神设立城墙为界，分别城墙里面为圣地，外面为俗地。对我们而言，我们也要学习追求圣洁。在异象中看见圣殿这么对称，可能代表神未来国度的秩序与和谐。
以西结书-圣殿的圣屋 (补42)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：張老師
在描述完新圣殿的建筑后，《以西结书》四二章提及的圣屋，是祭司使用的地方，描述圣屋的外貌之后，最后一节经文「为要分别圣地与俗地」(结四二20)。是的，神的百姓是神所拣选「分别为圣的民」，神曾藉着巴兰论到以色列民说「这是独居的民、不列在万民中」(参民廿三 9)。基督徒就是一群「与世人不同」 的人，我们乃是一群顺服神旨意的百姓、我们勇敢地对抗世界 错误的道德观、我们攻克己身叫身服我、我们被圣灵掌管活出神圣洁的样式！考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《以西结书》四二章1-20节，我们一起来听听张老师的分享
音频补充《以西结书》42章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
《以西结书》四十至四二章，先知主要是得到神的启示，把将来的神的居所向选民揭示出来，然而，在某程度上，这三章经文只可以说是一个有关圣殿建筑的细则，当中我们尚未看到神的荣耀及同在出现。若圣殿只是一所被分别为圣的建筑物，却没有荣耀圣洁的神居于其中，那么它并不能够表达出神与人同在的重点。以西结在异象中看见的圣殿这么对称，可能代表神未来国度的秩序与和谐。我们再来看《以西结书》四二章1-20节的经文：
以西结书 四二章
1.他帶我出來向北，到外院，又帶我進入聖屋；這聖屋一排順著空地，一排與北邊鋪石地之屋相對。
2.這聖屋長一百肘，寬五十肘，有向北的門。
3.對著內院那二十肘寬之空地，又對著外院的鋪石地，在第三層樓上有樓廊對著樓廊。
4.在聖屋前有一條夾道，寬十肘，長一百肘。房門都向北。
5.聖屋因為樓廊佔去些地方，所以上層比中下兩層窄些。
6.聖屋有三層，卻無柱子，不像外院的屋子有柱子；所以上層比中下兩層更窄。
7.聖屋外，東邊有牆，靠著外院，長五十肘。
8.靠著外院的聖屋長五十肘。殿北面的聖屋長一百肘。
9.在聖屋以下，東頭有進入之處，就是從外院進入之處。
10.向南(原文是东)在内院墙里有圣屋，一排与铺石地之屋相对，一排顺着空地。
11.這聖屋前的夾道與北邊聖屋的夾道長寬一樣；出入之處與北屋門的樣式相同。
12.正在牆前、夾道的東頭，有門可以進入，與向南聖屋的門一樣。
13.他對我說：順著空地的南屋北屋，都是聖屋；親近耶和華的祭司當在那裡吃至聖的物，也當在那裡放至聖的物，就是素祭、贖罪祭，和贖愆祭，因此處為聖。
14.祭司進去出了聖所的時候，不可直到外院，但要在聖屋放下他們供職的衣服，因為是聖衣；要穿上別的衣服才可以到屬民的外院。
15.他量完了內殿，就帶我出朝東的門，量院的四圍。
16.他用量度的竿量四围，量东面五百肘(原文是竿；本章下同)，
17.用竿量北面五百肘，
18.用竿量南面五百肘，
19.又轉到西面，用竿量五百肘。
20.他量四面，四圍有牆，長五百肘，寬五百肘，為要分別聖地與俗地。
昔日的耶路撒冷圣殿，不论以色列民多么重视它，但由于它被以色列民的罪恶和不洁玷污了。结果，神的荣耀离开了它，而它更要遭受被毁坏的结局。由此可见，〝荣耀的神〞才是圣殿的主要。我们略做以下分述：
一.圣殿内院的圣屋 (结四二1-14)
这段经文是关于圣殿南北屋院的两排圣屋的说明。在这些屋子的三个作用是祭司会在此休息片刻并吃至圣所的祭物；换圣洁的衣服；储藏素祭和赎罪祭、赎衍祭祭物的仓库等。
1.内院北侧和南侧的两座圣屋 (结四二1-12)
「他带我出来向北，到外院，又带我进入圣屋」(结四二1)，表明圣屋的门开向外院(结四二2､9)，不能从内院直接进入。「这圣屋长一百肘」(结四二2)，和圣殿的长度一样。圣殿外院的几个屋子，也都有约5米左右的夹道，共有三层建筑构成。这是为了让居住在小屋子里的人，也能够在夹道上进行彼此交通而提供的。第三层的两间屋子，一间对着南面的内院，一间对着北面的外院(结四二3-4)。「所以上层比中下两层窄些」，顶楼较「窄些」，因为楼廊占了一些空间。这三层楼，在上层窄些，中层至下层较宽，也是十分适当的建筑物。外院的屋子有柱子，但圣屋却没有(结四二6)。「东边有墙，靠着外院」(结四二7)，外院指圣殿建筑外廓的祭司院子，墙是与外院的境界。第9节可译为〝这些房间下面的东边有一个入口，从外院可由此进入〞，这个入口可能直接通往北门洞，而祭司洗燔祭牲的屋子(参结四十38)，属于圣屋的一部分。
南面内院中的两排圣屋，位于北面院子里的两排圣屋正对面，规模和结构相同(结四二10-12)。这圣屋是在圣殿后面的西边空地南端，又在北边、南边与东边，可见四边都有；圣屋的面积都一样。
2.圣屋的用途 (结四二13-14)
「祭司当在那里吃至圣的物」(结四二13)，律法规定祭司当在圣所吃献过祭的至圣物(利十13)。具体地讲，祭司本应在内院的祭坛前吃祭物。但是神却为祭司预备了特殊的屋子，给他们提供了更多的便利。「素祭、赎罪祭和赎愆祭」(结四二13)，只涉及了以色列百姓所献的五大祭中的三种祭。因为，只有这三种祭的祭物才允许祭司使用。若有人献平安祭，祭司可以和家人一起食用祭物。「祭司进去出了圣所的时候，不可直到外院，但要在圣屋放下他们供职的衣服，因为是圣衣」(结四二14)，祭司要严格区分祭司的圣服和普通的衣服。祭司不可穿着普通的衣服献祭，也不允许穿着供职的圣服随便活动。因此，每当献祭结束后，在“圣屋”换上普通的衣服后再外出。
抹过圣膏油的「圣衣」是至圣的(参出廿九21;出三十29)，象征基督；祭司在神面前穿着「圣衣」供职，象征在神面前「披戴基督」(参加三27)。因此，祭司既不能穿着普通的衣服事奉，也不可穿着「圣衣」外出随便活动；每当结束事奉以后，要先在圣屋换上普通的衣服，然后才能出到外院。今天，我们的信仰和生活是合一的，但敬拜的礼仪形式也是必不可少的。「那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂」(参约四23)，人有了外面的形式，固然未必有真实的「心灵和诚实」；但若连外面的形式都不肯分别为圣，里面怎么可能「披戴基督」呢？
二.圣殿区的外墙 (结四二15-20)
这段经文是关于量度圣殿面积，殿是正方形的。「就带我出朝东的门，量院的四围」(结四二15)，在量度的开始，先知是被引领，从东门进入(参结四十6)。现在他是从东门出来，因为他已量完内殿了。现在所量的，是殿外的四围。 每边「五百肘」(结四二16)，原文作〝五百竿〞，约等于1.5公里。圣殿的外廓即外院的四围，这墙的长宽均500肘的正方形的围墙(结四二16-19)。这对称的圣殿，圣殿构造极其严谨、精巧。无论是创造的工作还是救赎的工作，智慧之神的计划和护理都是那么周密。「四围有墙」(结四二20)，此墙是正方形的墙，正方形象征坚固和安全。神的圣殿，是任何邪恶势力均无法侵犯的坚固要寨，也是永远的安身之处。「为要分别圣地与俗地」(结四二20)，这是《以西结书》四十至四二章，的总结句子，将整个圣殿之地分别为圣。
当提到圣殿区域有墙围绕，区分选民用与圣殿用的区域。在此要注意的是并非圣殿本身圣洁，乃是因为神是圣洁的，所以祂的居所也圣洁(参出三5;利十一45;利十九2;利二十26)。圣经中从不认为某一场所，或建筑本身是圣洁的存在。圣经所说圣洁的人、建筑、场所，并非指他们拥有圣洁的属性，乃是意味着他们已分别为圣，被圣洁的神所使用。
本章所的记载，我们有两方面的思考。一､从神对祭司预备的「圣屋」，我们看见神为服事的人预备了属于他们的地方，就在圣所两旁边。今天教会中服事神的人，我们除了来到神面前敬拜、服事神，我们也要同工之间彼此一起享受主里的宴席，以及主里的交通。不要一个人躲起来，而是与服事主的人彼此连结、相互帮助、一起追求。二､我们看见神设立城墙为界，分别城墙里面为圣地，外面为俗地。对于我们而言，我们也要学习追求圣洁。从我们的心思意见，到举止行为，以及我们的家庭和教会，都要分别为圣，归给主，除去一切世俗的污秽和沾染。求主教导我们服事神的人，彼此之间要经常在主里有交通和分享，彼此扶持和鼓励。也求主教导我们生活中分别为圣，把自己以及家庭和教会，全然分别为圣归给主。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
