06/26 每日灵修｜耶利米书-陷入淤泥中 (补38)

被逼迫的信徒只是一时「陷在淤泥中」，逼迫信徒的人却是深深地「陷入淤泥中」不能自拔。

耶利米书-陷入淤泥中 (补38)

出處：佳音LOVE聯播網 主講人：徐老師

《耶利米书》卅八章，记载了先知耶利米在耶路撒冷被囚和救援的故事。他因为传达了神的话语，指出耶路撒冷必定会陷落在巴比伦人的手中，而遭到了王的大臣们的憎恨和迫害， 以及他如何被一位古实人以伯.米勒所救。这一章向我们展示了耶利米的坚忍和忠诚，以及上帝的信实和恩典。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《耶利米书》卅八章1-28节，我们一起来听听徐老师的分享

音频补充《耶利米书》38章

以下文字非音訊內容，僅做粗略分享: 

《耶利米书》卅八章经文，再次把我们带进耶利米与西底家政权的对立中。对当权者来说，耶利米是危险人物，因为他的话既反动，又煽情，常鼓吹向敌人投降，只顾长他人志气，灭尽自己的威风，难怪手握实权者要先除掉耶利米而后快。平常人从政治和民族自主的角度看，这当然是大逆不道的话，然而，若从信仰和神学的意义看，这是顺服神旨意的表示，更何况耶和华已明确地宣告祂复兴以色列的决心和安排！我们再来看《耶利米书》卅八章1-28节的经文：

耶利米書 咫八章

1.瑪坦的兒子示法提雅、巴施戶珥的兒子基大利、示利米雅的兒子猶甲、瑪基雅的兒子巴示戶珥聽見耶利米對眾人所說的話，說：

2.耶和華如此說：住在這城裡的必遭刀劍、飢荒、瘟疫而死；但出去歸降迦勒底人的必得存活，就是以自己命為掠物的，必得存活。

3.耶和華如此說：這城必要交在巴比倫王軍隊的手中，他必攻取這城。

4.於是首領對王說：求你將這人治死；因他向城裡剩下的兵丁和眾民說這樣的話，使他們的手發軟。這人不是求這百姓得平安，乃是叫他們災禍。

5.西底家王說：他在你們手中，無論何事，王也不能與你們反對。

6.他们就拿住耶利米，下在哈米勒的儿子（或译：王的儿子)玛基雅的牢狱里；那牢狱在护卫兵的院中。他们用绳子将耶利米系下去。牢狱里没有水，只有淤泥，耶利米就陷在淤泥中。

7.在王宫的太监古实人以伯‧米勒，听见他们将耶利米下了牢狱（那时王坐在便雅悯门口)，

8.以伯米勒就從王宮出來，對王說：

9.主─我的王啊，这些人向先知耶利米一味地行恶，将他下在牢狱中；他在那里必因飢饿而死，因为城中再没有粮食。

10.王就吩咐古實人以伯‧米勒說：你從這裡帶領三十人，趁著先知耶利米未死以前，將他從牢獄中提上來。

11.於是以伯米勒帶領這些人同去，進入王宮，到庫房以下，從那裡取了些碎布和破爛的衣服，用繩子縹下牢獄去到耶利米那裡。

12.古實人以伯‧米勒對耶利米說：你用這些碎布和破爛的衣服放在繩子上，墊你的胳膊肢窩。耶利米就照樣行了。

13.這樣，他們用繩子將耶利米從牢獄拉上來。耶利米仍在護衛兵的院中。

14.西底家王打發人帶領先知耶利米，進耶和華殿中第三門裡見王。王就對耶利米說：我要問你一件事，你絲毫不可向我隱瞞。

15.耶利米對西底家說：我若告訴你，你豈不定要殺我嗎﹖我若勸戒你，你必不聽從我。

16.西底家王就私下向耶利米說：我指著那造我們生命之永生的耶和華起誓：我必不殺你，也不將你交在尋索你命的人手中。

17.耶利米對西底家說：耶和華－萬軍之神、以色列的神如此說：你若出去歸降巴比倫王的首領，你的命就必存活，這城也不致被火焚燒，你和你的全家都必存活。

18.你若不出去歸降巴比倫王的首領，城必交在迦勒底人手中。他們必用火焚燒，你也不得脫離他們的手。

19.西底家王對耶利米說：我怕那些投降迦勒底人的猶大人，恐怕迦勒底人將我交在他們手中，他們戲弄我。

20.耶利米說：迦勒底人必不將你交出。求你聽從我對你所說耶和華的話，這樣你必得好處，你的命也必存活。

21.你若不肯出去，耶和華指示我的話乃是這樣：

22.猶大王宮裡所剩的婦女必都帶到巴比倫王的首領那裡。這些婦女必說：你知己的朋友催逼你，勝過你；看見你的腳陷入淤泥中，就轉身退後了。

23.人必將你的後妃和你的兒女帶到迦勒底人那裡；你也不得脫離他們的手，必被巴比倫王的手捉住；你也必使這城被火焚燒。

24.西底家對耶利米說：不要使人知道這些話，你就不至於死。

25.首領若聽見了我與你說話，就來見你，問你說：你對王說什麼話不要向我們隱瞞，我們就不殺你。王向你說什麼話也要告訴我們。

26.你就對他們說：我在王面前懇求不要叫我回到約拿單的房子死在那裡。

27.隨後眾首領來見耶利米，問他，他就照王所吩咐的一切話回答他們。他們不再與他說話，因為事情沒有洩漏。

28.於是耶利米仍在護衛兵的院中，直到耶路撒冷被攻取的日子。

众首领想听的是准确无误的消息，而不是神的真理。他们想利用那些消息对抗神、神的先知和君王。但耶利米只将西底家命令他说的话说出来。我们不可以向别人隐瞒神的真理，但是如果有人想利用我们的消息谋害神的子民，我们就要保守秘密。我们略做以下分述：

一.耶利米蒙难身系地牢 (耶卅八1-13) 

这段可能发生在与(耶卅七章)几乎相同的时间，此时似乎是巴比伦军队围困耶路撒冷的顶峰，即西底家的统治末期(公元前587年)。经文中特别提到以伯.米勒，他敬畏神多过害怕群众压力，在众多的宫廷官员之中，只有他独排众议，为耶利米伸张正义，反对谋杀计划，而这行动很可能令他付上生命的代价。

1.先知被人下监陷淤泥中 (耶卅八1-6)  

「示利米雅的儿子犹甲、玛基雅的儿子巴施户珥」(耶卅八1)，在这四位首领中，都曾被西底家派去求问先知(参耶廿一1;耶卅七3)，但他们却把先知的预言(参耶廿一9)当作他扰乱民心、打击士气的证据(耶卅八4)。「神的道是活泼的，是有功效的」(参来四12)，既会领人悔改，也会叫人疯狂；「在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活」(参林后二16)。「以自己命为掠物」(耶卅八2)，可能是一句俗语，指投降敌人、让自己成为对方的战利品。当时的征服者通常都会善加使用战利品，不会随意杀害归降的犹大百姓。「使他们的手发软」(耶卅八4)，使他们的士气低沈。「不是求这百姓得平安」(耶卅八4)，众首领利用自己手中的政治权势，而逼迫无辜的耶利米。他们不仅没有悔改认罪，反而斥责宣告罪必带来灾祸的先知。

西底家并不傻，「他在你们手中，无论何事，王也不能与你们反对」(耶卅八5)，这句话模棱两可、却很机智，既满足了众首领的强烈要求、又不背「治死」(耶卅八4)先知的黑锅。但是，政治的智慧对于人的生命却毫无益处。西底家是尼布甲尼撒所立的傀儡王，所以既不想让人觉得自己想投降巴比伦，也不敢明确下令治死先知；可能以为只要先知还活着，神就会延迟处罚犹大。他既缺乏王的权柄，又不肯专心跟从神，所以总是首鼠两端、玩弄手腕。「牢狱里没有水，只有淤泥，耶利米就陷在淤泥中」(耶卅八6)，刻画了首领的残忍和极度的无礼。耶利米只是顺服神而诚实履行了己任，并没有作任何激怒他们的事情；但是，他们却极尽能事地以残暴对待了耶利米。「牢狱」原文又被译为「坑」(参创卅七20)、「井」(参王下十八31)、「池」(参箴五15)，并非专门的监狱，而是在地上挖出的贮水坑。耶路撒冷大部分房屋都有梨形的水池，顶端有一小开口，可以加盖，用以贮存雨季的雨水。此时可能正是夏末旱季，所以池中「没有水，只有淤泥，耶利米就陷在淤泥中」。池底的「淤泥」不但令耶利米无法歇息，更极不卫生。王不敢处死耶利米，此举可能是众首领希望疾病和营养不良，能够消除这位先知。虽然耶利米身处在这样险恶的境遇中，但他并没有放弃或是妥协，仍然坚持上帝的旨意，并且相信上帝会拯救他。

2.古实人以伯.米勒求王救耶利米 (耶卅八7-13)  

「王宫的太监」(耶卅八7)，指在王宫中管理宫女的太监。「以伯·米勒」(耶卅八7)是古实人，「古实」就是埃及南方尼罗河沿岸的努比亚(Nubia)，位于现代苏丹的北部。古希腊人用「衣索匹亚 Aethiopia」(参徒八27)来称呼这个地区，但并不包括现代的埃塞俄比亚国(Ethiopia)。神不但是以色列人的神，也是外邦人的神；当神的百姓彻底悖逆的时候，神就安排一个外邦人来帮助耶利米。古实人都是黑人，虽然他们不能改变皮肤(参耶十三23)，却可以被神改变内心，而「习惯行恶的」(参耶十三23)百姓却没有办法自我改善。「王坐在便雅悯门口」(耶卅八7)，是在这里审判法律案件，百姓可在这里将诉讼禀告王或其他官员。「他在那里必因饥饿而死」(耶卅八9)，字面意义是〝他因饥饿几近于死〞。「因为城中再没有粮食」(耶卅八9)，应译做〝当城中再没有粮食的时候〞。以伯米勒感到从淤泥中救出耶利米是分秒必争的事，就使用了现在完成时态，以强调濒临死亡的光景，使优柔寡断的西底家王(耶卅八5)下决断。

「趁着先知耶利米未死以前，将他从牢狱中提上来」(耶卅八10)，西底家王尽自己所能，让耶利米囚禁生活略好。他似乎很愿意帮助这位先知，又愿意遵循耶利米传给他的信息。但是西底家懦弱、胆怯，惧怕当时的权贵，以致不能成为英明领袖，只做了一个坏的君主。「进入王宫，到库房以下」(耶卅八11)，体现了以伯米勒为了使寻找救耶利米时所需的「碎布和破烂的衣服」(耶卅八11)，过程不被暴露，而去了较隐蔽的此地。「碎布和破烂的衣服」用来放在耶利米瘦弱的手臂下，垫在「胳肢窝」(耶卅八12)，以至绳子不会把他勒伤。「耶利米仍在护卫兵的院中」(耶卅八13)，耶利米虽已「从牢狱中提上来」(耶卅八10)，但为了不激忿众首领，西底家只好软禁，不敢释放瘦弱的耶利米。

二.王最后求问先知 (耶卅八14-28) 

西底家再一次要求与耶利米相见，以此来看，西底家在一定程度还是认为耶利米是神的忠实仆人。但是，他并没有诚实地接受耶利米的教导。这可能因为众首领的压力等外因在起作用，然而主要是因为他自己的懦弱性情和对神的不信任。

1.西底家的脚陷入淤泥中 (耶卅八14-23)    

「第三门」(耶卅八14)，可能是王宫直接进入圣殿的私人通道。「一件事」(耶卅八14)，原文可作〝话〞，指从耶和华来的信息。「我若劝戒你，你必不听从我」(耶卅八15)，这句话道出了许多人的真相，许多人求问神，并不是为了寻求神的旨意、遵行神的旨意，而是为了得到安慰、印证自己的想法。此时可能耶路撒冷即将沦陷，西底家在绝望之中，再次转向先知(耶卅八14)，并且起誓绝不因先知的直言不讳而杀害他(耶卅八16)。他和今天的许多信徒一样，是优柔寡断的两面人、坚定不移的墙头草，一面承认「那造我们生命之永生的耶和华」(耶卅八16)，一面不肯照着神的心意而行。他并非不知好歹，而是患得患失；并不在意在神面前能否站立得住，却很在乎在人前是否有面子(耶卅八17)，结局却是颜面尽失(耶卅八22-23)。人越是想要抓住什么，就越容易失去什么，因为「凡要救自己生命的，必丧掉生命」(参太十六25)。

虽然耶利米向西底家保证「你若出去归降巴比伦王的首领，你的命就必存活，这城也不至被火焚烧」(耶卅八17)，但西底家却不敢相信，因为这违背了当时的战争常理。西底家背叛了宗主国，而且已经顽强抵抗了一年多，必然会遭到残酷的报复，怎么可能不被戏弄、反得好处呢(耶卅八20)？人若没有信心，就无法相信「在人这是不能的，在神凡事都能」(参太十九26）。今天，凡是倚靠肉体的信徒，都会陷入西底家同样的困境——顺利时盲目自信，挫折时极端自卑；成功的时候不肯承认自己不能，所以不肯顺服神；失败的时候以为神和自己一样不能，所以不敢信靠神。

「见你的脚陷入淤泥中」(耶卅八22)，是与「耶利米就陷在淤泥中」(耶卅八6)形成对比。被逼迫的信徒只是一时「陷在淤泥中」，逼迫信徒的人却是深深地「陷入淤泥中」不能自拔。「你知己的朋友催逼你，胜过你；见你的脚陷入淤泥中，就转身退后了」(耶卅八22)，可译为〝你信任的朋友欺骗了你，胜过了你；现在你的脚陷入淤泥，他们却离弃你〞。今天，许多人也装作大众的「知己的朋友」，也只会说好话、喊口号，把人引入歧途。等受害者的「脚陷入淤泥」，这些人就会销声匿迹，把别人撇在那里苦苦挣扎。因此，每个人都要学习在神面前作出智慧的选择，谁也不应指望由别人为自己的错误选择支付代价。西底家王想从耶利米那里得到一些指引和盼望，但耶利米仍然重申了上帝的话语，没有改变或减轻。他告诉王，唯一的出路就是出去投降迦勒底人的巴比伦帝国，这样才能保全自己和百姓的性命。他还预言了王宫里的妇女和王的后妃、儿女都必被带到巴比伦去，王也必被巴比伦王捉住，城也必被火焚烧(耶卅八23)。

2.西底家在乎人意的想法 (耶卅八24-28)    

西底家王听了耶利米的劝告，却没有跟从。「不要使人知道这些话，你就不至于死」(耶卅八24)，那群首领知道西底家来找耶利米，因为王被监视而且不能反对；他们必定来探听王与耶利米之间的对话。王吩咐耶利米届时对他们说「我在王面前恳求不要叫我回到约拿单的房屋死在那里」(耶卅八26)，耶利米显然比较怕「约拿单的房屋」这个监牢。随后，众领袖真的来见耶利米，问他。「他就照王所吩咐的一切话回答他们」(耶卅八27)，耶利米并没有说谎，因他的确曾向王作出此项恳求(参耶卅七20)。于是耶利米仍在护卫兵的院中，直到「耶路撒冷被攻取的日子」(耶卅八28)，指公元前586年,耶路撒冷被巴比伦所攻陷的日子。据此来看,耶利米被囚在监牢里的时间约有一年多。为了宣讲神的话语而被囚禁的先知,还有米该雅(参王上廿二27;代下十八26)、哈拿尼雅(参代下十六10)等人。到了最后，西底家王仍然没有听从耶利米的劝告！

神所用的人，无论何时都不能惧怕人多于怕神！古实人以伯.米勒被神使用，其实他也怕那群领袖，但他愿意把命豁出去来救耶利米。至于西底家王，他应该听神的话，但在政治上他无法做出这样的决定，因为他被那群领袖辖制，惧怕他们。至终，西底家王知道城必破灭，他必定死，但仍不能脱离这群人的掌控！至于耶利米，他怕神多于怕人，纵然牺牲自己仍要传讲神的信息，把命也豁出去了！当我们为主落入人生的低谷时，处在人生最黑暗时期的时候，要记住不久便会是人生的光明面。我们也要记住，忠心为主，甚至面临到十分艰难的情况，主必会记念，至终必拯救我们。阿们！我们周一继续，以马内利

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