06/20-21 每日靈修｜耶利米書-成就又大又難的事(補33)

神賜我們應許，與我們立約，祂必親自成就又大又難的事，並且祂所應許的都必是又大又難的事。

耶利米書-成就又大又難的事(補33)

出處：佳音LOVE聯播網 主講人：徐老師

《耶利米書》卅二章中提到，因為耶利米預言西底家會被擄，城會被攻破，西底家聽了不高興，就把耶利米關起來；耶利米被囚，神繼續對他說話。簡單來說，雖然猶大人會被擄，但有一天會歸回，而且會從新得著產業，恢復土地買賣等。 《耶利米書》咫三章，記述神對被囚的耶利米的一番講話。本章聖經延續前一章的背景，先知被關在囚室中，然而當神的話臨到，卻使之充滿安慰、鼓勵。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《耶利米書》卅三章1-26節，我們一起來聽聽徐老師的分享

音頻補充《耶利米書》33章

以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:   〝〞

本章為耶利米的「安慰之書」的最後一部分，是神第二次向被囚的先知說話，堅定歸回的應許。神將會重建耶路撒冷，不是由於百姓的呼求，而是因為這本是祂永恆計畫裡的工作。巴比倫帶來的災難，一點也改變不了神對祂百姓的旨意。雖然耶路撒冷會遭毀滅，但必有重建的一天。這在猶太人被擄七十年後應驗，並將在彌賽亞掌權那日子完全成就。神的公義總是用祂的慈愛來表達。我們再來看《耶利米書》卅三章1-26節的經文：

耶利米書 咫三章 

1.耶利米還囚在護衛兵的院內，耶和華的話第二次臨到他說：

2.成就的是耶和華，造作、為要建立的也是耶和華；耶和華是他的名。他如此說：

3.你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。

4.論到這城中的房屋和猶大王的宮室，就是拆毀為擋敵人高壘和刀劍的，耶和華─以色列的神如此說：

5.人要與迦勒底人爭戰，正是拿死屍充滿這房屋，就是我在怒氣和忿怒中所殺的人，因他們的一切惡，我就掩面不顧這城。

6.看哪，我要使這城得以痊癒安舒，使城中的人得醫治，又將豐盛的平安和誠實顯明與他們。

7.我也要使猶大被擄的和以色列被擄的歸回，並建立他們和起初一樣。

8.我要除淨他們的一切罪，就是向我所犯的罪；又要赦免他們的一切罪，就是乾犯我、違背我的罪。

9.這城要在地上萬國人面前使我得頌讚，得榮耀，名為可喜可樂之城。萬國人因聽見我向這城所賜的福樂、所施的恩惠平安，就懼怕戰兢。

10.耶和華如此說：你們論這地方，說是荒廢無人民無牲畜之地，但在這荒涼無人民無牲畜的猶大城邑和耶路撒冷的街上，

11.必再聽見有歡喜和快樂的聲音、新郎和新婦的聲音，並聽見有人說：要稱謝萬軍之耶和華，因耶和華本為善；他的慈愛永遠長存！又有奉感謝祭到耶和華殿中之人的聲音；因為我必使這地被擄的人歸回，和起初一樣。這是耶和華說的。

12.萬軍之耶和華如此說：在這荒廢無人民無牲畜之地，併其中所有的城邑，必再有牧人的住處；他們要使羊群躺臥在那裡。

13.在山地的城邑、高原的城邑、南地的城邑、便雅憫地、耶路撒冷四圍的各處，和猶大的城邑必再有羊群從數點的人手下經過。這是耶和華說的。

14.耶和華說：日子將到，我應許以色列家和猶大家的恩言必然成就。

15.當那日子，那時候，我必使大衛公義的苗裔長起來；他必在地上施行公平和公義。

16.在那日子猶大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必稱為耶和華─我們的義。

17.因為耶和華如此說：大衛必永不斷人坐在以色列家的寶座上；

18.祭司、利未人在我面前也不斷人獻燔祭、燒素祭，時常辦理獻祭的事。

19.耶和華的話臨到耶利米說：

20.耶和華如此說：你們若能廢棄我所立白日黑夜的約，使白日黑夜不按時輪轉，

21.就能廢棄我與我僕人大衛所立的約，使他沒有兒子在他的寶座上為王，並能廢棄我與事奉我的祭司、利未人所立的約。

22.天上的萬像不能數算，海邊的塵沙也不能斗量；我必照樣使我僕人大衛的後裔和事奉我的利未人多起來。

23.耶和華的話臨到耶利米說：

24.你沒有揣摩這百姓的話嗎？他們說：耶和華所揀選的二族，他已經棄絕了。他們這樣藐視我的百姓，以為不再成國。

25.耶和華如此說：若是我立白日黑夜的約不能存住，若是我未曾安排天地的定例，

26.我就棄絕雅各的後裔和我僕人大衛的後裔，不使大衛的後裔治理亞伯拉罕、以撒、雅各的後裔；因為我必使他們被擄的人歸回，也必憐憫他們。

這位先知仍然被囚在耶路撒冷，而耶路撒冷本身則被尼布甲尼撒的大軍團團包圍，也等於被囚禁了。在神的旨意裡，這城和猶大全地都要被毀滅、被破壞、變成荒涼。在這樣的情形下，耶利米因著神的感動，買下了亞拿突的那塊地，藉以表示，神的百姓將永遠擁有那地。我們略做以下分述：

一.耶路撒冷重建之歌(耶卅三1-13) 

繼續《耶利米書》卅二章的主題，表明當神審判的怒氣發過後，百姓要平安歸回，這些蒙赦免得潔淨的百姓要在萬國中顯為神的榮耀，人心要恢復喜樂，畜牧業再興旺。

1.再唱復興之歌(耶卅三1-9)   

神讓先知超越眼見的環境，展望歸回之後的榮耀前景。 「耶和華的話第二次臨到他」(耶卅三1)，神第二次向被囚的先知說話，堅定歸回的應許。 「成就的」(耶卅三2)，原文〝造它(指大地)的〞。 「造作」(耶卅三2)，原文〝塑造它〞。當耶利米心裡還有疑問的時候，神就向先知啟示祂自己：「耶和華是祂的名」(耶卅三2)。神是「自有永有的」(參出三14)，祂是首先的、也是末後的(參賽四八12)，歷史在祂的管理之下。只要是神定意要做的事情，「成就的是耶和華，造作、為要建立的也是耶和華」(耶卅三2)。 「你求告我，我就應允你」(耶卅三3)，這在新約和舊約都是同樣的屬靈原則(參太七7)。因為神一直在那裡等候施恩給尋求祂的人(參賽三十18)，所以「凡求告耶和華的，就是誠心求告祂的，耶和華便與他們相近」(參詩一四五18)。 「你所不知道、又大又難的事」(耶卅三3)，指超越人意念的救恩計劃，呼應「在祢沒有難成的事」(參耶卅二17)、「豈有我難成的事嗎」(參耶卅二27)。 「高壘」(耶卅三4)，指敵人攻城的工事，如土墩(參耶卅二24)。 「平安與誠實」(耶卅三6)，可譯為〝真正的平安〞或〝平安的保障〞。 「我要除淨他們的一切罪」(耶卅三8)，明確地表明了神要除淨猶大之罪的意志。 「除淨」或「赦免」(耶卅三8)皆具有「饒恕」之意。耶利米之所以反覆使用同義詞，是為了強調關於恢復的第二點描述“罪的赦免”，與第一點描述“民族的恢復”(耶卅三7)緊密相關。第9節可譯為〝這城在地上萬國面前要因我的緣故，以喜樂得名，得頌贊，得榮耀，因為他們聽見我所賞賜的一切福樂。他們因我向這城所施的一切福樂平安，就懼怕戰兢〞。神要耶利米不必管眼前的百姓是怎樣悖逆、也不必想將來的聖城會怎樣荒涼(耶卅三5)，神說要成就的事，祂必負責成就(耶卅三6-9)。

2.醫治與復興地土(耶卅三10-13)    

第10節、11節和12節，神三次提到耶路撒冷和猶大城邑為「荒廢無家畜之地」。這等景象此時在耶路撒冷城外的猶大城邑已經發生，而一年之後，在耶路撒冷也即將發生。 通常一個城市被摧毀，人民被擄，極難想像還會再被重建的那一天。 「要稱謝萬軍之耶和華，因耶和華本為善；祂的慈愛永遠長存」(耶卅三11)，代表百姓與神關係的恢復。這是大衛的讚美詩(參代上十六34)，也是所羅門的獻殿詩(參代下五13)，代表神的百姓與神最親密的關係。 「慈愛」原文指神信實守約的〝不變的愛〞。 「住處」(耶卅三12)，應作〝牧場〞。 「再有羊群從數點的人手下經過」(耶卅三13)，比喻神的百姓將重新得著平安和看顧。牧人在領羊群進羊圈過夜時，都會對羊一一數點。

神用牧歌的內容比喻了恢復的以色列，因而確認了神的恩典。以色列原是游牧民，耶利米所描繪的這種安詳的游牧生活，對他們應是極具說服力(參詩廿三1-6;約十1-15)。

二.公義之君的興起(耶卅三14-26) 

彌賽亞君王要從大衛王朝而出，統治千禧年的國度(參耶廿三5)。即將被尼布甲尼撒攻陷的耶路撒冷將得到復興，並被稱為“耶和華我們的義”，因為它要由公義的王來統治。這裡神三次堅定了〝大衛之約〞以及與祭司之約(耶卅三18;參民廿五10-13)，重新得到確認。

1.大衛苗裔行公義(耶卅三14-18)   

神第一次堅定大衛之約和祭司之約，「我應許以色列家和猶大家的恩言必然成就」(耶卅三14)，指大衛之約(耶卅三17)和祭司之約(耶卅三18)。雖然此時的大衛後裔和祭司都已偏行己路、即將被擄，但神必將恢復名副其實的大衛寶座和祭司製度，這〝恩言〞終將成就在新約的大祭司和君王基督身上。 「大衛公義的苗裔」(耶卅三15)，原文是單數，指彌賽亞。 「耶和華－我們的義」(耶卅三16)，是彌賽亞的名字(參耶廿三6)，指神自己將成為我們的義。 「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義」(參林後五21)，也讓祂成為我們的義(參林前一30)。因此，人若活在基督裡，就得著了「耶和華－我們的義」。

基督既履行君王之職，也履行祭司之任，成為百姓與神之間的中保，維繫著神與子民相交的關係(參耶廿二30)。這節並不是說真的要祭司去辦理獻祭的事，因為現在已無需再獻祭了(參來七24-25)。基督是我們的大祭司，所有信徒都是神的祭司，所以我們可以直接來到神的面前。

2.神立約永不廢棄(耶卅三19-22)    

「你們若能廢棄我所立白日黑夜的約」(耶卅三20)，是提及上帝創造的自然界規律，只要地球尚在，晝夜交替的現象就不會改變。 「就能廢棄我與我僕人大衛所立的約，使他沒有兒子在他的寶座上為王，並能廢棄我與事奉我的祭司、利未人所立的約」(耶卅三21)，是神第二次堅定大衛之約和祭司之約。 「天上的萬像不能數算，海邊的塵沙也不能鬥量」(耶卅三22)，這是引用神向亞伯拉罕(參創廿二17)和雅各(參創卅二12)的應許。

3.靠神大能被擄歸回(耶卅三23-26)    

這裡是神第三次堅定大衛之約和祭司之約。 「你沒有揣摩這百姓的話嗎」(耶卅三24)，可譯為〝你沒有留意這百姓所說的話嗎〞。這是提醒我們注意人性的本相：我們若倚靠肉體，就會高看自己，結果就會在兩個極端之間搖擺－成功順利時妄尊自大，自信「這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿」(參耶七4)；遇到挫折就妄自菲揀選的二世人，祂已經棄絕了24)。人心和天氣一樣善變，立志比天氣預報更不靠譜；因此，我們若以為神旨意的成就還需要人的配合，實在是太缺乏自我認識了。 「耶和華所揀選的二族」，指大衛家和利未家。 「他們這樣藐視我的百姓，以為不再成國」(耶卅三24)，實際上就是藐視神創造、揀選和護理的大能(耶卅三25-26)。 「我必使他們被擄的人歸回」(耶卅三26)，與「我要使我的百姓以色列和猶大被擄的人歸回」(參耶三十2)首尾呼應，作為「安慰之書」(參耶三十~卅三)的開頭和結尾。

當神向我們賜下話語，有時候不會馬上應驗或成就，然而若是應許的話，我們務要抓緊。因為神賜我們應許，與我們立約，祂必親自成就又大又難的事，並且祂所應許的都必是又大又難的事。祂把大事託付我們，我們不需要給自己太大壓力，因為神必親自成就祂所託付的事。

在你的生命中，此時此刻，是否也如同耶路撒冷城的百姓、如同被關押的先知一樣，你感覺到困難重重，無法逾越；你心情極其沮喪，覺得神似乎拋棄了你；你覺得人生失去了意義，失去了方向，甚至你沒有辦法開聲向神禱告。盼望今天的信息能鼓勵你走出困境，重新將你的眼目看向神，向他禱告，求問。神必會應允你的禱告，將你人生中又大又難的事啟示你！求主賜我們堅定不移的信心，幫助我們在任何環境中，仍然思想並抓緊神賜我們的應許；幫助我們求告等候神，以領受神的啟示和能力，使所應許的都按祂的旨意成全。阿們！我們週一繼續，以馬內利

天天以神的話為靈命的糧食

日日以神的道為行為的準章

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