05/12 每日靈修｜以賽亞書-屬神的子民(補66)

神為我們施行報應，祂興起基督的國度和教會，讓我們在其中享受祂的牧養和安慰；祂給我們一個大使命，到列國中去傳揚祂的榮耀。

以賽亞書–屬神的子民 (補66)

出處：佳音LOVE聯播網 主講人：徐老師

今天我們要讀《以賽亞書》最後一章。從第六十章開始，先知以賽亞論及末世的榮耀與應許，與《啟示錄》最後幾章的信息相當相似。第六十五章的結尾論到新天新地和千禧年國度，實在讓人充滿了盼望。今天我們要讀的第六十六章，可以看作是整本《以賽亞書》的總結。也可以看作是先知在結束神諭時對神子民的鼓勵，讓屬神的子民得著神的安慰與盼望。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《以賽亞書》六六章1-24節，我們一起來聽聽徐老師的分享

音頻補充《以賽亞書》66章

以下文字非音訊內容，僅做粗略分享: 

在《以賽亞書》六五章已講述神要造「新天新地」，在新天新地裡不再有死亡、不再有悲哀，人再次回到伊甸園裡，宣告了人類的終極拯救。本章接著講述神要分別百姓，選利未人在新天新地事奉，那是一個更深入的補充或總結。既使有壯麗的耶路撒冷聖殿，對於無所不在的神而言也是微不足道的。神不被侷限於任何人造的建築中(參代下六18;徒七49-50)。 《以賽亞書》六六章是本書的高潮，也是本卷劇終。神將高舉謙卑的人，審判所有人，毀滅惡人，將所有信徒召集在一起，建立新天新地。就讓這希望每一天都鼓勵我們。我們再來看《以賽亞書》六六章1-24節的經文：

以賽亞書 六六章 

1.耶和華如此說：天是我的座位；地是我的腳凳。你們要為我造何等的殿宇？哪裡是我安息的地方呢？

2.耶和華說：這一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顧的，就是虛心（原文是貧窮)痛悔、因我話而戰兢的人。

3.假冒為善的宰牛，好像殺人，獻羊羔，好像打折狗項，獻供物，好像獻豬血，燒乳香，好像稱頌偶像。這等人揀選自己的道路，心裡喜悅行可憎惡的事。

4.我也必揀選迷惑他們的事，使他們所懼怕的臨到他們；因為我呼喚，無人答應；我說話，他們不聽從；反倒行我眼中看為惡的，揀選我所不喜悅的。

5.你們因耶和華言語戰兢的人當聽他的話：你們的弟兄─就是恨惡你們，因我名趕出你們的，曾說：願耶和華得榮耀，使我們得見你們的喜樂；但蒙羞的究竟是他們！

6.有喧嘩的聲音出自城中！有聲音出於殿中！是耶和華向仇敵施行報應的聲音！

7.錫安未曾劬勞就生產，未覺疼痛就生出男孩。

8.國豈能一日而生？民豈能一時而產？因為錫安一劬勞便生下兒女，這樣的事誰曾聽見？誰曾看見呢？

9.耶和華說：我既使他臨產，豈不使他生產？你的神說：我既使他生產，豈能使他閉胎不生呢？

10.你們愛慕耶路撒冷的都要與他一同歡喜快樂；你們為他悲哀的都要與他一同樂上加樂；

11.使你們在他安慰的懷中吃奶得飽，使他們得他豐盛的榮耀，猶如擠奶，滿心喜樂。

12.耶和華如此說：我要使平安延及他，好像江河，使列國的榮耀延及他，如同漲溢的河。你們要從中享受（原文是咂)；你們必蒙抱在肋旁，搖弄在膝上。

13.母親如何安慰兒子，我就照樣安慰你們；你們也必因（或譯：在)耶路撒冷得安慰。

14.你們看見，就心中快樂；你們的骨頭必得滋潤像嫩草一樣；而且耶和華的手向他僕人所行的必被人知道；他也要向仇敵發惱恨。

15.看哪，耶和華必在火中降臨；他的車輦像旋風，以烈怒施行報應，以火焰施行責罰；

16.因為耶和華在一切有血氣的人身上，必以火與刀施行審判；被耶和華所殺的必多。

17.那些分別為聖、潔淨自己的，進入園內跟在其中一個人的後頭，吃豬肉和倉鼠並可憎之物，他們必一同滅絕；這是耶和華說的。

18.我知道他們的行為和他們的意念。時候將到，我必將萬民萬族（族：原文是舌)聚來，看見我的榮耀，

19.我要顯神蹟（或譯：記號)在他們中間。逃脫的，我要差到列國去，就是到他施、普勒、拉弓的路德和土巴、雅完，並素來沒有聽見我名聲、沒有看見我榮耀遼遠的海島；他們必將我的榮耀傳揚在列國中。

20.他們必將你們的弟兄從列國中送回，使他們或騎馬，或坐車，坐轎，騎騾子，騎獨峰駝，到我的聖山耶路撒冷，作為供物獻給耶和華，好像以色列人用潔淨的器皿盛供物奉到耶和華的殿中；這是耶和華說的。

21.耶和華說：我也必從他們中間取人為祭司，為利未人。

22.耶和華說：我所要造的新天新地，怎樣在我面前長存；你們的後裔和你們的名字也必照樣長存。

23.每逢月朔、安息日，凡有血氣的必來在我面前下拜。這是耶和華說的。

24.他們必出去觀看那些違背我人的屍首；因為他們的蟲是不死的；他們的火是不滅的；凡有血氣的都必憎惡他們。

本章是本書的落幕，即預言首先針對啟示的第一對像以色列民，神並不是無條件地拯救整個以色列，而是按其信仰區分真假以色列，並對他們宣告審判與安慰。之後，拯救對象才擴及外邦。我們略做以下分述： 

一.審判的理由(賽六六1-4)

本章是神招聚萬民進入新天新地。只有得著了一群「用心靈和誠實拜祂」(參約四24)的百姓，才能讓神得著安息之所、心滿意足。

1.讓神得安息的殿(賽六六1-2)

「安息的地方מְנוּחָה/men~oo~khaw'」(賽六六1)，原文又被譯為〝家〞 (參得一9)、「安息之所」(參賽十一10)、「安歇所」(參賽卅二18)。在第七題中，守望者哀嘆「我們聖潔華美的殿－就是我們列祖讚美祢的所在被火焚燒」(參賽六四11)。現在神的回答是「你們要為我造何等的殿宇？哪裡是我安息的地方呢」(賽六六1)，可譯為〝什麼是你們為我造的家？什麼是我安息的地方呢?〞。 「你們要為我造何等的殿宇?」(賽六六1)，其實所羅門王在聖殿落成時，就曾經說過「天和天上的天尚且不足你們居住的，何況我所建的這殿呢?」(參王上八27)。耶和華與外邦的偶像的確不同，不會被限制在某間廟宇中，祂的權能超乎人的想像。 「但我所看顧的，就是虛心（原文是貧窮)痛悔、因我話而戰兢的人」(賽六六2)，這裡不禁讓人想起耶穌說的「虛心的人有福了！因為天國是他們的(『虛心』原文是『靈裡貧窮』)」(參太五3)。軟弱的人常懂得敬畏、依靠神，自以為成功的驕傲人，卻不把神和祂的話當一回事。

蒙神眷顧的就是「因我話而戰兢的人」，這等人看重神的話過於一切。 「戰兢」比喻認真、恭敬的態度，發自敬畏與尊崇。神喜悅遵行祂話語之人。 當一位婦人大聲稱讚耶穌的母親因他有福時，耶穌回答「是，卻不如聽神之道而遵守的人有福」(參路十一28)。

2.假冒偽善的敬拜者(賽六六3-4)

「這等人揀選自己的道路，心裡喜悅行可憎惡的事」(賽六六3)，神喜悅心靈誠實的敬拜，不悅納徒具外表的虛假敬虔。這些人獻的祭物，等於殺人的惡行。同屬牛羊，在神眼中等於不潔的豬、狗。 「可憎惡的事」指拜偶像。在神眼中，悖逆的人所獻的祭物，無異於惡行，等同「殺人」(賽六六3)，心中根本沒有悔改之意，卻只是作為獻祭的方法宰殺牲畜，這種行為是對神的不敬，對牛羊也犯了殺害罪。 「我也必揀選迷惑他們的事，使他們所懼怕的臨到他們」(賽六六4)，可譯為〝我也必選擇苦待他們，使他們所懼怕的臨到他們〞。人都是短視的，其實不知道自己所喜悅、所盼望的事將會有什麼結局。既然他們執意「揀選自己的道路」，不肯順服神，神也必揀選〝苦待他們〞；既然他們「心裡喜悅行可憎惡的事」，不肯以神的旨意為美，神也必「揀選自己的事」；既然他們所懼怕自己不完美，想盡各種方式使自己改善，神也必定臨到他們所懼怕的。 「因為我呼喚，無人答應；我說話，他們不聽從；反倒行我眼中看為惡的，揀選我所不喜悅的」(賽六六4)，這是對假僕人的譴責(參賽六五12)，表明這些「假冒為善」(賽六六3)的人，就是所描述的假僕人(參賽五11-16)。

不管我們是獻祭或稱頌，「假冒為善」的事奉最後在神的眼中仍只是「揀選自己的道路，心裡喜悅行可憎惡的事」而已。很多人是在走投無路的時候才迴轉，在不少人的觀念裡事奉是〝於我有益〞的。人懷這樣的心追隨主剛開始可能是不錯的，但當走到一段路，就會遇到難題，有的人看見要十分一奉獻就跑了，有的人發現神要他更多的投入更多的〝奉獻〞時又跑了。我們要背起自己十架走主的窄路，我們要謙卑把自己交在主面前，讓主差遣。

二.對順服之人的賞賜(賽六六5-14)

這段經文從三個角度顯示認識神、順服神、渴慕神之人將要得到的賞賜，他們與(賽六六1-4)所提到的不認識神、違背神、無視神的人相反。

1.神所救贖的錫安兒女(賽六六5-9)

「願耶和華得榮耀，使我們得見你們的喜樂」(賽六六5)，這是假僕人對那些「因耶和華言語戰兢的」(賽六六5)真僕人的嘲諷(五18~19)。他們自稱是「弟兄」(賽六六5)、外表上是神的百姓，但卻「假冒為善」(賽六六3)，不肯在神的話語面前「虛心痛悔」(賽六六2)，甚至「趕出去」(賽六六5)那些「因言語戰兢兢的人」(賽六六5)，「參約六六5)。 「有喧嘩的聲音出自城中，有聲音出於殿中」(賽六六6)，褻瀆聖殿之徒，在聖殿受到神的審判，發出痛苦呻吟的聲音。有些人就是心中剛硬，不但不怕耶和華，還迫害那些倚靠祂的人，我們相信祂必報此仇。

「劬勞」(賽六六7)，指〝生產的陣痛〞。 「未覺痛」(賽六六7)，原文是〝疼痛尚未來到〞。 「錫安一劬勞便生下兒女」(賽六六8)，比喻以色列的復興是突然的，就像母親剛開始陣痛就生下了孩子。當基督再來的時候，「以色列全家都要得救」(參羅十一26)，完全是神自己做成的，並不倚靠人的勞苦。聖經裡說福音「從耶路撒冷起直傳到萬邦」(參路廿四47)，門徒要「在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬裡亞，直到地極」(參徒一8)作主的見證。 「臨產」(賽六六9)，比喻神的想法與計劃，「生產」(賽六六9)，比喻神意志的實踐。意指神對整個歷史的絕對主權與能力。 「既使她生產，豈能使她閉胎不生呢」(賽六六9)，意思是〝使人生產的，難道還關閉(子宮)嗎？〞。從這裡我們體認到神一旦開始祂的計劃，不但不會草草了事，更不會半途而廢，就是祂必使祂的選民在新耶路撒冷得享喜樂。

2.神給錫安兒女的應許(賽六六10-14)

「愛慕耶路撒冷的」(賽六六10)，就是愛慕神的聖殿，耶路撒冷是蒙神揀選的以色列的首都，神的聖殿在此。 「為她悲哀」(賽六六10)，指為錫安先前遭受刑罰、境況可憐而難過。須留意，得蒙救贖的人不是住在耶路撒冷，而是「愛慕耶路撒冷的」。不管住在城內或城外，與「為她悲哀」綜合地理解，聖徒是與真理同歡共悲的人。 「要與她一同樂上加樂」(賽六六10)，此預言的第一對像是經歷過耶路撒冷的滅亡和被擄生活，並靈性陷入深深的挫折與悲嘆中的人。屬靈意義上指在世界遭受失敗與挫折的聖徒。向他們要傳達喜樂的信息，表明在全無指望的狀態下，絕對救恩從上澆灌下來。 「使他們得她豐盛的榮耀猶如擠奶」(賽六六11)，意思是〝使你們從她豐盛的榮耀中吸取而喜樂〞，猶如在母親的懷中安然吸奶。 「你們要從中享受（原文是咂)；你們必蒙抱在肋旁，搖弄在膝上」(賽六六12)，表明將來一切的快樂、安慰、榮耀和平安，都是因著神的應許，並不是倚靠人的努力去爭取和維持。因此，百姓也不必擔心會失去。

「母親如何安慰兒子，我就照樣安慰你們；你們也必因耶路撒冷得安慰」(賽六六13)，這段話揭示了神本性中最溫柔的一面，那些飽受壓迫、患雖的忠信之人必歡喜快樂，他們因更完全的認識耶和華而得到滋潤。 「你們的骨頭必得滋潤像嫩草一樣」(賽六六14)，是說明第一個詩句主題的又一個比喻，指耶路撒冷將得到恢復，心存誠實者必由此得安慰。從前，災殃使「以色列的骨頭」(參賽五八11)，衰殘，因其熱氣如同被火燒。然而，自得到神安慰後，如同衰敗的青草重現生機茂盛，他們的骨頭也必尋回昔日的青春。 「骨頭」指身體的組成部分－骨骼，有時也用來指「家族」或「民族」。這裡可視為選民以色列(參代上十一1)。 「祂也要向仇敵惱恨」(賽六六14)，再次證明神是忌邪的神。

三.末世的預言(賽六六15-24)

本段有關神的審判、人在列國中傳揚神、所有流落異鄉的以色列民歸回耶城、惡者遭受可怕刑罰的事，有人認為這就是千禧年的情景(參啟二十章)，有學者則認為是耶穌第二次來之前世界的情景。

1.神為錫安的兒女報仇(賽六六15-17)

「車輒」(賽六六15)，古代的雙輪戰車(參哈三8)。 「火」(賽六六15)，是審判的代表。末日來時，神要審判眾人，又要將神的名傳遍全地；四散的以民要回歸，惡人受報，世界更新。神「在一切有血氣的人身上，必以火與刀施行審判」(賽六六16)，表示當神以公義施行審判的時候(參賽五九17;賽六一10)，「祂必按人的行為施報」(參賽五九18)，一個也不會放過。惟有那些以彌賽亞為贖罪祭的人，才能「得稱為義」(參賽五三11)、成為真僕人(參賽五四17)。 「園內」(賽六六17)，指拜偶像的地方。 「豬肉、倉鼠」(賽六六17)，都是不潔淨之物。

這裡先知預言主再來的時候，神必審判世界，就如同「火與刀」的審判。 《啟示錄》中約翰在異像中看見審判的情形。 「分別為聖、潔淨自己的人」(賽六六16)，指假信徒(賽六六3)。他們似乎分別為聖、潔淨自己，在暗地裡卻吃不潔淨之物，隨從假教師拜偶像。在末世的時候，他們難逃被滅絕的命運。

2.真實蒙召的敬拜者(賽六六18-21)

「他們」(賽六六18)，並非指屬靈的以色列，乃是指所有帶以色列血統的猶太人。 「我要顯神蹟在他們中間」(賽六六19)，可譯為〝我要在他們中間設立記號〞。神將聚集萬民萬族，不是使用高舉的「大旗」(參賽四九22;賽六二10)，而是讓他們聚集在「記號」之下，這記號就是基督的十字架。 「逃脫的，我要差到列國去」(賽六六19)，可譯為〝我要從他們當中差遣倖存者到列國去〞。 「素來沒有聽見我名聲、沒有看見我榮耀遼遠的海島」(賽六六19)，指那些既沒有神的啟示，也沒有經歷過神的遙遠地方，他們不可能靠自己認識神，所以神將差派使者讓他們認識獨一的真神。 「他們必將你們的弟兄從列國中送回」(賽六六20)，不是指重新聚集以色列人，而是指神將「招聚別人歸併他們」(參賽五六8)，從前的外邦人將會成為他們的弟兄(參賽十九24-25;賽四五25;約十一52)。他們不單來到聖山，更是直到殿中，也就是神的「家」(賽六六1)。神不但要接納他們成為自己的百姓，「也必從他們中間取人為祭司，為利未人」(賽六六21)，和復興的以色列一樣成為「耶和華的祭司」(參賽六一6;出十九6)。

主耶穌再來的時候必要審判大地，要從萬民中分別出敬虔和不敬虔的民。在末後的日子，神要轉化世界，神也要祂的子民起來做三件事：

▪帶領萬國來敬拜主；

▪差遣人把福音傳到地極；

▪讓猶太人歸回耶路撒冷。

「耶和華說，我也必從他們中間取人為祭司，為利未人。」(賽六六21)，猶太人最後必要全家歸信耶穌是基督，他們是在萬國中被揀選的。

3.讓人得安息的殿(賽六六22-24)

「我所要造的」(賽六六22)，原文是〝正如我所要造的〞。新殿是「新天新地」(賽六六22)的中心，也是神救恩計畫的高潮，將和新天新地一起在神面前「長存」(賽六六22)。但這裡卻不提聖殿，而是說「你們的後裔和你們的名字也必照樣長存」(賽六六22)，因為這群「虛心痛悔」(賽六六2)、「因耶和華言語戰兢的人」(賽六六5)就是新殿(參林後六16)，他們將隨時「用心靈和誠實敬拜祂」(參約四24)。律法規定「月朔」(賽六六23)要獻燔祭和平安祭(參民十10;民廿八11-14)。但在新天新地裡，基督已經成了真正的燔祭、平安祭和安息，因此人不必再獻祭，而是「每逢月朔、安息日」(賽六六23)在靈裡敬拜，隨時享受基督裡的安息，也讓神享受安息。 「凡有血氣的」(賽六六22)，原文是〝血肉之體、所有活物〞。 「凡有血氣的」(賽六六24)，就是神在此處所說那些悖逆之人屍首所在的光景，凡屬血氣的人，無不望而生畏。

最後一段話充滿威嚴，是在描述義人和惡人的最終結局。耶和華所造的新天新地要在祂面前長存，敬畏祂名的人也要照樣長存。每逢月朔、安息日，凡有血氣的都聚集，在祂面前下拜。至於違背祂的人就毫無盼望，他們的屍首停留在永不死的蟲中間，和永不滅的火裡面。

回顧《以賽亞書》整捲書，我們得說這本書真的非常特別。首先本書的寫作手法高明，不只使用了許多少見的詞彙，而且善用比喻、倒反、雙關、象徵、排比等修辭，文體也廣包記敘、詩歌、祈禱文、異象預言等;單從文學成就來看，《以賽亞書》就堪稱十分偉大。從內容來看，最重要的是本書許多地方論及彌賽亞，並描述祂的受苦與代贖中達到高潮(參賽五二13~賽五三12)，此處也多次被新約聖經引用。最後的經文，我們看到神對於真心敬拜祂的人在末後所賜的福氣是何等大！神為我們施行報應，祂興起基督的國度和教會，讓我們在其中，享受祂自己的牧養和安慰；祂給我們一個大使命，到列國中去傳揚祂的榮耀。阿們！我們明天將進入《耶利米書》，以馬內利 

天天以神的話為靈命的糧食

日日以神的道為行為的準章

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