06/25 每日靈修｜耶利米書-西底家最後的機會

西底家其實是相信耶利米有神的話，但他又不願意公開接受先知的意見，可能是怕百姓與首領，所以私下或透過中間人來接觸耶利米。

耶利米書–西底家最後的機會

出處：好消息TV 主講人：劉老師

前面《耶利米書》卅六章的末了，我們看到約雅敬王把神的話語燒掉。但感謝神！神用耶利米重新把那些話再寫出來，並且再增加了猶大王約雅敬的審判。表示時間怎樣的改變，沒有影響神話語的真實。影片接續《耶利米書》卅七章至卅八章，記錄了主前598年，巴比倫王尼布甲尼撒第二次入侵猶大(參王下廿四2)，次年擄走猶大王約雅斤(參王下廿四15-16)，立約雅斤的叔叔前將要滅大王。接下來影片經文進度《耶利米書》卅七章至卅八章，我們一起先來聽聽劉老師的主題式分享：

視頻

附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:

【文字版】考慮不同讀者需要，採每日逐章進度。 《耶利米書》卅七章，關於西底家求告的動機，也許是希望神出手拯救耶路撒冷的軍事危急，因為耶和華曾在希西家時代，將猶大從亞述手中拯救出來(參王下十九35-36 )的這樣前例，讓西底家想祈求神蹟性的拯救。以下我們就先來看《耶利米書》卅七章1-21節的經文：

耶利米書咫七章  

1.約西亞的兒子西底家代替約雅敬的兒子哥尼雅為王，是巴比倫王尼布甲尼撒立在猶大地作王的。

2.但西底家和他的臣僕，並國中的百姓，都不聽從耶和華藉先知耶利米所說的話。

3.西底家王打發示利米雅的兒子猶甲和祭司瑪西雅的兒子西番雅去見先知耶利米，說：求你為我們禱告耶和華－我們的神。

4.那時耶利米在民中出入，因為他們還沒有把他囚在監裡。

5.法老的軍隊已經從埃及出來，那圍困耶路撒冷的迦勒底人聽見他們的風聲，就拔營離開耶路撒冷去了。

6.耶和華的話臨到先知耶利米說：

7.耶和華─以色列的神如此說：猶大王打發你們來求問我，你們要如此對他說：那出來幫助你們法老的軍隊必回埃及本國去。

8.迦勒底人必再來攻打這城，並要攻取，用火焚燒。

9.耶和華如此說：你們不要自欺說迦勒底人必定離開我們，因為他們必不離開。

10.你們即便殺敗了與你們爭戰的迦勒底全軍，但剩下受傷的人也必各人從帳棚裡起來，用火焚燒這城。

11.迦勒底的軍隊因怕法老的軍隊，拔營離開耶路撒冷的時候，

12.耶利米就雜在民中出離耶路撒冷，要往便雅憫地去，在那裡得自己的地業。

13.他到了便雅憫門那裡，有守門官名叫伊利雅，是哈拿尼亞的孫子、示利米雅的兒子，他就拿住先知耶利米，說：你是投降迦勒底人哪！

14.耶利米說：你這是謊話，我並不是投降迦勒底人。伊利雅不聽他的話，就拿住他，解到首領那裡。

15.首領惱怒耶利米，就打了他，將他囚在文士約拿單的房屋中，因為他們以這房屋當作監牢。

16.耶利米來到獄中，進入牢房，在那裡囚了多日。

17.西底家王打發人提出他來，在自己的宮內私下問他說：從耶和華有什麼話臨到沒有？耶利米說：有！又說：你必交在巴比倫王手中。

18.耶利米又對西底家王說：我在什麼事上得罪你，或你的臣僕，或這百姓，你竟將我囚在監裡呢？

19.對你們預言巴比倫王必不來攻擊你們和這地的先知，現今在哪裡呢？

20.主－我的王啊，求你現在垂聽，準我在你面前的懇求：不要使我回到文士約拿單的房屋中，免得我死在那裡。

21.於是，西底家王下令，他們就把耶利米交在護衛兵的院中，每天從餅舖街取一個餅給他，直到城中的餅用盡了。這樣，耶利米仍在護衛兵的院中。

這章描述了神的話在這裡很清楚的指出，耶利米說話是根據神，耶利米並沒有在那裡說自己的話，耶利米說的是神要他說的話。但是百姓的眼睛是看在耶利米身上，沒有看見神。以下我們略作分述：

一.西底家求問耶利米(耶卅七1-10) 

在這種國家生死存亡的危機中，西底家請求耶利米獻上代禱(耶卅七3)。耶利米全然沒有顧及時代的好惡和自己的將來，忠心耿耿地宣講了神的話語耶利米體現出了神的僕人所當具備的信仰人格，亦即剛強壯膽(參申卅一6)，以及絕對忠於所蒙的呼召(參啟二10)。

1.不肯聽神的話(耶卅七1-5) 

「西底家代替約雅敬的兒子哥尼雅為王」(耶卅七1)，作為巴比倫所立的傀儡王，西底家的地位比較尷尬。他一面要效忠遠在天邊的尼布甲尼撒，一面要籠絡近在眼前的臣僕百姓；一面擔心先知的預言成真，一面「不聽從耶和華借先知耶利米所說的話」(耶卅七2)，心存僥倖地背叛巴比倫、投靠埃及(參結十七15)。人的盡頭並非總是神的起頭，若是沒有聖靈主動的工作，危機不但不能讓人心柔軟，反而會使人心越發剛硬(參出九12)，從君王、臣僕一直到國中的百姓都拒絕神的話(耶卅七2)。

「示利米雅的兒子猶甲」(耶卅七3)，是逼迫先知的首領之一(參耶卅八1)，先知過去向他所說的預言，現在卻成了他攻擊先知的證據(參耶卅八2-4)。 「求你為我們禱告耶和華－我們的神」(耶卅七3)，這表示西底家認為耶路撒冷尚有機會免遭毀滅，為了請求耶利米向神獻上代禱，他才會派人見耶利米。 「那時耶利米在民中出入」(耶卅七4)，顯示耶利米未關押。關於耶利米和西底家的會面和西底家的請求，本書總共記錄了5次(參耶廿一1-7;耶卅四1-7;耶卅七1-10;耶卅七17-21;耶卅八14-28)。相當獨特的是，除了第一次之外，其它會面都是由西底家發出邀請；但卻沒有一次是尋求神的旨意，只是要得著神的拯救和賜福。 「法老的軍隊已經從埃及出來」(耶卅七5)，指「埃及王法老合弗拉」(參耶四四30)，希臘人稱為阿普里斯Apries，主前589-570年在位，於主前588年出兵支持西底家對抗巴比倫(參結十七17)。 「那圍困耶路撒冷的迦勒底人聽見他們的風聲，就拔營離開耶路撒冷去了」(耶卅七5)，指巴比倫軍隊暫時放棄圍城，準備迎戰埃及。戰況的紓解使耶路撒冷得以苟延殘喘，讓百姓興奮了一陣。但面對巴比倫的嚴陣以待，法老卻迅速撤軍、保存實力(耶卅七7)，使西底家的希望徹底破滅，耶路撒冷於主前586年淪陷(耶卅七8)。        

2.神的管教不可逆(耶卅七6-10) 

神給西底家的回答是「不要自欺」(耶卅七9)！法老的軍隊只是虛張聲勢，很快就會撤軍自保(耶卅七7)，巴比倫必將攻取、焚燒耶路撒冷(耶卅七8)。 「你們即便殺敗了與你們爭戰的迦勒底全軍，但剩下受傷的人也必各人從帳棚裡起來，用火焚燒這城」(耶卅七10)，是用誇張的修辭，宣告神的管教計劃絕不會因為人的掙扎而改變。 「但剩下受傷的人也必各人從帳棚裡起來，用火焚燒這城」，可譯做〝以致他們只剩下傷兵，他們也必各人從軍營裡起來〞。耶利米給西底家的回答不是他想聽到的－那就是〝法老的軍隊將要打敗，尼布甲尼撒要攻陷和焚燒耶路撒冷〞。尼布甲尼撒在法老撤軍之後，回師繼續圍城十八個月，直到徹底摧毀耶路撒冷(參王下廿五1-10)。

二.耶利米被捕入獄(耶卅七11-15)                

「拔營離開耶路撒冷的時候」(耶卅七11)，指巴比倫圍城的軍隊撤離，親埃及派的暫時得著勢力的時候。耶利米離開耶路撒冷，「要往便雅憫地去，在那裡得自己的地業」(耶卅七12)，可能是為了買贖他叔叔的兒子哈拿篾在「亞拿突的那塊地」(參耶卅二7)。由於這次被捕，所以哈拿篾才「照耶和華的話，來到護衛兵的院內」(參耶卅二8)，在眾人的見證之下完成那筆交易(參耶卅二12)，把一件普通的土地買賣，變成了神恢復的見證(參耶卅二27-44)。 「便雅憫門」(耶卅七13)，可能是耶路撒冷北面通往便雅憫地的門。 「首領」(耶卅七14､15)原文為複數，指眾首領。十多年前那些不敢逼迫先知的眾首領(參耶廿六16;耶卅六19)，可能已經與約雅斤一起被摳巴比倫(參王下廿四14)，神「必看顧他們如這好無花果，使他們得好處」(參耶廿五5)。現在這些眾首領卻是無知無畏，巴比倫的短暫撤軍(耶卅七11)使他們以為埃及足以倚靠、耶利米的預言不會應驗，所以愛國情緒更加高漲(耶卅七13)。不但守門官一口咬定先知投敵(耶卅七14)，眾首領對先知的逼迫也更肆無忌憚(耶卅七15)，因為先知確實宣講「出去歸降迦勒底人的必得存活」(參耶廿一9;耶卅八2)。

耶利米被囚記載共有五次，耶利米在城門口被捕之後，先是被眾首領「囚在文士約拿單的房屋」(耶卅七11-15)，然後被西底家「交在護衛兵的院中」(耶卅七21)，接著被眾首領下在「瑪基雅的牢獄裡」(參耶卅八6)，然後又被西底家轉移到「護衛兵的院中」(參耶卅八28)。一直到耶路撒冷淪陷，才被巴比倫的護衛長尼布撒拉旦帶出牢獄(參耶卅九14)，最後在拉瑪被釋放(參耶四十1)。

三.耶利米和西底家的密談(耶卅七16-21) 

這段經文記錄了囚在牢房中的耶利米和西底家之間的密談，描述了耶利米的迫切呼求。其實，抵抗巴比倫並非西底家的本意，而是臣僕的強烈要求。因此他恐懼戰兢著，焦慮地等待耶利米宣告巴比倫必速速滅亡的預言，故與耶利米進行密談。   

「耶利米來到獄中，進入牢房」(耶卅七16)，這「牢房」可能是個貯水池(參耶卅八6,13)。耶路撒冷大部分房屋都有水池，用以儲存雨季的雨水。旱季儲水耗盡之後，可以當作牢房，但仍非常陰濕。 「從耶和華有什麼話臨到沒有」(耶卅七17)，這話表明西底家已經相信耶利米是真先知，所以想從他那裡打聽〝天上的內幕〞。但是，西底家的心思和今天許多人的禱告一樣，並非不知對錯，而是只患得失；並非不明白神的旨意，而是只關心自己的需要。此時巴比倫軍隊可能已經捲土重來，繼續圍攻耶路撒冷。西底家既怕神、又怕人，既想求神拯救、又想偏行己路，所以患得患失、猶疑不定，只好「私下」(耶卅七17)詢問先知。 「我在什麼事上得罪你」(耶卅七18)，指西底家明知耶利米是真先知，他只能誠實轉述神的話。 「對你們預言巴比倫王必不來攻擊你們和這地的先知，現今在哪裡呢」(耶卅七19)？那些說了三十多年假預言的假先知(參耶廿八2-3)，早已在危機臨到時消聲匿跡，那些鼓吹愛國口號最起勁的人，早已在大軍壓境時四散逃命，留下的都是不得不為此付出代價的百姓。但即便如此，西底家仍然不肯相信真先知，因為人性總是只相信自己願意相信的。

先知還有未盡的使命，所以請求王「不要使我回到文士約拿單的房屋中，免得我死在那裡」(耶卅七20)；但他卻不因此討好人、修改神的信息(參耶卅四2-3)，而是毫不客氣地說：「你必交在巴比倫王手中」(耶卅七17)。天下沒有這樣求人辦事的，但真先知就是如此，因為他知道自己不是在求人幫忙，而是在仰望神信實的拯救(參耶一19)。 「護衛兵的院中」(耶卅七21)位於猶大王的宮中(參耶卅二2)，條件比牢房好一點，耶利米也有較大的自由，甚至可以接待訪客。 「餅鋪街」(耶卅七21)是古代城市典型的街名，同行業的店鋪通常都集中在特定的街上。耶利米每日都有定量的食物供應，「直到城中的餅用盡了」(耶卅七21)，先知所預言的飢荒就成了事實(參耶廿一9)。神並沒有應許先知免於患難和逼迫，但卻應許：「他們要攻擊你，卻不能勝你；因為我與你同在，要拯救你」(參耶一19)。

由本章看來，西底家其實是相信耶利米有上帝的話，但他又不願意公開接受耶利米的意見，可能是怕百姓與首領，所以總是私下或透過中間人來接觸耶利米。 (耶卅七20-21)也顯示西底家無意置耶利米於死地。

先知清楚知道自己的位份，當王問他的時候，耶利米就回答「有」(耶卅七17)。若有人問我們在位份和服事上有沒有啟示、見證和話語時，我們又能否這樣行？生命的訊息是基於我們的位份所發出的，按著位份的大小，訊息也會越發加強。先知清楚自己的位份，因此他只講當說的話。他沒有越過自己的位份，仍然順服權柄，所以我們也要謹慎自己的舌頭，並要防避我們的熱心變成自欺。求主幫助我們不怕人的威嚇，也不驚慌，單單忠心傳遞神的話。我們要存著無虧的良心，在何事上被毀謗，就在何事上叫那誣賴我們在基督裡有好品行的人自覺羞愧。我們相信，主的旨意若是叫我們因行善受苦，總強如因行惡受苦。阿們！我們明天繼續，以馬內利

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