0808-09音頻【大衛之家】初熟果子的屬靈原則與實踐

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初熟果子的属灵原则与实践

音頻

初熟果子的属灵原则，是要把你最初和最好的献给神。它不仅适用于财务，也适用于你生命的每一个层面，最终指向耶稣作为复活的初熟果子。让我们来看看初熟果子在希伯来文中的含义，以及我们如何被呼召，出于对神的爱，将我们最好的献上，同时倾注我们的时间、才干和恩赐来建造属神的国度。

在希伯来文中，「初熟果子」是Bikkurim；其字根是Bekhor，意思是「长子」，代表着「那将来的应许」。这不仅是一个农业上的名词，更是一个带着深远属灵意义的词汇，它指向一个重要的属灵法则：一件事情如何开始，它的结局也将如何延续。耶稣之所以被称为初熟的果子，正是要立下一个范例，一件事情怎么开始的，他就会怎么延续，并且说明了它的结局。

在利未记23:9-14中，神指示以色列人要献上他们收成中初熟的，承认他们的丰盛来自于神信实供应其余收成的应许。这是一个信靠他信实、圣约供应的宣告。献上他们最好的，是一种尊荣、顺服和慷慨的行为。初熟果子的供物代表了：

✔️ 收成的开始

✔️ 保证其余的收成必将来到

✔️ 被分别出来、归给神之物

当我们查考圣经的时候，可能会觉得初熟果子的奉献是旧约中对于奉献的条例，到了新约时代已经不用这样做了；或者有人把初熟果子的奉献单单放在金钱的奉献方面。但是纵观整本圣经，从旧约到新约，当提到初熟果子的时候，它更深层的意义是代表着把神放在首位。也就是在你尚未获得、尚未收成之前，先来信靠神。说到底，初熟果子代表一种感恩的心境以及态度。每一次当神施恩给我们，让我们得到某些好处的时候，我们第一时间就会去想：我怎么将初熟的果子献给神？有什么地方可以使我们伸出援手去帮助的？这就是初熟果子的核心意义。

耶稣，初熟果子的彰显

一件事怎么开始，它的结局便会如何

正如旧约的每一个样式、预表和影儿，其目的最终都在弥赛亚耶稣身上得着彰显。当耶稣，神最好的、完美、圣洁、无暇，神独生的长子，自愿舍下他的生命时，他成为终极的初熟果子供物。

耶稣是长久等候应许的彰显，为极大的属灵丰收开辟了道路。他的牺牲，死里复活，胜过死亡与黑暗，为所有信他的人开创了救赎与拥有复活生命的属灵路径。

使徒保罗在写给哥林多教会的书信中阐述了这一点：

但如今基督已经从死里复活，成了睡了之人初熟的果子……但各人是按着自己的次序：基督是初熟的果子，以后是那些属基督的，在他再来的时候。哥林多前书15:20 & 23

使徒保罗之所以说耶稣是初熟的果子，是要设立一个模式，一件事情的开端如何，接下来以及它的结局也会如何。这对人类而言，不管你得救或者尚未得救，都是一个极具大能的原则：一件事怎么开始，它的结局便会如何。想想看，有多少次有些事情一开始就一塌糊涂，但你还是花时间在上面想要力挽狂澜、扭转局势。以我个人的属灵经历来看，这些都行不通。一件事情的开端非常的重要，即便接下来的过程当中你会碰到层层的阻拦，但是它怎么开始的，一开始的心态和状况，就是一个初熟的果子，而这个打头阵的也决定了最终会走向什么样的结局。

耶稣是在希伯来历「初熟节」期间复活的，他是第一个复活而且永不再死的人，他为以后所有求告他名的世代，成为拥有新生和复活生命的确据。

最初的犹太信徒，门徒和使徒们就是耶稣事工的初熟果子；他们是最先被转变、拯救、分别出来，将这信息传给万国的人。他们事工的倍增、影响力和牺牲，至今已在全世界被领受，同时也成为每一位信徒的经历。

初熟果子奉献原则

初熟果子的奉献与十一奉献不同，初熟果子的供物不是一条诫命。它是一种自愿的、甘心乐意的供物。初熟果子的奉献原则，在马太福音6:33的原则里，先求神的国！

你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。马太福音6:33

初熟果子（Bikkurim）和Teruma的奉献，是一个行动宣告，表明你信靠神将赐下满溢的祝福。它是选择你将收成中最好的献给神，先求他的国，并为将来的出产信靠他。

📌 Teruma是初熟果子相关的「举祭」奉献。希伯来文中「举祭」一词Teruma，来自字根rum，意思是「升高」或「举起」。初熟果子就是将供物举起并分别出来，归于圣洁目的的举动。

在圣经的财务原则中，我们可以看见几种不同的撒种：

1. 当纳的十一:

这是神的命令，不是出于自由意愿的选择。神吩咐我们要在收入之中献上十分之一，技术上来说，这十分之一本来就不属于你。神把属于他的这十分之一加在你的收入当中，来试验你是不是值得他信任。每次当你领到收入，你出于自由意愿顺服神的规定，把十分之一交还给神，你的自由意愿在于你选择顺服神，但你也可能用自由意愿来违逆神的规定。但玛拉基书3:8-9 告诉我们，如果不按规定摆上十分之一，你就是在窃取神的供物，咒诅会临到你身上。但顺服地摆上当纳的十分之一，会为你打开财务上被祝福的大门。

2. 初熟果子:

这是一个出于自由意愿的奉献。给予的动机是出自你对神的感恩，你决定将神对你的祝福中最好的献给神。初熟果子的概念跟当纳的十分之一是不一样的。初熟果子的奉献是自由意愿的行动。

拉比用了一个比喻：当纳的十分之一就像是炸药，而摆上初熟果子的奉献就像是引信，初熟果子的奉献会去点燃这个引信，使被摆上的十分之一有爆发性的倍增。

3. 慈惠奉献（Alms）: 这是用来帮助贫困或需要的人的奉献。

4. Teruma: 当你听了某个道，你很认同、被扶持、被建造，你可以用Teruma这种撒种的形式奉献给讲员。

5. 話語的種子

初熟果子关乎你的心，而非单单金钱

摆上初熟果子的供物，意义比奉献金钱更深。无论这是透过财务或你生命中的其他领域来彰显，它关乎的是你的心和你对天父的信靠。

初熟果子表达了优先次序

检视自己是否与神同心？是否将仅将时间、才干和恩赐投入在建造自己的房屋上，而神的殿却处于荒凉之中？

神在哈该书中学发出了一 个对我们今日说话的警告：

那时耶和华的话临到先知哈该说：『这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。』那时耶和华的话临到先知哈该说：『这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为！你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。』哈该书1:2-6

当时的百姓忽略了重建圣殿的优先性，反倒将时间和注意力集中在建造自己的家园上。这使神的灵忧伤，也导致以色列人缺乏，因为他们没有对齐神的心。哈該書1:9神说：「……我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋。」

拉比提到，哈该书的这段经文很强烈地进到他里面，是在新冠疫情的时候。当时开始了封控，教会也要关闭，不能够再聚集。拉比就问神这是什么状况，结果神用哈该书来回答他。当时神分别给问同样问题的拉比以及兰斯·瓦纳博士相同的经文作为回应。其回应是哈該書1:4，这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？

拉比读了这节经文之后心里想：天哪，我们一直聚焦在自己的事情上、自己的生活、自己的家、自己所想追求的，回头看看神的家，我们没有把神放在首位。到了第五节，神接着说：「你们要省察自己的行为。」拉比说，当他读到神说「你们要省察自己的行为」的时候，他想这正是初熟果子的关键。省察什么呢？神说你们撒的种多，收的却少；你们吃却不得饱，喝却不得足；穿衣服却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。读到这里，这不正是我们某些人现在的处境吗？

神借着哈该书的提醒在告诉我们：要把神的事放在首位，这也是献上初熟果子的核心意义。

我们可以做些什么来修正我们的偏差？

求问神，他正以什么方式呼召你建造他的殿。他是否呼召你在某个属神的事工中撒种？在你忙于投身自己的事之前，先来寻求神，先将你最好的时间和才干投入神所建造的事上（神的国、神的殿）。当你先求神的国时，神应许要满足你一切所需。

你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华；这样，你的仓房必充满有余，你的酒醡有新酒盈溢。箴言3:9-10

初熟果子的实际操练

📌从感恩出发的行动

语音中拉比分享了一个他个人实践初熟果子的方式。他说常常有人在听完他讲道之后，在会场散会的时候直接当面交给他Teruma的奉献。而他在收到装着现金的信封之后，第一个想到的就是要摆上初熟果子的奉献。他会环顾会场，去寻找神提醒他那个需要金钱帮助的人，然后把刚刚所得到Teruma的奉献，全部或者部分送给这个神指示他需要帮助的人，当做初熟果子的种子种进这个人的生命中。为什么要这样做呢？拉比说神知道他给了拉比之后，能够透过拉比去给予需要的人。

除此之外语音信息中拉比有许多三十几年来奉行初熟果子的奉献和蒙福的经历分享。

📌初熟果子的生活方式

拉比说，回想他到底是怎么样开始摆上初熟果子的奉献，这不是他自己计划的，也不是他熟读圣经之后决定的。但是这种心态跟行动，就像每一次我们从主领受了什么好处，我们心里马上想到的是：我们可以怎么样摆上我们初熟的果子来表达我们对神的尊荣和感恩？我们可以怎么样站在神的立场去帮助需要被帮助的人？这就是初熟果子的心态跟行动在生命中成形的原动力。

耶穌在馬太福音6:38 告诉我们：「你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里。」提到「倒在怀里」，老一辈的男士都会把装钱的皮夹放在胸前靠近心脏的口袋，所以当你从贴近你心脏的皮夹拿出钱去撒种的时候，神要上尖下流、连摇带按地再放回去，就像一个循环一样。这是拉比年复一年的经历，神也持续地祝福他，使他有能力去帮助别人📌摆上时间上的初熟果子

初熟果子的概念也可以落实在时间上。早上起床之后，你可以把一早属于时间上的初熟果子献给神。每天起床之后第一件事情，不是先去看手机，而是花一段时间，不管是灵修还是读经，总之把一天当中最初、最好的时光先来寻求神。

初熟果子的属灵次序与尊荣

神透过吩咐百姓摆上初熟果子，要在百姓身上达成几个目的：

感恩：这是一切的核心。

尊榮：尊荣是天上的通行证，是天国的货币。初熟果子关乎尊荣神的选择。

神用来彰显他主权的方式或次序。

关于尊荣神的选择，拉比提到，耶稣选择他的十二个门徒的时候，当中没有熟读圣经的宗教人士、法利赛人、文士或教法师，但当中有税吏、渔夫这样的人。就像我们有时候看见某些事工当中带领的人，他们本身也有很多的缺点，心里就想：「换作是我，我才不会拣选他们。」但是换个角度来说，我们自己也有很多的缺点，但是神却拣选了我们。如果你要你的心里拥有平静安稳，你必在凡事上尊重神的选择，特别是面对属灵的领袖，也许你对他有意见，但要知道没有权柄不是出于神的，因为神拣选人的眼光和我们的眼光不一样。我们必须顺服一个事实：神拣选他所愿意拣选的人，然后我们也必须去接纳他所拣选的人。

拉比提到有些人很频繁地更换教会，其中有一个原因就是他们没有耐心去和教会里不完美的人相处和同工，特别是不能接受神所拣选那个做领袖的人。神拣选事工的领袖，通常是拣选那些愿意服事、愿意顺服神、遵行神旨意的人。很多在事工当中很棒的领袖都不是完美的，而且如果他们是很棒的领袖，他们会自己承认，他们不但不完美，有很多地方需要进步，而且他们愿意降服于神、顺服于神的带领。真正好的领袖服事别人多于服事自己，这是因为他们爱神，所以也爱神所托付的人。就如经上所说：「要尽心、尽性、尽意爱主你的神，并且爱邻舍如同自己。」这套爱的原则就是把神视为初熟果子一样的美好重要，把你的邻舍当作初熟的果子，把自己也当作初熟的果子。所有初熟的果子都是优先的。所以就是把神放在优先的首位，把邻舍放在首位，也把自己放在首位。

尊重和接受神所拣选立盟约的百姓

羅馬書11:16，所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。

在这节经文当中，使徒保罗是指着以色列以及犹太百姓说的。他提到作为初熟面团的犹太人如果是圣洁的，那么被嫁接回去的外邦人在嫁接回去的同时也一起成为圣洁的。「圣洁」的意思就是「被分别」。当神与人设立盟约的时候，他选择的是亚伯拉罕，而亚伯拉罕是第一个犹太人，所以犹太人就是初熟的果子。神立下的原则是永不改变的，这是为什么犹太的民族会一直存在，以色列这个国家也会永存。原因在于神所设立的盟约不只是和亚伯拉罕立定，这盟约是在初熟果子的原则中，而这些都是神的法则、神所决定的。神的道路高过我们的道路，你越了解神立约的原则和他的拣选以及他的原则，你更会明白初熟果子的脉络。

属灵的循环～将最好的献给神，

要知道加增是出于神，获财的能力也是出于神。我们可以倾尽自己一切去建造自己的房屋，在地上积攒那些不能存到永恒的财宝；或者，我们可以为建造神永恒的国度撒种。诗篇50:10，神拥有千山上的牲畜，地和其中所充满的都属他。当我们将他最好的献给他，就是在宣告我们相信经文中的真理。我们爱神，是因为他先爱了我们。

初熟果子奉献的原则，说穿了就是：当神赐福于你，趁着你还没有忘记，就立刻怀着对神的感恩，用你被祝福的部分去祝福他人。这是一个非常基本的原则。耶稣说：「施比受更为有福。」用在这个主题上，就是作为一个有初熟果子的心和初熟果子的想法的给予者。

🙌拉比的祷告：

天父，我为所有正在听这个讯息的朋友祷告，特别是为那些此刻深陷各种困境的人来呼求你。不管这个困境是因为落在财务的困难上，或者是迷失方向不知何去何从，或者是人际关系出了问题，或者很多事情都不尽如人意。我祷告神要赐下一把钥匙给你，使你能够打开这个困境的门，进入平安之地。主啊，我也祷告向他们赐下初熟果子的启示，使他们在生活中不管到任何一个地方，都留意周围有没有人是可以提供帮助的，不管是为需要的人祷告，或者是不用很多的财物，解决他的燃眉之急。光这样做就会建立你里面初熟果子的心态，使你作为一个顾及别人的心思意念，而不是总是想到自己的人。这是我们在初熟果子全新之路的第一步。主啊，我也要向听众释放这初熟果子美好的启示，就像罗马书8:29 说，你使耶稣你的爱子在许多的弟兄当中做长子，你让耶稣基督成为我们的长兄，使我们成为他的一部分。愿这成为耶稣基督作为初熟果子一部分而得到的尊荣的启示，成为每一个听的人的身份以及人生目的。让我们经历神的慷慨，耶和华以勒是我们的供应，耶和华拉法是我们的医治者。让神的医治与供应透过我们彰显出来，如此宣告是奉耶稣基督的名。阿门。

初熟果子的摆上并不光是财物的奉献，它关乎的是我们心里的态度，因为我们认知所有我们的一切都是来自神。我们把神放在首位，把第一份还有最好的献给神，作为我们对神的敬拜，作为我们对神的信任和爱。因为耶稣已经为我们成为终极的初熟的果子，这是我们对神满有信心的确据，知道神的应许是信实的，他所应许的收成即将来到。

Shabbat Shalom !

安息日平安！