07/23 每日灵修｜以西结书-上帝使用的人

我们当刚强壮胆地为神来传扬福音，让这个弯曲悖逆的世代听见神公义的警告和审判，好让世人回转归向神，领受神的慈爱和恩典。

以西结书-上帝使用的人

出處：好消息TV 主講人：邵老師

以西结是神的工人，是先知，他站在历史的苦难危机中，他在神前领受并在人前传扬。以西结素称为〝被掳的先知〞。我们是属于神的，正如以色列人属于神一样；如果我不能满足神的心意，我们也要面对神公义的审判。教会在这时代须接受时代的挑战，教会在这时代到底应该怎样明白神的心意呢？我们就应该读以西结书。接下来视频经文进度《以西结书》二至三章，我们一起先来听听邵老师的主题式分享：

視頻

附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:

【文字版】考虑不同读者需要，采每日逐章进度。在上一章中，以西结不但看见四活物和四轮的异象，还看见耶和华神荣耀的形象。他的独特经历表明了神的同在不受地理的限制，祂无所不在地看顾祂的子民，不论他们是在应许之地，还是在被掳的异乡。本章记载了神如何呼召以西结成为被掳之民的先知，让他大胆地传讲神的审判和慈爱。以下我们就先来看《以西结书》二章1-10节的经文：

以西结书 二章  

1.他對我說：人子啊，你站起來，我要和你說話。

2.他對我說話的時候，靈就進入我裡面，使我站起來，我便聽見那位對我說話的聲音。

3.他對我說：人子啊，我差你往悖逆的國民以色列人那裡去。他們是悖逆我的，他們和他們的列祖違背我，直到今日。

4.這眾子麵無羞恥，心裡剛硬。我差你往他們那裡去，你要對他們說：主耶和華如此說。

5.他们或听，或不听，(他们是悖逆之家)，必知道在他们中间有了先知。

6.人子啊，雖有荊棘和蒺藜在你那裡，你又住在蝎子中間，總不要怕他們，也不要怕他們的話；他們雖是悖逆之家，還不要怕他們的話，也不要因他們的臉色驚惶。

7.他們或聽，或不聽，你只管將我的話告訴他們；他們是極其悖逆的。

8.人子啊，要聽我對你所說的話，不要悖逆像那悖逆之家，你要開口吃我所賜給你的。

9.我觀看，見有一隻手向我伸出來，手中有一書卷。

10.他將書卷在我面前展開，內外都寫著字，其上所寫的有哀號、嘆息、悲痛的話。

以西结在这审判的时代，神摆放了三个人：在南国犹大有耶利米，他不断宣讲神的话，为以色列人代求；另一个是但以理，他已经被掳到巴比伦九年，这时他已是巴比伦国的总理；另一个就是以西结，他在巴比伦被掳百姓中服事那些如同难民一样的人。这三个人都是先知，都被神呼召，但唯有以西结的蒙召气势最强，神亲自向他显现，他的呼召非常不一样，表示他的任务艰巨。以下我们略作分述： 

一.以西结奉召为先知 (结二1-7) 

这段经文指出〝以色列是悖逆之家〞；神吩咐以西结即使有苦难和毁谤，也不要惧怕，要顺服神的呼召。神重复三次称呼以西结为「人子」，四次吩咐他「不要怕」。神在选召以西结时， 已指示他将要一生忍受艰苦逼迫。          

1.以西结先知事工的受众 (结二1-5) 

「人子」(结二1)是《以西结书》特有的称呼，意思就是〝卑微的人〞，强调人在神面前的卑微和渺小。《以西结书》出现了93次，而在旧约的其他书卷里只出现了三处(参民廿三19;诗八十17;但七13)。主耶稣用「人子」(参太八20)这个自称，宣告祂就是先知但以理所预言的那位卑微的「人子」(参但七13)弥赛亚。「站起来」(结二1)，指在清醒的情况下接受神的话。而人之所以在神面前能够站立，不是凭着自己的所是和所有，而是靠着神的恩典。当圣灵进入我们里面时，才能使我们在神面前「站起来」(结二2)。「灵」(结二2)，原文的意思是〝风、气息、灵〞，在本书中有时指圣灵，有时指神的能力。先知以西结的使命不是向外邦人传福音，而是「往悖逆的国民以色列人那里去」(结二3)，向神的百姓发表审判和复兴的预言。「国民 גּוֹי/go’-ee」原文通常被译为「列国」(参结五6)、「外邦人」(参结二十41)，并不用来称呼「祭司的国度、圣洁的国民」(参出十九6)。但现在，神却把自己的百姓贬称为「悖逆的国民」(结二3)，因为他们顽梗悖逆、自以为义，甚至比外邦人更加「面无羞耻，心里刚硬」(结二4)。今天，信徒若是「有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意」(参提后三1)，也会比不信主的人更加「心里刚硬」，因为是明知故犯、自以为义。因此，需要福音的绝不仅是还没信主的人，信徒更要每天都向自己宣讲福音；我们哪天没有意识到自己需要福音，哪天就已经落在「面无羞耻，心里刚硬」里了。现在，神也明知百姓「是悖逆之家」(结二5)，「不听从，不侧耳而听」(参耶七26)，但还是差遣以西结向他们说话(结二4)。因为无论「他们或听，或不听」(结二5)，神的旨意都能成就。先前被掳的百姓以为「耶和华在巴比伦为我们兴起先知」(参耶廿九15)，其实他们只是托神的名说假预言(参耶廿九21)。现在，即使百姓不爱听以西结的话，但却「必知道在他们中间有了先知」(结二5)，因为他们将看到以西结的预言必要应验。

2.以西结接受神勉励 (结二6-7)   

「在你那里」(结二6)，就是〝在你周围〞危险遍处，四面楚歌，无法逃避。「荆棘、蒺藜、蝎子」(结二6)，都是有刺、有毒之物，比喻先知将会被自己事奉的百姓伤害，而这些百姓并非外邦人，而是自己的弟兄、神的选民。「他们虽是悖逆之家，还不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶」(结二6)，原文是〝不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶，因他们是悖逆之家〞。「他们或听，或不听，你只管将我的话告诉他们；他们是极其悖逆的」(结二7)，可译为〝你只管将我的话告诉他们，不管他们或听，或不听，因为他们是悖逆之家〞。

神命令先知「总不要怕他们，也不要怕他们的话」，同样，每个传道人都不应当期望群羊的回报，而要预备接受群羊的顶撞；因为对传道人最大的伤害往往不是来自世界，而是来自自己的教会。神给牧者的使命，不是去看会众的脸色，而是「务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们」(参彼前五2)；因为人的天性都是悖逆的，所以神说「不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶」，「只管将我的话告诉他们」。

二.吃异象中的书卷 (结二8-10)                 

这段经文神要先知去吃异象中的书卷；先知可能有所疑虑，所以神提前晓谕他「不要悖逆像那悖逆之家」(结二8)。因为以西结将成为「悖逆之家」的先知，所以当做的第一件事就是顺服。当先知顺服神的命令、吃了书卷以后，生命立刻与那些悖逆的国民完全不同。「你要开口吃我所赐给你的」(结二8)，象征先知传信息给百姓之前，他自己首先必须消化、领会(参结三10)。这个命令表明，我们只有先把神的话语当作自己的食物、让神的话语成为我们的生命和力量，然后才可以作神话语的出口。「见有一只手向我伸出来，手中有一书卷」(结二9)，表明先知直接领受的异象。「书卷」指书信卷轴，当时这种书卷可能以蒲草或羊皮卷制成。古代的羊皮或蒲草书卷通常只写一面，这个书卷却「内外都写着字」(结二10)，象征神有很多话语要先知去说，也表明再没有任何空间可以让人加上别的什么了。「其上所写的有哀号、叹息、悲痛的话」(结二10)，都是神心意的发表。当耶路撒冷陷落、百姓受到管教的时候，神「为他们心中何等伤破」(参结六9)。先知只有让神的心意成为自己的心意，才能成为神话语的出口。当我们里面充满「哀号、叹息、悲痛」的时候，才有可能向别人「用爱心说诚实话」(参弗四15)，而不是自以为义地论断、居高临下地说教。在现今这个弯曲悖逆的世代，悖逆的世人，面无羞耻，心里刚硬的人比以西结时期还要多。神给我们的使命是什么呢？应该是跟神给先知以西结的使命一样：

1.首先要顺服神，吃下神的话语，成为我们生命和事奉的力量；

2.不要惧怕，不要惊惶，因为神会与我们同在；

3.不管世人听，或是不听，我们只管去传福音，神自有祂对世人的拣选和命定。

我们当刚强壮胆地为神来传扬福音，让这个弯曲悖逆的世代听见神公义的警告和审判，好让世人回转归向神，领受神的慈爱和恩典。

「不要怕」(结二6)，是接受神选召所必须的主要心理建设。我们蒙召，神会告诉我们服事的工场，且要勇敢，还要吃喝神的话。不只是读《圣经》，还要将神话语中的感情默想出来，体会神的哀号、叹息、悲痛，甚至神的气愤、不平和喜乐，把神话语中的感情也吃喝进去，以西结就是这样开始进入他的服事工场。愿主帮助我们每天吃神的话语，成为我们生命和事奉的力量，去完成神给我们的大使命，让神的心意得满足。阿们！我们明天继续，以马内利 

天天以神的話為靈命的糧食

日日以神的道為行為的準章

感謝肢體家人的支持