我們每個人蒙恩得救，出黑暗入光明，平平安安蒙聖靈引道的經歷，也都將成為永遠的見證，讓神的名得著榮耀！
以賽亞書-恩典的邀請函(補55)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：徐老師
《以賽亞書》四十至四八章講神要興起波斯的君王古列來拯救猶大，他要攻破巴比倫城，釋放出住在裡面的猶太人；到《以賽亞書》四九至五五章，神興起新的僕人，當中有四首〝僕人之歌〞。神興起僕人在百姓中間來勸勉安慰他們。本章是神向世人發出的邀請函，讓人來接受白白的救恩。這首著名的篇章充滿了神對選民和萬國萬民慈愛的呼喚和應許，也道出了人對神的恩典所當有的回應。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《以賽亞書》五五章1-13節，我們一起來聽聽徐老師的分享
音頻補充《以賽亞書》55章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
「當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂」(賽五五6)，以賽亞告訴我們在神近了的時候，我們要求告祂。神並不打算離開我們，但是我們卻常常遠離祂，或在我們跟祂之間設立障礙。不要等你遠離祂的時候才去尋求祂。在人生中越遲歸向祂可能會越困難。神也可能在你決定跟隨祂之前就來到地上行審判。現在趁你還能夠尋求的時候就快尋求神，不要遲延。我們再來看《以賽亞書》五五章1-13節的經文：
以賽亞書 五五章
1.你們一切乾渴的都當就近水來；沒有銀錢的也可以來。你們都來，買了吃；不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。
2.你們為何花錢（原文是平銀)買那不足為食物的？用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？你們要留意聽我的話就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。
3.你們當就近我來；側耳而聽，就必得活。我必與你們立永約，就是應許大衛那可靠的恩典。
4.我已立他作萬民的見證，為萬民的君王和司令。
5.你素不認識的國民，你也必召來；素不認識你的國民也必向你奔跑，都因耶和華－你的神以色列的聖者，因為他已經榮耀你。
6.趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他。
7.惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華，耶和華必憐卹他；當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。
8.耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。
9.天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。
10.雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。
11.我口中所出的話也必如此，絕不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就（發他去成就：或譯所命定)的事上必然亨通。
12.你們必歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導。大山小山必在你們面前發聲歌唱；田野的樹木也都拍掌。
13.松樹長出，代替荊棘；番石榴長出，代替蒺藜。這要為耶和華留名，作為永遠的證據，不能剪除。
本章先知宣告的末了，是自由而喜樂的生命。人們脫離了所有的束縛和限制。在上帝的能力之中，為整個受造之物重新帶來力量和醫治。我們略做以下分述：
一.要得到那無價的滿足 (賽五五1-5)
我們可以引以為鑑的是，一個在信仰上失去方向的人，在生活上也很可以輕易地拋棄公義、誠實、遵守約定這些很基本的倫理道德。
1.邀請萬民來赴神的筵席 (賽五五1-2)
僕人彌賽亞所成就的救恩，不只是滿足人最基本需要的「水」(賽五五1)，而且是讓人喜樂、享受的「酒、奶」(賽五五1)，更是「使人飽足」(賽五五2)的豐盛筵席。有需要的人都可以白白得著這些恩惠，但卻不是免費的，必須付出代價「買」(賽五五1)。但那些「沒有銀錢」(賽五五1)、無能為力的人怎麼買呢？原來僕人彌賽亞已經付了代價，所以人可以「不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶」(賽五五1)，而且「得享肥甘，心中喜樂」(賽五五2)。拜偶像的人耗盡金銀(參賽四六6)，卻「以灰為食」(參賽四四20)。這種愚昧只有一種解藥，就是留意聽神的話(賽五五2)，灰燼就會被「美物、肥甘」(賽五五2)取代，並且「側耳而聽，就必得活」(賽五五3)。
這段所描述的窮乏應該是指屬靈上的窮乏，百姓們既被形容作沒有銀錢，但又說他們把錢花在不能當食物吃的東西上。就是在說一心想用塵世的東西來滿足自己的人；他們擁有的錢不能用在屬靈的領域。而我們好像也常常只求物質生活中的飽足，卻忽略了心靈上的飢渴，以致生命缺乏。
2.大衛之約的恩典(賽五五3-5)
「你們當就近我來」(賽五五3)，這是神主動呼召萬民歸向自己(賽五五7)，因為僕人彌賽亞已經「擔當多人的罪」(參賽五三12)，使罪人有條件可以「坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐憫，蒙恩惠，作隨時的幫助」(參來16)。 「我要與你們立永約，就是應許大衛那可靠的恩典」(賽五五3)，英譯原文是〝我必與你們立永約，就是應許給大衛那可靠的慈愛〞。 「慈愛」原文是複數(參詩八九1)，意思是〝不變守約之愛〞，在此特指神在大衛之約(參撒下七8-16)中的應許－彌賽亞將坐在大衛的寶座上管理全地(參詩八九24-27)，祂的國度永存(參詩八28-39）。 「我已立他作萬民的見證，為萬民的君王和司令」(賽五五4)，既是指大衛，也是指大衛所預表的彌賽亞。大衛的一生都在向萬民傳揚神的見證(參詩九11;詩十八49;詩五七9;詩一零八3;詩一四五21)，並有「素不認識的國民」(賽五五5)來事奉他；而彌賽亞也是神的見證(參賽四二1-4;賽五十4)、萬民的君王（公民不認識的公民」。而祂的國度之所以有吸引力，是「因耶和華」(賽五五5)的同在。
神邀請我們成為合神心意的人，與神立永約。 「應許大衛那可靠的恩典」(The sure mercies of David), 讓我想到大衛的一生，充滿坎坷甚至罪惡，不論是他自己還是他的家人。然而他始終沒有放棄尋求神，明白神的心意，真心認罪悔改，所以大衛經歷了神的憐憫和恩典，成為合神心意的人和見證神的恩典的領袖。
二.神話語的大能和永恆的應許(賽五五6-13)
這段經文邀請人趁有機會的時候離棄罪惡歸向神，因為神的意念高過人的意念，祂的預言必然成就。人們脫離了所有的束縛和限制。大山小山必在這些遵行神律法的人面前發聲歌。田野的樹木也因著神的救恩拍掌。
1.要把握時機歸向神(賽五五6-7)
「當趁耶和華可尋找的時候」(賽五五6)，神此時此刻依然在呼喚我們(參林前七12､24；提前六12)。因此，「相近的時候」(賽五五6)正是蒙悅納的時候(參林後六2)，是決志接待主的時候。為什麼神要催促萬民趕快「來、來、來」(賽五五1-2)、「聽、聽、聽」(賽五五2-3)呢？因為時日無多、機不可失，彌賽亞已經「擔當多人的罪，又為罪犯代求」(參賽五三12)，所以「當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂」(賽五五6)，得著神白白的「憐憫」(賽五7)和「赦免」(賽五五7)。不要任著自己「剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯祂公義審判的日子來到」（羅二5)。人若真實地「尋找」和「求告」神，就「當離棄自己的道路、歸向耶和華」(賽五五7)，這才是真實悔改的一體兩面。 「自己的道路」(賽五五7)，指舊的生活方式，「自己的意念」(賽五五7)，指舊的價值理念。能不能「離棄、除掉」是一回事，願不願「離棄、除掉」是另一回事。一個自稱信主的人，若還是堅持自己、不承認「當離棄、當除掉」(賽五五7)自己，就不是真正「歸向耶和華」，也得不著神的「憐憫」和「赦免」。
從《創世記》到《啟示錄》，我們看見神是何等樂意與祂的子民同住。在舊約中，祂藉著會幕和聖殿與子民同住，在新約時代，祂差下聖靈保惠師永遠與我們同在。神的心意是要讓萬人得救，不願一人沉淪(參約三16 -18)。
2.救恩的信心(賽五五8-13)
耶穌時代的以色列人，包括耶穌的門徒在內，所盼望的是作君王的彌賽亞，神卻讓耶穌走上十字架，流血捨身，成就了給全人類的救贖。這段經文救恩的具體內容，分為三部分，每部分各由兩節經文組成。神擁有成就所有應許的能力，赦免、賜予新生命、使靈魂得以飽足(賽五五8-9)；神的拯救事工必發揮實效(賽五五10-11)；聖徒從現在直到進入末世永恆國度，會持續享有屬靈喜樂(賽五五12-13)。
「耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路」(賽五五8)，這句話可以應用在生活的每一方面，是我們進入真信心的蒙福之門，能省去許多徒然無益的「為什麼」。 8、9節原文都以「因為」開頭，表示在本段的上下文中，8-9節是特指人應當「離棄自己的道路、除掉自己的意念」(賽五五7)的理由。既然人的「道路」和「意念」完全不能與神相比，想等「明白了才去行」，只是出於內心的不信。信心卻是承認自己的無知、無能和詭詐，完全放棄自以為美的「道路」和自以為義的「意念」，單單「歸向耶和華」；無論理解的程度如何，都願意按照神的話語行事為人(參申廿九29)。
「雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土」(賽五五10)，意思是就像雨和雪下降會產生效果，神的話與發出也會〝產生效果〞，達成神的目的。 「在我發他去成就的事上必然亨通」(賽五五11)，意思就是〝我打發我的話去做我喜悅的事必然成功〞。為什麼神的話「絕不徒然返回」、必成就呢(賽五五11)？ 12節原文以「因為」開始，對此作出解釋：這需要人憑信心去試，因為凡回應的人都會發現，他們「必歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導」(賽五五12)，進入一個煥然一新的世界(賽五五13)，其中五件事是為了見證神的性情(賽五13)，並且是不能見證五件事的每一件事都不能見證。從飢渴到飽足(賽五五1-2)、從隔絕到相交(賽五五3-5)、從被擄到回歸(賽五五6-12)、從短暫到永恆(賽五13)－－「永遠的慈愛」(參賽五四8)、「永遠的約」(賽五13)－「永遠的慈愛」(參賽五四8)、「永遠的約」(賽五3)、「永遠五3」的證據。
「松樹」和「番石榴」(賽五五13)象徵了蒙神恩典的結果。我們每個人蒙恩得救，出黑暗入光明，平平安安蒙聖靈引道的經歷，也都將成為永遠的見證，讓神的名得著榮耀！到此為止，失敗的百姓已得安慰、被擄的百姓已被領回，一切似乎已經完美，但以賽亞的信息卻還不能到此結束。因為救恩的終點並非安慰和拯救、而是得勝和成聖。
每一個時機都是神給我們的時機，我們走進神的話語，就經歷奇妙的事。神帶我們從生命的一個階段走向另一個階段。求主幫助我們回應神的呼召，來就近神，信靠神，一生跟隨神。因為神的道路高過我們的道路；神的意念高過我們的意念，所以我要來尋求神，明白神的旨意，遵行神話語，活出榮耀神的見證。也求神繼續使用我們每一人和我們的教會永遠傳揚福音。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
