约坦就是顺服的王，他是可以蒙福的。纵然之前的几代王后期都那么黑暗，约坦可以继承之前王的优点，除去他们缺点，就能做一个正正常常的王。
歷代誌下–犹大诸王(五)
出處：好消息TV 主講人：賴老師
先前记载南国犹大的乌西雅王，后来的人想到乌西雅王，只会想到「他是长大痲疯的」(参代下廿六23)，他过去的风光和成就，以及传到远处的名声，因他的「心高气傲」(参代下廿六16)全毁于一旦。剩下的年日在与世隔绝、与圣殿隔绝中渡过，以悲剧收场。接下来视频内容是《历代志下》廿七至廿八章，藉由《以赛亚书》讲述有关约坦及亚哈斯的事迹，我们一起先来听听赖老师的主题式分享
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【文字版】采每日逐章进度，我们接续要来看《历代志下》廿七章。在这章我们看到南北两国在约坦执政期间的一个鲜明对比。从《列王纪下》十五章可以看到北国以色列在这段时间如走马灯似地换了米拿现、比加辖、比加、何细阿四个王，亚述攻取以色列的北方、掳走了百姓。这时约坦做王掌管南国犹大也面临了亚述的压力，他又目睹父亲乌西雅因心高气傲而患上了大麻风(参代下廿六19)，因此，不敢再骄傲(代下廿七2)，而是「在耶和华他神面前行正道，以致日渐强盛」(代下廿七6)，与陷入混乱、濒临灭亡的北国形成鲜明对比。以下我们就先来看《历代志下》廿七章1-28节的经文：
歷代誌下 廿七章
1.约坦登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年，他母亲名叫耶路沙，是撒督的女儿。
2.约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父乌西雅一切所行的，只是不入耶和华的殿。百姓还行邪僻的事。
3.约坦建立耶和华殿的上门，在俄斐勒城上多有建造，
4.又在犹大山地建造城邑，在树林中建筑营寨和高楼。
5.约坦与亚扪人的王打仗胜了他们，当年他们进贡银一百他连得，小麦一万歌珥，大麦一万歌珥；第二年、第三年也是这样。
6.约坦在耶和华─他神面前行正道，以致日渐强盛。
7.约坦其余的事和一切争战，并他的行为，都写在以色列和犹大列王记上。
8.他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年。
9.约坦与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚哈斯接续他作王。
约坦的统治打开《历代志》记载的历史的一个新阶段。在他之前南国犹大的王，每一个的记载都是分成前后截然相反的阶段, 以好的开始而以坏的收场，他们都是前期行耶和华看为正的事，但是后期都做出不合神心意的事。而约坦执政期间的事件，一切都是正面的，使他成为自「亚比雅」(参代下十三)开始的第一位没有坏记录的王。我们略做以下分述：
一.约坦王正式登基 (代下廿七1-2)
这两节经文的记述很平常、很正常，跟整个《历代志下》的记述都很一致，每个王一开始时都这样记载。「约坦」(代下廿七1)字义是〝耶和华是完美的〞；约坦的母亲有人认为可能是祭司撒督的女儿。约坦正式「作王十六年」(代下廿七1)，但在乌西雅长了大麻风之后，已经与父亲共同执政了一段时间(参代下廿六21)，所以总共在位「二十年」(参王下十五30)。他晚年可能还与儿子亚哈斯共同执政三年(参王下十五37;王下十六5)。先知弥迦从约坦年间开始在南国事奉(参弥一1)，而先知以赛亚在约坦年间一直在南国事奉(参赛一1)。
约坦做王后继续开始普遍敬虔的统治「行耶和华眼中看为正的事」(代下廿七2)，比较特别的是「只是不入耶和华的殿」(代下廿七2)，指约坦没有像他父亲越过神的界线(参代下廿六16)。虽然约坦守住了自己的地位，但百姓却还在离弃神；虽然约坦敬虔，但邱坛已经深入人心，所以「百姓还行邪僻的事」(代下廿七2)，破口越来越大，最终无法逃脱神的管教。所以神在乌西雅去世、约坦正式登基的那年，差派先知以赛亚宣告百姓的结局(参赛六9-13)。
二.约坦的建造与得胜 (代下廿七3-5)
「耶和华殿的上门」(代下廿七3)，可能是圣殿东北的「便雅悯门」(参结九2)。在南国被掳之前，不喜欢耶利米预言的祭司「用耶和华殿里便雅悯高门内的枷，将他枷在那里」(参耶二十2)。「俄斐勒城」(代下廿七3)是圣殿山南面的山坡。「多有建造」(代下廿七3)，约坦不进入圣殿，但他还是注意到并积极去满足圣殿的需要。「建筑营寨和高楼」(代下廿七4)，「营寨」指能够抵挡任何进攻的坚固的要塞，「高楼」指用于观察敌情的高塔。建造这些工程的目的是为了阻挡当时在北部地方扩张势力的亚述、北国以色列和亚兰的侵略(参王下十五37)。约坦继承父业，在犹大山地大兴土木，建筑城堡，大概是作为守御侵略的防线。
亚扪人住在摩押人北面，雅博河附近的地区。「约坦与亚扪人的王打仗胜了他们」(代下廿七5)，亚扪曾向乌西雅进贡(参代下廿六8)，约坦登基后，亚扪可能想摆脱犹大的控制，结果被约坦打败。「第三年也是这样」(代下廿七5)，可能指亚扪只有短短几年称臣；约坦末年，北国与亚兰联军侵犯犹大的时候(参王下十五37)，亚扪趁机反叛。
三.约坦在神面前行正道 (代下廿七6-9)
约坦执政期间，南国犹大面临亚述的压力，约坦因「行正道」(代下廿七6)，而蒙神祝福。但亚述攻取以色列的北方、掳走百姓(参王下十五29)；这给当时归回的百姓有强烈的应证。与乌西雅相比，约坦似乎政绩平平〝正常〞，《历代志》也没有很多的篇幅记叙他的事迹。但在神面前，什么样的〝盖棺定论〞能比「在耶和华——他神面前行正道，以致日渐强盛」(代下廿七6)的评语更好呢？我们的一生无论是轰轰烈烈、还是默默无闻，最终都会被人遗忘；唯一能在永恒里被纪念的，就是在神面前行正道。约坦虽然「登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年」(代下廿七8)，合计41年，貌似英年早逝。但「约坦与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚哈斯接续他作王」(代下廿七9)，至少葬法是真正蒙福的，前面那些都是不正常的。
约坦的父亲乌西雅大体上是一个敬虔的好王(参代下廿六4)，而约坦比父亲更加敬虔(代下廿七2)，却仍然不能改变「百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷」(参赛六10)的属灵光景。无论君王的属灵光景如何，最终有圣殿的南国和没有圣殿的北国一样，都无法摆脱越来越败坏、最后亡国被掳的命运。这些起起伏伏的历史让我们看见，国度和圣殿的计划并不能倚靠人的敬虔来维持，唯一能够成就神应许的，只能是神自己。
从全章短短的9节经文里，一个正常的王就是顺服的王，他是可以蒙福的。纵然之前的几代王后期都那么黑暗，约坦可以继承之前王的优点，除去他们缺点，就能做一个正正常常的王。我们无论家族有多少咒诅，只要愿意顺服敬畏神，就可以蒙福。在黑暗的世界中，我们依然可以异乎寻常地做个正常的基督徒。求圣灵来帮助我们，照明我们心中的眼睛, 指教我们行神眼中的善事。求神藉着神智慧的话来引导我们走义路，使我们一生的道路在神眼前蒙福。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
