08/27 每日靈修｜以西結書-埃及法老的哀歌(補32)

藉著對埃及法老所作的兩首哀歌，讓我們明白神是全地掌權的主，神也是掌管國家命運的主。信靠神的就得救，不信的被定罪。

以西結書-埃及法老的哀歌(補32)

出處：佳音LOVE聯播網 主講人：張老師

《以西結書》卅二章的內容可分為兩部分，首先為埃及王法老所作的哀歌(結咫二1-16)，這一部分將埃及法老比作被網住的大魚，意味著他的命運就是遭毀滅；再則為埃及王朝的沒落所作的哀歌(結卅二17-32)。其中，被比喻為「少壯的獅子」(結卅二2)，原是形容為猶大王，但最終被巴比倫毀滅。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《以西結書》卅二章1-32節，我們一起來聽聽張老師的分享

音頻補充《以西結書》32章

以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:

自《以西結書》廿九章開始至卅二章，一直預言埃及的滅亡；《以西結書》卅二章是最後一篇審判埃及的預言，也是為埃及的滅亡所唱的哀歌。這章提及的亞述，早敗在埃及的手上；而以攔、米設、土巴，都可能是敗在亞述王的手中，以西結提及他們曾有過的勇力，現在都已消失，叫聽眾明白埃及會有相同的下場。神用了七個審判的言論來攻擊埃及，只因埃及令神的百姓有虛假的盼望，明明是神管教的日子，還不肯迴轉。我們再來看《以西結書》卅二章1-32節的經文：

以西結書卅二章 

1.十二年十二月初一日，耶和華的話臨到我說：

2.人子啊，你要為埃及王法老作哀歌，說：從前你在列國中，如同少壯獅子；現在你卻像海中的大魚。你衝出江河，用爪攪動諸水，使江河渾濁。

3.主耶和華如此說：我必用多國的人民，將我的網撒在你身上，把你拉上來。

4.我必將你丟在地上，拋在田野，使空中的飛鳥都落在你身上，使遍地的野獸吃你得飽。

5.我必將你的肉丟在山間，用你高大的屍首填滿山谷。

6.我又必用你的血澆灌你所游泳之地，漫過山頂；河道都必充滿。

7.我將你撲滅的時候，要把天遮蔽，使眾星昏暗，以密雲遮掩太陽，月亮也不放光。

8.我必使天上的亮光都在你以上變為昏暗，使你的地上黑暗。這是主耶和華說的。

9.我使你敗亡的風聲傳到你所不認識的各國。那時，我必使多民的心因你愁煩。

10.我在許多國民和君王面前向你掄我的刀，國民就必因你驚奇，君王也必因你極其恐慌。在你仆倒的日子，他們各人為自己的性命時刻戰兢。

11.主耶和華如此說：巴比倫王的刀必臨到你。

12.我必藉勇士的刀使你的眾民仆倒；這勇士都是列國中強暴的。他們必使埃及的驕傲歸於無有；埃及的眾民必被滅絕。

13.我必從埃及多水旁除滅所有的走獸；人腳獸蹄必不再攪渾這水。

14.那時，我必使埃及河澄清，江河像油緩流。這是主耶和華說的。

15.我使埃及地變為荒廢淒涼；這地缺少從前所充滿的，又擊殺其中一切的居民。那時，他們就知道我是耶和華。

16.人必用這哀歌去哀哭，列國的女子為埃及和他的群眾也必以此悲哀。這是主耶和華說的。

17.十二年十二月十五日，耶和華的話臨到我說：

18.人子啊，你要為埃及群眾哀號，又要將埃及和有名之國的女子，並下坑的人，一同扔到陰府去。

19.你埃及的美麗勝過誰呢？你下去與未受割禮的人一同躺臥吧！

20.他們必在被殺的人中僕到。他被交給刀劍，要把他和他的群眾拉去。

21.強盛的勇士要在陰間對埃及王和幫助他的說話；他們是未受割禮被殺的人，已經下去，躺臥不動。

22.亞述和他的眾民都在那裡，他民的墳墓在他四圍；他們都是被殺倒在刀下的。

23.他們的墳墓在坑中極深之處。他的眾民在他墳墓的四圍，都是被殺倒在刀下的；他們曾在活人之地使人驚恐。

24.以攔也在那裡，他的群眾在他墳墓的四圍，都是被殺倒在刀下、未受割禮而下陰府的；他們曾在活人之地使人驚恐，並且與下坑的人一同擔當羞辱。

25.人給他和他的群眾在被殺的人中設立床榻。他民的墳墓在他四圍，他們都是未受割禮被刀殺的；他們曾在活人之地使人驚恐，並且與下坑的人一同擔當羞辱。以攔已經放在被殺的人中。

26.米設、土巴，和他們的群眾都在那裡。他民的墳墓在他四圍，他們都是未受割禮被刀殺的；他們曾在活人之地使人驚恐。

27.他們不得與那未受割禮仆倒的勇士一同躺臥；這些勇士帶著兵器下陰間，頭枕刀劍，骨頭上有本身的罪孽；他們曾在活人之地使勇士驚恐。

28.法老啊，你必在未受割禮的人中敗壞，與那些被殺的人一同躺臥。

29.以東也在那裡。他君王和一切首領雖然仗著勢力，還是放在被殺的人中；他們必與未受割禮的和下坑的人一同躺臥。

30.在那裡有北方的眾王子和一切西頓人，都與被殺的人下去。他們雖然仗著勢力使人驚恐，還是蒙羞。他們未受割禮，和被刀殺的一同躺臥，與下坑的人一同擔當羞辱。

31.法老看見他們，便為他被殺的軍隊受安慰。這是主耶和華說的。

32.我任憑法老在活人之地使人驚恐，法老和他的群眾必放在未受割禮和被殺的人中。這是主耶和華說的。

經文再次記載埃及因為仗著自己的權勢、勇力、美麗、驕傲，以致於神的審判臨到他們的預言。我們看見神不斷提到這件事，為著就是成為我們的鑑戒。本章講到最後兩個對埃及的預言，埃及被神審判。我們略做以下分述：

一.第六篇審判的預言—埃及法老的哀歌(結卅二1-16) 

這段經文先知引用選民被擄的環境中所流行的巴比倫神話，把埃及比喻為原始的大怪物，在生之日禍害人群，而巴比倫則以英勇戰神的姿態擊滅怪物。在這背後有神的主權操縱一切，將禍亂變成和諧。

1.為埃及法老作的哀歌(結卅二1-10)   

「十二年十二月初一日」(結卅二1)，是約雅斤王被擄到巴比倫的第十二年。耶路撒冷城已經被毀一年八個月(參王下廿五2-3)，消息已經傳到被擄巴比倫的百姓中間兩個月(參結卅三21)。猶大已滅亡，巴比倫軍隊不受掣肘，但許多猶大餘民還以埃及為倚靠，不肯聽從先知耶利米的警告，反而逃亡埃及(參耶四三5-6)。 「少壯獅子」(結卅二2)，比喻強大的君王。 「大魚」(結卅二2)原文指神話中的海怪，又譯為「蛇」(參出七9)，指尼羅河裡的鱷魚，比喻倚靠尼羅河生存壯大的埃及。 「卻像海中的大魚」(結卅二2)，意思是埃及法老曾經是年輕有為的領袖，像百獸之王獅子那樣治理列國，雄心勃勃。然而，如今他卻威脅、逼迫，苦待列國，且誘使他們犯罪，淪為一個邪惡的存在。 「使江河渾濁」(結卅二2)，意指驕傲而毫無慈心的埃及，憑著魯莽的野心，入侵週邊列國，使那地百姓安居樂業的平靜生活陷入惶恐不安中。 「我必用多國的人民」(結卅二3)，可能指巴比倫及其隸屬國家。 「將我的網撒在你身上，把你拉上來」(結卅二3)，意思是由多民族組成的巴比倫軍隊，要將埃及的法老如魚一樣拉上來，無法逃脫。 「使空中的飛鳥都落在你身上，使遍地的野獸吃你得飽」(結卅二4)，意思是埃及的滅亡，會使周邊的國家得到很多利益，例如獲取戰利品(參結廿九19)。 「用你高大的屍首填滿山谷」(結卅二5)，或作〝使山谷都充滿你的屍臭〞，意思是戰敗之後，許多陣亡的兵士屍體遍野，在山谷中也填滿了，表明死亡的眾多。

「游泳之地，漫過山頂；河道都必充滿」(結卅二6)，可能仍指尼羅河的流水，現在河水汎濫，流出河道，使地面淹沒，水中的生物也都在陸地。 「我將你撲滅的時候，要把天遮蔽」(結卅二7)，耶和華懲罰埃及的日子有如耶和華審判的日子，一片天昏地暗的景象。 「我必使天上的亮光都在你以上變為昏暗」(結卅二8)，耶和華懲罰直指以崇拜太陽神為核心之埃及宗教的要害。 「我必使多民的心因你愁煩」(結卅二9)，表明神對埃及的刑罰，是要讓列邦看到驕傲者的下場、學到謙卑的功課。 「在你僕倒的日子，他們各人為自己的性命時刻戰兢」(結兢二10)，形容其他國家看見埃及的遭遇，都害怕自己將是下一個受審的對象。

神要按照以前摩西所發的審判，對心裡剛硬的埃及追討到底，也呼應了埃及十災的用語(參出七20-24;出十21-23)。法老的滅亡使全世界籠罩在恐懼不安中。神對惡人的懲罰，會使人感到恐懼和覺醒(參民十六31､34､38)。

2.埃及絕然荒涼悲哀哭泣(結卅二11-16)    

當審判來臨的時候，「巴比倫王的刀」(結卅二11)、「勇士的刀」(結卅二12)，都是神手中使用的刀(結卅二10;參結三十24､25)，為了「使埃及的驕傲歸於無有」(結卅二12)。 「埃及多水」(結卅二13)，指尼羅河兩岸的灌溉水渠、運河和三角洲的分汊。我必使埃及河澄清，江河像油緩流”(結卅二14)，形容埃及全地荒廢、人煙稀少，以致“人腳獸蹄必不再攪渾這水”(結咫二13)。 「我使埃及地變成荒廢淒涼」(結卅二15)，歷史的演變及自然界的蛻變都是為了宣告耶和華在世界的作為。 「列國的女子」(結卅二16)，指從列國僱來哭喪的職業哭手，為埃及與她的百姓吟唱這首哀歌。

埃及這隻大怪物的下場，以西結緩緩地為他唱出了輓歌。先知引用選民被擄的環境中所流行的巴比倫神話，把埃及比喻為原始的大怪物，在生之日禍害人群，而巴比倫則以英勇戰神的姿態擊滅怪物。在這背後有神的主權操縱一切，將禍亂變成和諧。

二.第七篇審判的預言—埃及軍隊的哀歌(結卅二17-32) 

這段經文是最後一段關於埃及的預言。本文由六個哀歌組成，即對埃及百姓與勇士的哀歌(結卅二17-21)；接著有亞述的滅亡(結卅二22-23)，以攔的滅亡(結卅二24-25)，米設和土巴的滅亡(結卅二26-28)，以東、亞蘭和西頓的滅亡(結卅二29-30)，以及預言法老也將遭受與他們相同的滅亡(結卅二31-32)。

1.要為埃及的軍隊哀哭(結卅二17-21)   

「十二年十二月十五日」(結卅二17)，是約雅斤王被擄到巴比倫的第十二年。耶路撒冷城已經被毀一年八個月(參王下廿五2-3)，消息已經傳到被擄巴比倫的百姓中間兩個月(參結卅三21)。 「你要為埃及群眾哀號，又要將埃及和有名之國的女子，並下坑的人，一同扔到陰府去」(結卅二18)，可譯為〝你要為埃及的軍隊哀號，把他們和強盛之國一同扔到地底下，與那些下到地底下的人在一起〞。這訊息在提醒我們，任何想控制自己的未來及死後的生命，卻忽略神的人，都極之愚蠢。 「你埃及的美麗勝過誰呢？」(結卅二19)，神斥責埃及虛妄的驕傲，指出埃及的輝煌與週邊國家沒有分別。 「你下去與未受割禮的人一同躺臥」(結卅二19)，這個咒詛包含著羞辱之意。在陰府似乎分開有榮譽與羞辱的地方，下文題目及的各國都屬羞辱之地，充滿玷污的意味。 「他被交給刀劍，要把他和他的群眾拉去」(結卅二20)，戰爭的刀劍，使許多兵士倒在沙場，埃及王法老和他的群眾都被拉去擄去，埃及的敗亡是必然有的事。 「強盛的勇士要在陰間對埃及王和幫助他的說話」(結卅二21)，指那些已經先行一步的古代英雄們，會在陰間用嘲諷的話迎接埃及敗亡的到來。

這一段的哀歌中所講述的「陰間」的觀念，是先知借用近東盛行的死亡觀念。 本段的哀歌乃是詩歌體裁，其中的描述多為詩意的表達，多數解讀學者告誡我們在讀的時候，不要以字面意思來解讀其中的細節，更不可以此作為關於死後生命之教義來解讀。

2.先下陰間的七國軍隊(結卅二22-30)   

「她的眾民」(結卅二22)，指亞述的全軍。亞述的「墳墓在坑中極深之處」(結卅二23)，回顧了已被巴比倫所毀滅的亞述(參結卅一10-14)。亞述曾一時擁有最高權力，卻因殘暴的行為和驕傲，受到神的審判而滅亡(參結卅一14)。埃及在陰間首先遇到的是「亞述和它的全軍」(結卅二22)，她惟一的墓誌銘是「他們曾在活人之地使人驚恐」(結卅二23)。

「以攔」(結卅二24)是巴比倫東面的一個古國，驍勇善戰，但所換來的也只不過把同樣的墓誌銘重複兩次，「他們曾在活人之地使人驚恐」(結卅二24､25)。

「米設、土巴」(結卅二26)，位於小亞細亞的東部，也就是今天土耳其的中部。曾經蹂躪過亞述的北方邊境，但她惟一的墓誌銘也是「他們曾在活人之地使人驚恐」(結卅二26)。他們蹂躪過勇士，在陰間卻「不得與那未受割禮僕倒的勇士一同躺臥」(結卅二27)。 「法老啊，你必在未受割禮的人中敗壞」(結卅二28)，意思是埃及也逃不過這個「敗壞」下場。

「以東」(結咫二29)，他們是猶大的鄰邦，其國土位於死海的東南面。 「北方的眾王子」(結卅二30)，可能是指〝亞蘭(敘利亞)〞。 「一切西頓人」(結卅二30)，西頓位於推羅北部(參創十15､19)，常泛指腓尼基人；他們時常欺壓以色列子孫(參士十12)，將他們賣給希臘人(參珥三4-6)。 「以東」、「北方的眾王子和一切西頓人」在陰間也有一席之地。他們的墓誌銘是「他們雖然仗著勢力使人驚恐，還是蒙羞」(結卅二30)。

埃及下入陰間後，在那裡遇見從前列強，包括亞述、以攔、米設、土巴、以東、亞蘭及西頓，無論是軍事或經濟都屬於先進國家。但是，他們卻因著富貴和權力自高自大起來，且專門作惡，終於惹動神的審判而毀滅。此段經文不可視為聖經有關陰間的啟示，作者是藉用上古近東所流行的觀念，來描寫列邦的收場。

3.法老為被殺的軍隊受安慰(結卅二31-32)   

「法老看見他們，便為他被殺的軍隊受安慰」(結卅二31)，意思是當法老看見有其他帝國淪落陰府時，心中至少獲得一絲淒然的安慰。 「我任憑法老在活人之地使人驚恐」(結卅二32)，神曾經使用法老審判了惡人。但是他卻忘了自己的本分，將被造的人高舉到神的位置，因而受到了神的審判。神喜悅謙卑之人，敗壞驕傲的人(參箴十六18)。

至今以來，神審判了諸多列邦，本文告訴我們，神也將審判法老和其官長。埃及王法老因受到神的審判而下地獄，在那裡他將見已身在陰間的其它諸王，從而得到安慰和共鳴。由此可知，神必懲罰那些以世界強國自居，驕傲地侵辱弱者，專事不義之輩(參啟六13-17)。其實以西結只在神給他信息的時候說話(參結三27)。而且，神的百姓犯了罪同神的敵人犯了罪所受到的懲罰是一樣的。

這兩段的哀歌讓我們想到神乃是在歷史中掌權的神。不論哪一國，哪個民族，信靠神，行在神的公義和正直中的，必被拯救；而不信神，任意妄為的國家，雖可強橫一時，他們的結局已經定了。藉著今天的兩首對埃及法老所作的哀歌，讓我們明白神是全地掌權的主，神也是掌管國家命運的主。信靠神的就得救，不信的被定罪。求神幫助我們有一顆悔改的心，誠實地來到神的面前，專心信靠神。阿們！我們明天繼續，以馬內利

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