07/14 每日灵修｜耶利米哀歌-每个新的早晨

直至今天，世界各处的犹大会堂，都在犹太历四月初九日读《耶利米哀歌》，纪念耶路撒冷被毁。

耶利米哀歌–每個新的早晨 (导论)

出處：好消息TV 主講人：劉老師

《耶利米书》五二章为耶利米书的附录，记载的是耶路撒城沦陷于敌军手上的经过。亦可当作本书审判预言的应验，记述耶路撒冷被焚毁及被掳的开始，可以视为《耶利米哀歌》的绪言。视频接续《耶利米哀歌》，在希伯来文旧约中，并不像我们的圣经是在《耶利米书》之后，而是被编入诗歌部份之中，此部份称为〝圣书卷(Hagiographa)〞，即是《雅歌、路得记、耶利米哀歌、传道书、以斯帖记》等五卷。这五卷都是各自单成一卷的，在各节期中单独宣读。直至今天，世界各处的犹大会堂，都在犹太历四月初九日读《耶利米哀歌》，纪念耶路撒冷被毁。接下来视频进度《耶利米书》五二章至《耶利米哀歌》一至五章，我们一起先来听听刘老师的主题式分享：

視頻510

附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:  

接续视频我们概略分述《耶利米哀歌》相关导论，本书记述耶利米为耶路撒冷的忧伤，他曾尽力拯救这城。主前586年，巴比伦王尼布甲尼撒消灭南国犹大，占据耶路撒冷。本书就是为圣城被毁而哀哭。耶利米在忧伤中仍然不绝望，相信耶路撒冷将要复起(参哀三21,31-32)。耶路撒冷果然照耶利米所相信的，重得兴起，将其名给予那有永远荣耀的被赎之国的京城(参来十二22;启廿一2)。本书是一首〝字母诗〞，本书共含有五首诗，其中之四是〝字母诗〞—- 每节的第一个字母是按希伯来文字母的次序排下来的。这是希伯来诗最常见的体裁藉以帮助记忆。本书一、二、四章，每章有22节，每一节用一个字母为首。第三章中，每三节用一字母为首，共66节。唯第五章共22节，但不是按字母次序而棑的，所以不是〝字母诗〞，但却采用平行法，每两节进行平行对比。               

传统认为，本书是先知耶利米为耶路撒冷被摧毁和神的百姓被掳而作，所以本书七十士译本的序言是：「在以色列被掳、耶路撒冷成为荒凉之后，耶利米坐下痛哭，并以此哀歌为耶路撒冷悲叹」。本书既有先知的信息，也具备祭司的侍奉，用秀丽悲怆的语调献上祈祷。以这样的诗歌来表达，确实是希伯来神学与文学的杰作。

先知耶利米的事奉始于约西亚十三年(参耶一1;耶廿五3)、终于被掳之后(参耶一3;耶四四1)，大约是主前627-586年。耶利米在南国的最后四十年中一直在劝诫百姓；但摩西事奉四十年，见证了神把百姓领出埃及、带进应许之地；而耶利米事奉四十年，却目睹了悖逆的百姓被逐出应许之地、回到埃及。主前586年，巴比伦第三次入侵犹大，攻陷耶路撒冷。圣城和圣殿被毁，犹大王西底家和大部分百姓被掳巴比伦(参王下廿五7､11)，本地只剩下最穷的人(参王下廿五12)，沦为新巴比伦帝国的行省。先知耶利米被逃亡的百姓带到埃及，在埃及度过余生。他可能在离开耶路撒冷时写成本书；在本书几首哀歌中，作者不仅消极地描述民族败亡的伤痛，以及灾难毁坏的惨状，也以信心的观点，存积极的盼望，深知神必定再施恩惠，使以色列人得以复兴。

本书的信息有公义的审判，也有救赎的恩典，可说是失败与希望并重。这代表着复活的盼望。在复活的前夕，在坟墓的幽暗中，夜正深沉，但深信黎明必会来到。《耶利米哀歌》这五首哀歌所表达的情感是如此悲痛、激动、甚至凌乱，但所使用的文学形式却如此工整，仿佛诗人在悲剧的键盘上探究每一个音键，试图在不和谐中寻找和谐，以表现拆毁的完全、痛苦的极致、失败的彻底和祷告的深刻。这五首哀歌整体组成了一个交错对称的结构：      

A. 锡安无人安慰 (哀一章)

B. 锡安被神在怒中拆毁 (哀二章)；

C. 仰望神的慈爱和怜悯 (哀三章)；

B1. 神拆毁之后必有恢复 (哀四章)；

A1. 余民求神记念 (哀五章)。 

《耶利米哀歌》与《申命记》第廿八章有着密切的关系，摩西在九百多年前所预言的背约咒诅，如今在《耶利米哀歌》中都不幸成为现实，但这种不幸也带来了盼望——既然背约的咒诅(参利廿六14-39;申廿八15-65)应验了，复兴的应许(参利廿六40-45;申三十1-10)也必指日可待；既然神信实地成就了圣约的每一个方面，祂与百姓所立的圣约也必然有效。正因为如此，先知才能在痛苦中满有盼望(哀三19-33)。而本书给我们的信息，就是要每一个被神管教的信徒都去回顾《申命记》廿八章，从而回转归向我们的主。               

读《耶利米哀歌》最好的方法不是分析，而是用灵去体会真正的作者圣灵的感觉。这五首哀歌让我们体会到神的心肠，在苦难中祂与我们同在，与我们一同经过水火、经历痛苦悲伤；施行管教的天父比接受管教的儿女更加伤痛，「因祂并不甘心使人受苦，使人忧愁」(哀三33)。这五首哀歌也是人的肉体被十字架对付的经历，能让我们学到如何在管教中降服和祷告，虽然被神「终日再三反手攻击」(哀三3)，却能经历到祂的慈爱和怜悯在「每早晨，这都是新的」(哀三23)。             

当先知要表达那种说不尽的悲哀，确实不是三言两语可以述明。于是他在这几首诗歌中反复陈述，起承转合，将读者带至更高的意境。事实上，作者耶利米并不徘徊在伤感之中，却迅速地进行，从徐缓转至急遽。由一种思想的情景，带至另一种信念的境界，在激昂中有平和，在宁静中又有兴奋。因此，耶利米在悲痛中没有因循，在失望中仍有勇气；悲哀与痛悔之中，交织着责任感与希望。这位先知诗人耶利米特有的文学气质，表露在他信息的字里行间。考虑不同读者需要，采每日逐章进度，另有音频及文字版补充。阿们！我们明天继续，以马内利  〝〞

天天以神的話為靈命的糧食

日日以神的道為行為的準章

感謝肢體家人的支持