年的第一季度。她说在年初的时候，在拉比的国家有关注者非常多的媒体账号，包括坎蒂斯欧文斯以及媒体人塔克卡尔森，他们都失控了。这是这句话的印证。第一季打断了拉比国家当时一些要导正的运动，然后使其他的一些势力兴起。拉比也同意，他说那个时候教会里弥漫着这种文化，充斥着各种离奇荒唐的事情，到处都是纷争和争执。
珍哈蒙说，第一季她为此祷告的时候，她深深感受到对每一个人来说，这口井的根源就在5786年的年初，也就是2026年。5786与2026，两个数字都含六，六是代表人的数字。似乎主在对她说，这要对付的是自我，包括自我的高举、自我驱动、一切都是以自我为中心。填满在这口叫做埃色的井、也就是彼此竞争的井当中的，正是自我中心，然后看自己很重要。所以年初的时候这些媒体人的表现，就是自我膨胀与骄傲的写照。
非利士希伯来文的字根意思是沉溺自我
珍哈蒙进一步研究非利士人这个名字。她说非利士人在希伯来文的字根意思是沉溺自我，沉溺放纵于自己的某种情绪和状态当中。所以当教会要往前走的时候，务必要清理掉这个井里的淤泥，处理掉我们自己内心对于自己的命定和目标挣扎的声音，因为仇敌想要借此来夺取神放在你生命中的命定和目的，使我们走偏，使我们无法被神提升，无法在正确的方向走向我们的命定。
这段解释把属灵争战的战场定位得很具体，不是先从外面的敌人开始，而是先从里面的自我开始。雅各书4:1说，你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢，不是从你们百体中战斗之私欲来的吗。埃色井的争执，表面上是外来的抢夺，根源上却是里面的自我。
第二口井西提拿 属灵争战与得产业的思维
以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿【就是为敌的意思】创26:21
以撒挖了埃色井之后，基拉尔的人来抢这口井，以撒和他的仆人又去挖另外一口井。第二口井代表2026年的第二季度。这口井名叫西拿，意思是敌意、仇敌、控告者。珍哈蒙说，如果你去查考这个字在希伯来文的意思，就是撒但。所以无疑的，这口井又是属灵争战之井。她说，很多人在这属灵争战当中已经非常疲惫，开始退缩，心里会想这没有用，在我生命中起不了什么作用，没有办法带来得胜。但她可以告诉听众，他们从事这个事工已经四十五年，没有哪一年不需要面对属灵争战。
第一口井埃色要面对自我，处理人的问题。第二口井西拿要面对灵界的争战。珍哈蒙说她深深感受到主对她说，要给他们一种全新的争战思维，你面对争战不再只是为了活下去，你进入争战是为着得着产业。这是两种完全不同的心态。当你知道你在争战当中是为了夺回、夺取神所应许给你的，而不是仅仅为了存活，为了有财物能够应付开销，或者为了生活中的小确幸，当你把握到神给我们真正的思维与目的之后，你会有面对并且进入争战的喜乐。所以主不会对你说，就此平安，不会再有属灵争战了。
她引用以弗所书6:12的方向说，我们并不是与属血气的争战。她也指出，物质界的争战一直增多，特别是以色列所面临的敌人，他们对伊朗的军事行动。这些争战不光呈现在自然界，同时也发生在属灵的领域，神正在对付波斯的魔君。
珍哈蒙在这里带出一段个人的经历。在2023年10月7号攻击事件的前一天，也就是10月6号，她有一场讲道。主告诉她说，你要去讲古列的恩膏。她想二十年前已经讲过这个主题了，主继续对她说，你要去传讲古列的恩膏，因为波斯的魔君就要再度兴起了。当时她在灵里感知这件事情，察觉灾难就要来到，心中充满忧伤。在上台之前，她告诉丈夫汤姆哈蒙说，你要为我祷告，因为她从来没有在祷告的时候感受到这么被威吓，使她几乎喘不过气来。当天她的讲道就是传讲我们要领受古列的恩膏去应付波斯魔君，而在隔天，10月7号的攻击事件就发生了。她相信我们正在这样的属灵争战季节。
以斯拉记1章记载，耶和华激动波斯王古列的心，使他下诏允许犹大人归回重建圣殿。古列的恩膏所指的，是神使用外邦的权柄来成全祂对以色列的旨意。而波斯的魔君，在但以理书10:13出现过，是拦阻神旨意成就的空中权势。珍哈蒙把10月7号的事件放进这个属灵对撞的框架里理解，认为那是波斯魔君再度兴起的时刻，而教会的回应是领受古列的恩膏，宣告神会胜过波斯，并支持以色列，支持纳塔雅胡，支持领袖们做出与以色列同站立的决定，因为我们所面对的是一个古老而强大的邪灵。
她进一步指出，这个灵在圣经中反复出现，在以斯帖记中促使灭犹太人的灵，在尼希米记中森巴拉和多比雅背后的灵，在但以理书中把但以理推入狮子坑背后的灵。而今天这个灵又崛起，正在兴风作浪。但她说，当人们胜过波斯魔君的行动，所迎来的就是突破。在刚才提到的每一个场景当中，得胜突破之后圣殿得以重建，城墙能够修复，甚至神在异邦中被告举经费，来自巴比伦与波斯。我们会看到一个接着一个的突破临到，这正是我们所处的季节，这就是一个转折的时刻。
珍哈蒙说，这不光是对他的国家，对以色列更是如此。她相信神正在说，只要教会站在城墙上守望祷告，我们将看见我们胜过这个邪灵。
集体的恩膏与蟒蛇的灵
拉比回应珍哈蒙所说的这番话，表示同意，并提到他之前受邀参加一场三百人的会议分享信息。这三百人是一些年轻的企业家，现场有许多的基督徒，但这并不是一个基督徒的活动。他面对这些年轻的企业家，很多人的身价超过百万甚至破亿。他给他们的忠告是，你们要花更多的时间去认识属灵争战。
拉比说，他看着他们，想到自己在二十二岁到三十六岁得救之前的那些年日，一心一意想的是追求自我的提升，专注要完成自己的任务。当他三十六岁得救之后，他看到过去生命被破坏的部分，是因为他的自我把许多向着破口的门敞开了，于是毒品、酒精、骄傲全部借着这些打开的破口进来。在他三十六岁得救之前那一年，他的收入创下新的高峰，但他却没有办法享受，因为他忽视了当时他所面临的属灵争战。
所以对他来说，2026年的第二个季度，要有一个呼吁，尤其是对于从事事工的人，不要再只为自己个人的需要祷告，要开始更深地进入，去辨认我们所面对的那个执政的、掌权的叫什么名字，然后以集体的恩膏向天上的父祈求，同心合意地将这些邪恶的权势拆毁。拆毁波斯魔君的权势以及亚玛力的灵。
骄傲会吸引蟒蛇的灵
拉比在这里点出一个常被忽略的环节，蟒蛇的灵。他说，每次当鼓励的恩膏临到的时候，蟒蛇的灵就会来缠住你，使你吸不到气息。有意思的是，当你一开始被蟒蛇的灵缠住的时候，你还无法辨认它是什么。他观察，也自己运作在古列的恩膏当中，每一次当你得到鼓励的恩膏，在其中运作的时候，你最大的敌人就是你里面产生的那个骄傲，这个骄傲就会吸引蟒蛇的灵来缠住你、攻击你。为了取得胜利，你必须投入时间，找到关于属灵争战的智慧、知识和悟性，同时你要有一个属灵的家庭、带导的团队，知道如何为你祷告。
第三口井利河伯 宽阔之地与超级绽放
以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯【就是宽阔的意思】。他说：耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。创26:22
谈完第二口井，拉比请珍哈蒙看第三口井。以撒凿第三口井的地方，名字是宽阔的意思。珍哈蒙把它比喻作敞开的门、敞开的天地。她相信我们不再只满足于敞开的天地，神也要地被敞开。这出自以赛亚书45:8，诸天自上而滴，穹苍降下公义，地面开裂，产出救恩。她相信我们正在这个季节。
以撒凿了这口井之后，他的陈述是，耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。在利河伯的时候没有争战，没有竞争，所以他们就在那里昌盛。珍哈蒙说，在进入2026年第三个季度的时候，主说现在要设立一个全新的超级绽放的季节。
她说，事实上早在2020年1月的时候，神就已经告诉过她有关于超级绽放的启示，到了2026年的7月，神又启示她说，要带领祂的教会进入超级绽放。什么叫超级绽放呢。她解释说，原本在沙漠里是很干燥的，很荒芜的土地也很坚硬，花草的种子随风散落在这个广大的沙漠，但因为地很硬，种子没有办法扎根，所以它们只能钻进沙漠荒原地表的缝隙和裂缝当中，藏在那里。那些种子并没有死掉，它们只是休眠，等候复苏的时机。
🗣她转向镜头说，你们当中有一些人，你们曾经祷告宣告撒下了财务的种子，还有许多可以签下合约的机会，但却处在长久等候应许的状态。她要告诉他们，这些种子没有死掉，它们只是休眠，等候时机要被唤醒。而2026年的第三季度就是这样一个季节，神正在唤醒这些种子，唤醒命定，唤醒财物的供应。
在自然界中，这种超级绽放是怎么发生的呢。是开始大量的降雨，可能是极端的高温或者严寒，有时候是借着地震，忽然之间那些埋藏了五年、十年的种子就苏醒过来了。因为超级绽放并不是每一年都发生，有的时候会历经十几年的等待。那些埋在地里休眠的种子一同苏醒，这时候沙漠就像以赛亚书35章所说的，旷野和干旱之地必然欢喜，沙漠也必快乐，又像玫瑰开花。突然之间，原本荒芜枯干的沙漠顷刻之间遍地就开满了各种颜色的花。
美门：对的时机
珍哈蒙说，她相信这就是2026年第三个季度神带领我们进入的季节。神在那个时刻唤醒种子，唤醒那些神曾经给我们的应许。她在使徒行传3:2那里找到一幅图画，有一个人生来是瘸腿的，天天被人带来放在美门的门口。她读这段经文的时候就想，他的时候到了，因为美门的意思就是对的时间、正确的季节，但美门还有另外一个意思，就是绽放。就在美门这个在属灵意义上发生超级绽放的地方，这个生来瘸腿的人被放在那里，到了适合的时刻，他得到了医治。
她提到2020年2月，以色列主流报纸的头条报道与照片，就是死海周围本来是一片枯干、荒凉、干燥，但有史以来第一次在死海周围的山丘上出现了超级绽放。这个报道就好像神向全世界放了一个惊叹号，问大家说，你们看到了没。所以他们就借着这个景象到处传讲。但紧接着到了3月，也就是2020年3月，因着疫情一切就戛然而止，他们经历了封控等等的挑战。但他们仍然继续传讲，因为在他们的事工中流行一段话，不要在黑暗中怀疑你在光明中所听到的话，不要怀疑神对你说的话。虽然当时看起来所有的事情都是负面的，但就在2020年疫情开始之前，神一直告诉他们超级绽放这个启示，所以他们就一直传讲这个启示。
珍哈蒙说，你要知道在2020年和2021年，他们的教会规模不大，大概就是三四百人。但在那段时间，在他们教会所有在职场的这些企业主，他们的生意都创下了新高，而且是每一个人，没有一个人例外。而他们教会本身也一直在成长，财务状况也一直上升。更令人惊奇的是，从2020年到2021年，他们的教会有五十二个家庭买了新的房子。为什么呢。因为神已经启示他们这是一个超级绽放的季节。而2026年的第三季度，神又带领他们进入一个全新超级绽放的季节。
🗣她转身向镜头前的听众说，如果你有种子撒到地里，我说的不光是财务的种子，还有你祷告的种子、命定的种子、还有你持续撒下的异象的种子。神说时候到了，这些种子要超级绽放了。要知道有时候我们在过日子，根本没有察觉神正在为我们转换进入新的季节。
断定的谷 站立宣告还是转身离开
拉比回应说，他曾经在以色列的沙漠看见过超级绽放这样的景象，也在加州的沙漠看过，在大自然的景观中看到这些，大概是他最大的喜乐之一。但就超级绽放，他也有话要告诉听众。
他说，你不要因为看见一片的枯黄，然后就此打住，决定换个地方。你要坚定地站立，看耶和华神实行救恩。因为一切你所经历的，在这第三季度，其实是在断定的谷。所谓断定的谷，就是你怎样决定，谁选择看到一片枯黄的时候还愿意站立宣告信任神，但谁又会因着等不下去而离开。拉比说，别跑开。
珍哈蒙回应说，她太认同了。她接着提醒一件事，在利河伯凿了一座井，终于没有人来跟他抢了，所以他们在那里过上了平安昌盛的生活。但是他并没有留在利河伯。回头看一下，第一座井埃色，因为有人来跟他抢，他就离开到了第二个地方，凿第二座井西拿，然后被当地人恶意地对待，所以他离开了，来到利河伯。虽然在利河伯过得很好，但是他却没有留在这里，这点是值得深思并且明白的。
利河伯是一个平安并且昌盛的地方，是一个突破的地方。但以撒好像在寻找别的东西，不光是水源，不光是昌盛。当然昌盛的本身并没有什么不对劲，神也在利河伯大大地赐福给以撒，但是他继续走到要找第四座井的地方，就是别是巴。这就是2026年的第四季度，最后一个季度。
第四口井别是巴 盟约之井与全新的相遇
以撒从那里上别是巴去。当夜耶和华向他显现，说：我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐棚；他的仆人便在那里挖了一口井。创26:23-25
拉比在这里特别告诉听众说，这就是现在发生的事情，你要留心听。因为带你进入第四季度的，就是秋天节期，也就是我们上个月所经历的吹角节、赎罪日以及住棚节。第四座井是在别是巴，别是巴的意思是誓言、盟约，或称作七之井。七是数字的七，七代表盟约，所以这座井就是誓约之井。如今我们已经进入5787年，然后到了明年1月我们进入2027年，这两个期都代表盟约，也代表重置，要带领我们进入神应许的成就中。
创世记26:24记载，当以撒到别是巴的时候，耶和华向他显现，对他说话。珍哈蒙说，她相信当以撒在掘开父亲亚伯拉罕旧的井的时候，他在寻找某些东西。不管他是先开亚伯拉罕的旧井，然后他又凿开新的井，他总是持续地向前，没有停留在一个地方。为什么。因为他在寻找什么。在26章一开始，以撒住在基拉尔，那时候有饥荒，但是神就向以撒显现说，你要留在这里，不要下埃及去，你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你。但是不管以撒在基拉尔开亚伯拉罕的旧井，然后继续往前再去凿新的井，他都没有在这个过程当中遇见神。他是在别是巴遇见神。
在井边与神相遇
所以珍哈蒙相信，这个秋天神要带领我们进入一个与祂相遇全新的层次。当你查考圣经的时候，你就会发现井是一个人与神相遇的地方。
夏甲
比如夏甲就是在井边遇见主，而且夏甲还不止遇见一次，还遇见主两次。在创世记16章，夏甲称神为看顾人的神。
撒玛利亚妇
那么在约翰福音4章，我们看见撒玛利亚妇人也是在井边遇见主耶稣。主耶稣那时候到了雅各井，有一个撒玛利亚妇人来打水，耶稣就对她说，请你给我水喝。这个撒玛利亚妇人很惊讶，她说你是一个犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢。耶稣回答她说，你若知道神的恩赐和对你说给我水喝的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。这个妇人其实听不懂主耶稣的话，所以她转换话题对耶稣说，先生，你没有打水的器具。在一连串对话之后，耶稣对她说，叫你的丈夫到这里来。那妇人就说，我没有丈夫。耶稣说，你说没有丈夫是不错的，你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。结果妇人对耶稣说，先生，我看出你是先知。珍哈蒙说，你看这个妇人并没有察觉她在井边与主相遇了。而之前夏甲因为落难在井边遇见了主，她称主为看顾人的神，所以此刻在这井边，这位撒玛利亚妇人也觉得她被看见了。耶稣继续和她对话，并且向她启示自己就是弥赛亚。你看，对于一个离过五次婚、现在又和别人在一起的妇人，耶稣却向她启示自己。珍哈蒙就转向镜头说，在观看或正在收听的人，如果你心里也想，哎呀，过去很糟，我不配，我无法跟神相遇，那么我告诉你，此刻就是这个季节，神要全心地与你相遇，向你启示祂自己，向你显明祂的爱，以全新的方式向你启示救恩以及祂的荣耀。所以这个撒玛利亚妇人有了这样的经历之后，就跑到城里去告诉所有人关于她遇见弥赛亚的事。神派了一位妇人去做传道的工，将整座城传扬福音。从井里出来的水，自己就可以供应别人。
珍哈蒙与拉比一起认同，在2026年的最后这一季，神要给我们这样与祂相遇的经历，使我们被转化，成为救恩之井、医治之井、释放之井，以及涌出神大能的井，彰显神的作为。她对拉比说，她真心认为他的事工在此时要带领合一新人One New Man进入一个更高更新的层次。
玛西班月是一个恢复，沉淀，为另一个高峰预备的月份，别忘了伤害若不被全然的医治，就会变成苦毒，让我们在这个月份，在2026 年的最后一个季度，经历神，遇见神，在与神的盟约被坚固。One New Man 为神的国度兴起，集结，出发！
Shabbat Shalom !
安息日平安！
