07/13 每日灵修｜耶利米书-预言的验证 (补52)

神给我们的话，就是圣经；我们需要全然相信圣经，因为这圣经上的每一句话，到末世的时候都会应验。

耶利米書–预言的验证 (補52)

出處：佳音LOVE聯播網 主講人：徐老師

结束《耶利米书》四六章至五一章，关于「论列国」(耶四六1)的预言，就进到书卷的最后一章。本章经文具有转承的作用，把耶利米在耶路撒冷被围困期间所讲的预言，和在城陷之后所说的预言分开了。转承的经文，涵盖的时间包括围城的十八个月，以及巴比伦人最后攻陷这城的事件。本章可以说是当时的补充史料，这些事件的详细记录，还可以在《列王纪下》廿五章、《历代志下》卅六章和《耶利米书》卅九章经文上找到。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《耶利米书》五二章1-34节，我们一起来听听徐老师的分享

音频补充《耶利米书》52章

以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:

在过去四十年期间，耶利米不断传讲耶和华的话，斥责百姓的罪，呼叫他们悔改，又豫告说，如果他们不改变自己所行的犯罪的道路，这个灾难无可避免的要来到。这个国家还是不断作恶，污辱神的爱，拒绝神的呼召，惹发了神的怒气。终于，这件早已预告的灾难临到了，巴比伦攻陷了耶路撒冷。那些拜偶像的人放火把神的殿烧毁，那一个说异乡话语、充满可憎之事的民族，把永生神的子民掳到了外邦去了。我们再来看《耶利米书》五二章1-34节的经文：

耶利米書 五二章

1.西底家登基的時候年二十一歲，在耶路撒冷作王十一年。他母親名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女兒。

2.西底家行耶和華眼中看為惡的事，是照約雅敬一切所行的。

3.因此耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作，以致將人民從自己的面前趕出。

4.西底家背叛巴比倫王。他作王第九年十月初十日，巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來攻擊耶路撒冷，對城安營，四圍築壘攻城。

5.於是城被圍困直到西底家王十一年。

6.四月初九日，城裡有大饑荒，甚至百姓都沒有糧食。

7.城被攻破，一切兵丁就在夜間從靠近王園兩城中間的門，出城逃跑；迦勒底人正在四圍攻城。他們就往亞拉巴逃去。

8.迦勒底的軍隊追趕西底家王，在耶利哥的平原追上他。他的全軍都離開他四散了。

9.迦勒底人就拿住王，帶他到在哈馬地利比拉的巴比倫王那裡；巴比倫王便審判他。

10.巴比倫王在西底家眼前殺了他的眾子，又在利比拉殺了猶大的一切首領，

11.並且剜了西底家的眼睛，用銅煉鎖著他，帶到巴比倫去，將他囚在監裡，直到他死的日子。

12.巴比倫王尼布甲尼撒十九年五月初十日，在巴比倫王面前侍立的護衛長尼布撒拉旦進入耶路撒冷，

13.用火焚燒耶和華的殿和王宮，又焚燒耶路撒冷的房屋，就是各大戶家的房屋。

14.跟從護衛長迦勒底的全軍就拆毀耶路撒冷四圍的城牆。

15.那時護衛長尼布撒拉旦將民中最窮的和城裡所剩下的百姓，並已經投降巴比倫王的人，以及大眾所剩下的人，都擄去了。

16.但護衛長尼布撒拉旦留下些民中最窮的，使他們修理葡萄園，耕種田地。

17.耶和華殿的銅柱並殿內的盆座和銅海，迦勒底人都打碎了，將那銅運到巴比倫去了，

18.又帶去鍋、鏟子、蠟剪、盤子、調羹，並所用的一切銅器、

19.杯、火鼎、碗、盆、燈檯、調羹、爵，無論金的銀的，護衛長也都帶去了。

20.所羅門為耶和華殿所造的兩根銅柱、一個銅海，並座下的十二隻銅牛，這一切的銅多得無法可稱。

21.這一根柱子高十八肘，厚四指，是空的，圍十二肘。

22.柱上有銅頂，高五肘；銅頂的周圍有網子和石榴，都是銅的。那一根柱子照此一樣，也有石榴。

23.柱子四面有九十六個石榴，在網子周圍，共有一百石榴。

24.護衛長拿住大祭司西萊雅、副祭司西番亞，和三個把門的，

25.又从城中拿住一个管理兵丁的官（或译：太监)，并在城里所遇常见王面的七个人和检点国民军长的书记，以及城里所遇见的国民六十个人。

26.護衛長尼布撒拉旦將這些人帶到利比拉的巴比倫王那裡。

27.巴比倫王就把他們擊殺在哈馬地的利比拉。這樣，猶大人被擄去離開本地。

28.尼布甲尼撒所擄的民數記在下面：在他第七年擄去猶大人三千零二十三名；

29.尼布甲尼撒十八年從耶路撒冷擄去八百三十二人；

30.尼布甲尼撒二十三年，護衛長尼布撒拉旦擄去猶大人七百四十五名；共有四千六百人。

31.猶大王約雅斤被擄後三十七年，巴比倫王以未米羅達元年十二月二十五日，使猶大王約雅斤抬頭，提他出監，

32.又對他說恩言，使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位，

33.給他脫了囚服。他終身在巴比倫王面前吃飯。

34.巴比倫王賜他所需用的食物，日日賜他一分，終身是這樣，直到他死的日子。

犹大之所以受到惩罚，乃是因为这个国家背弃了它原有的崇高理想，自取堕落，无法履行神所规定的制度。神的惩罚延迟临到，是出于神的爱，祂给与这个悖逆的选民无数的机会，让他们悔改。祂一直在那里等，直等到像历代志作者所说的「无法可救」(参代下卅六16)。我们略做以下分述：         

一､西底家王的命运 (耶五二1-11)

耶路撒冷之所以在西底家在位时遭到灭亡，并不是因为西底家比其他诸王更为邪恶，而是因为他没有吸取过去的历史教训，并且犹大人自分裂王国以来所任意恣行的背道与堕落到了无以复加的地步，实在不能再放任自流。这些事实暗示着主会在我们所无法预知的日子突然从天而降，施行审判。       

1.西底家当政的总结 (耶五二1-3)   

「立拿人耶利米」(耶五二1)，「立拿人」属外邦人(参书十29-30) ，不是先知耶利米。「西底家行耶和华眼中看为恶的事」(耶五二2)，包括不肯在神的话语面前自卑(参代下卅六12)、违背誓言反叛巴比伦(参代下卅六13)。西底家背叛巴比伦的本质，是因为「强项硬心，不归服耶和华以色列的神」(参代下卅六13)，想努力挣扎、摆脱神的管教。约西亚的三个儿子、一个孙子，不但不能效法他「尽心、尽性、尽力地归向耶和华」(参王下廿三25)，还不肯顺服神的管教，藐视神「丰富的恩慈、宽容、忍耐」(参罗二4)，任着自己刚硬不悔改的心，就像陷在泥潭之中，越挣扎、陷得越深，结果「为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显祂公义审判的日子来到」(参罗二4-5)。「因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己的面前赶出」(耶五二3)，使犹大国破家亡。       

西底家是犹大的最后一个王，他目睹了在他之前的犹大王约雅敬行恶招致被掳的命运，却不思悔改，仍然行恶。 西底家的行恶是导致神定意刑罚耶路撒冷和犹大的直接原因。       

2.耶路撒冷和西底家陷落 (耶五二4-11)   

「西底家背叛巴比伦王」(耶五二4)，并不能带来国家的独立，因为神的管教早已命定(参耶廿五8-14)。西底家「作王第九年十月初十日」(耶五二4)，大约是主前588年，巴比伦第三次进攻耶路撒冷。围城持续将近两年，「直到西底家王十一年」(耶五二5)。神既然使用巴比伦作为管教百姓的器皿(参耶廿五9;耶廿七6-8)，百姓就应该顺服神的管教，认罪悔改，等待七十年后的复兴(参耶廿五12)。但西底家却不肯顺服神，想努力摆脱神的管教(参耶廿五8-14)；结果聪明反被聪明误，导致巴比伦彻底摧毁了耶路撒冷和圣殿。       

「王园」(耶五二7)即〝御花园〞，可能位于城南。「两城中间的门」(耶五二7)原文是〝两道城墙中间的门〞，位于耶路撒冷城东南。「亚拉巴」(耶五二7)，就是约旦河谷，是从死海南部到亚喀巴湾的辽阔旷野。巴比伦军队于午夜破城，西底家从南面的壕沟逃走(参结十二12)，打算在耶利哥附近的约旦河渡口过河，逃往河东的盟友摩押或亚扪(参耶廿七3)。但他功亏一篑，最终没能逃过神的追讨，巴比伦人在距离渡口只剩下几公里的耶利哥平原抓住了他(耶五二8)。「利比拉」(耶五二9)位于大马士革和迦基米施中间，是亚兰境内奥朗底河(Orentes River)上的要冲，也是从埃及通往美索不达米亚的大路岔口。在迦基米施战役之前，埃及法老尼哥二世的指挥部设在这里；迦基米施战役之后，巴比伦尼布甲尼撒也把这里当作大本营。埃及法老尼哥曾在这里锁禁约哈斯王(参王下廿三33)。先知耶利米已经三次预言西底家必被巴比伦王所擒(参耶卅二4;耶卅四3;耶卅八23)，先知以西结也曾预言西底家将被带到巴比伦，但却看不见那地(参结十二13)。先知耶利米被西底家囚禁之后，神还借着耶利米赐下了新约(参耶卅一31-34)和复兴(参耶卅三1-26)的应许。在众多的回转机会面前，西底家却选择听而不闻、拒绝顺服，以致落到如此悲惨的结局。因此，他的遭遇虽然可怜(耶五二10-11)，但完全是咎由自取。

在我们前面读到的章节，先知耶利米多次向西底家传达神的指示，从西底家登基之时开始，一直到耶路撒冷沦陷之前，神藉先知耶利米传达给西底家的话说了一遍又一遍。他实在是硬着颈项，死不悔改。 神在他身上所发的一切预言都应验了。         

二､耶路撒冷的命运 (耶五二12-27)

这段经文记录了尼布甲尼撒征服耶路撒冷，并毁坏圣殿的事件。对当时的犹大人而言，圣殿被毁是令人惊骇的事件，因为圣殿是根据神的命令而建立的，象征着神的临在。

1.城市毁坏和许多百姓被逐 (耶五二12-16) 

「巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初十日」(耶五二12)，这句话表明犹大已经亡国、大卫王朝已经结束了，所以历史事件的年份也不能再按犹大王的执政年数来记录。此时是主前586年，正是中国的春秋五霸刚刚退出历史舞台的时候。「耶和华的殿和王宫」(耶五二13)、「耶路撒冷的房屋」(耶五二13)都是用耶路撒冷特有的白色石灰石建成的，遇火会被烧成石灰粉。在此之前，百姓已经把圣殿变成了敬拜偶像的污秽场所(参结八3-5､14-16)，还在城中各家敬拜偶像(参结八10-11)，神的荣耀早已离开徒有虚名的圣殿和圣城(参结十一23)，巴比伦军队烧毁的只是物质的外壳。       

由于百姓毫无顺服悔改之意，不停地折腾挣扎，所以神宣告「要以忿怒行事，我眼必不顾惜，也不可怜他们」(参结八18)，第三次才允许巴比伦人「用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋」(耶五二13)，并且「拆毁耶路撒冷四围的城墙」(耶五二14)。这是「耶和华丢弃自己的祭坛，憎恶自己的圣所」(参哀二8)，也是「耶和华定意拆毁锡安的城墙」(参哀二8)，好夺走百姓在地上所有的倚靠，不得不顺服神的管教，等待七十年后被神带回(参耶廿九10)。耶路撒冷的城墙从此荒废了一百四十多年，直到尼希米带领回归的百姓重建城墙(参尼二17)。      

2.掳掠圣殿宝物 (耶五二17-23)   

這段所列出的圣殿装饰和器具，都让人想起所罗门昔日的黄金时代(参王上七49-50)。被掳的铜「多得无法可称」(耶五二20)，也叫人想起当年建造时的盛况(参王上七47)。而两根铜柱的细节(耶五二21-23)比(王下廿五17)描述得更加详细，更让人回想起圣殿昔日的荣耀(参王上七15-22)。受管教的是百姓，付代价的却是神；为了管教自己的百姓，神暂时放弃了自己在地上的荣耀。     

圣灵的记录对金、银器皿一笔带过(耶五二19)，却详细列出铜器皿的清单(耶五二17-23)。圣殿中的铜柱、铜海、铜牛都被打碎，将铜运到巴比伦，铜代表〝审判〞，神把这一大堆被掳的铜摆在这里，神的审判也一直随着祂的子民，神的鉴察没有离开他们。神在犹大地停止了祂的见证，让百姓被掳到巴比伦，但是神的见证在百姓身上并没有停止。当所罗巴伯从巴比伦归回的时候，圣灵就把金、银器皿的清单摆出来(参拉一9-11)。

3.屠杀百姓甚多 (耶五二24-27)   

护卫长所抓住的并不是平民百姓，而是躲在城里的官员和士兵(耶五二24-25)，所以他把这些人带到几百公里外巴比伦远征军的总部「利比拉」(耶五二26)，交给巴比伦王来审讯和处置。过去是「以色列人从本地被掳到亚述」(参王下十七23)，现在是「犹大人被掳去离开本地」(耶五二27)，历史竟然重演了，南国犹大根本没有从北国以色列的灭亡中学到教训，也没有从自己的多次被掳中学到功课。     

三､流放与释放 (耶五二28-34)

为何此处要记载约雅斤获得比较好的待遇？可能是要说明犹大被掳的百姓已经渐渐在巴比伦站稳脚跟，即使被掳到巴比伦，大卫的后裔也获得比较好的地位与尊重，因此犹大人必须静待上帝毁灭巴比伦，让犹大归回的时间来到。    

1.百姓三次被敌所掳 (耶五二28-30)   

本书记载尼布甲尼撒「第七年掳去犹大人三千零二十三名」(耶五二28)，尼布甲尼撒八年有一万人被掳(参王下廿四14)，可能本书只计算成年男性的数目、或是经过长途跋涉到达巴比伦后的幸存人数。「尼布甲尼撒二十三年」(耶五二30)，这个发生于主前581年的第三次放逐，大概是巴比伦因基大利被谋杀而给犹大人作出惩罚(参耶四一章)。这些被掳至巴比伦的少数人正是被选的余种，是将来以色列复兴时的中坚分子。      被掳放逐这些数字有零有整，精确到个人，每个被掳的人都在神的记念之中。这些神的见证人被带走了，但见证的实际却没有丢掉，管教完毕了，神的见证就恢复了。在他们当中有一些人将苏醒过来，不但把神的见证带到外邦去，还把所有属灵的事情都从外邦带回来。所罗巴伯将圣殿被掳的器皿带回来，以斯拉将把神的律法从外邦带回来，尼希米将把神的权柄从外邦带回来。

2.释放约雅斤出监牢 (耶五二31-34) 

「犹大王约雅斤被掳后三十七年」(耶五二31)，大约是主前561年，这一年尼布甲尼撒去世。「以未.米罗达」(耶五二31)，是尼布甲尼撒王的儿子，他作王的统治期为主前562～560年(参王下廿五28-30)。继位后，莫名其妙地善待约雅斤。巴比伦出土的食物配给名单上出现了约雅斤的名字，证明他和五个王子都得到了国库的食物供应。「与他一同在巴比伦众王的位」(耶五二32)，指被占领国的王，他们也象约雅斤一样，作为人质被掳到巴比伦。不肯顺服管教、逃亡埃及的百姓灭亡了(参耶四四27)，而不得不顺服管教、被掳巴比伦的百姓，却看到大卫的后裔约雅斤被巴比伦王抬举(耶五二31-34)。这是神在启示拆毁的结束和建立的开始，印证了祂的宣告：「我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望」(参耶廿九11)。     

耶利米在结束自己的预言之时，论到了约雅斤得到释放的事件。这是为了使被掳的百姓和剩下的人，展望充满希望的未来(参耶廿五11;耶三十1-3)——神曾应许被敌所掳的惨剧之后，将有辉煌的未来，以此劝勉选民要心存盼望。      

神拣选了我们成为福音的使者，乃是因为神的宽容和恩慈。神「不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改」(参彼后三9)。而神给我们的话，就是圣经；我们需要全然相信圣经，因为这圣经上的每一句话，到末世的时候都会应验。就如耶稣所说「我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去」(参太廿四34-35)。求主帮助我们在每一日认真查考神的话语，明白神的旨意，好叫我们知道如何传扬神的福音，领人悔改归主。阿们！我们明天继续，以马内利

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