当我们再想到乌西雅王，不要只想到他长大痲疯，也要记念他在“寻求神的日子”所成就的一切美善。
历代志下-长大痲疯的乌西雅王 (补26)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：徐老师
《历代志》记述南国的几个王的终局都是不好，犹大王乌西雅在位五十二年(参王下十五1-7)，《列王纪》称他为亚撒利亚。有学者认为其父亲亚玛谢从人质到逃往拉吉，有谓一部分时期系乌西雅与其父同摄国政。他行耶和华眼中看为正的事，定意寻求神，耶和华就使他亨通。他拥有庞大的军队，与优良的武器，战胜非利士人，阿拉伯人与亚扪人，重视农业，为犹大国自十支派分立以后最强盛的时期。但乌西雅终因骄傲自大，神刑罚他，就长了大痳疯。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《历代志下》廿六章1-23节，我们一起来听听徐老师的分享
音频补充《历代志下》26章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
「乌西雅」(代下廿六1)，这个名字的意思是“耶和华是我的力量”，他的另外一个名字是「亚撒利雅」(代下廿六1)意思是“耶和华已帮助”。先知以赛亚在乌西雅年间开始事奉(参赛一1)。乌西雅和父亲亚玛谢、祖父约阿施一样，起初都「行耶和华眼中看为正的事」(代下廿六4；参代下廿五2;代下廿四2)，但虎头蛇尾、有始无终，晚年没有站稳自己的地位。我们再来看《历代志下》廿六章1-23节的经文：
歷代誌下 廿六章
1.犹大众民立亚玛谢的儿子乌西雅【又名亚撒利雅】接续他父作王，那时他年十六岁。
2.（亚玛谢与他列祖同睡之后，乌西雅收回以禄仍归犹大，又重新修理。)
3.乌西雅登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。
4.乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的；
5.通晓神默示，撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求神；他寻求耶和华，神就使他亨通。
6.他出去攻击非利士人，拆毁了迦特城、雅比尼城，和亚实突城；在非利士人中，在亚实突境内，又建筑了些城。
7.神帮助他攻击非利士人和住在姑珥巴力的亚拉伯人，并米乌尼人。
8.亚扪人给乌西雅进贡。他的名声传到埃及，因他甚是强盛。
9.乌西雅在耶路撒冷的角门和谷门，并城墙转弯之处，建筑城楼，且甚坚固；
10.又在旷野与高原和平原，建筑望楼，挖了许多井，因他的牲畜甚多；又在山地和佳美之地，有农夫和修理葡萄园的人，因为他喜悦农事。
11.乌西雅又有军兵，照书记耶利和官长玛西雅所数点的，在王的一个将军哈拿尼雅手下，分队出战。
12.族长、大能勇士的总数共有二千六百人，
13.他们手下的军兵共有三十万七千五百人，都有大能，善于争战，帮助王攻击仇敌。
14.乌西雅为全军预备盾牌、枪、盔、甲、弓，和甩石的机弦，
15.又在耶路撒冷使巧匠做机器，安在城楼和角楼上，用以射箭发石。乌西雅的名声传到远方；因为他得了非常的帮助，甚是强盛。
16.他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华─他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。
17.祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。
18.他们就阻挡乌西雅王，对他说：乌西雅啊，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧！因为你犯了罪。你行这事，耶和华神必不使你得荣耀。
19.乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大痲疯。
20.大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大痲疯，就催他出殿；他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。
21.乌西雅王长大痲疯直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。他儿子约坦管理家事，治理国民。
22.乌西雅其余的事，自始至终都是亚摩斯的儿子先知以赛亚所记的。
23.乌西雅与他列祖同睡，葬在王陵的田间他列祖的坟地里；因为人说，他是长大痲疯的。他儿子约坦接续他作王。
若是单单读《列王纪》关于乌西雅的经文，留下最深刻的印象就是他长大痲疯。至于他为什么长大痲疯，这其中发生的事，《列王纪》完全省略，只有在《历代志》这里才揭开谜底。而且，《列王纪》省略的很多细节，都在《历代志》清清楚楚的一一陈述。我们略做以下分述：
一.乌西雅作王的评语 (代下廿六1-5)
神任凭离弃祂的亚玛谢偏行己路、自寻灭亡(参代下廿五27)，但叛党的首领却没有像北国那样自立为王。因为神的手仍然管理一切，「犹大众民立亚玛谢的儿子乌西雅接续他父作王」(代下廿六1)，继续拥戴大卫的后裔，使大卫之约得以继续。「以禄」(代下廿六2)就是「以拉他」(参王下十四22)，现今的埃拉特，是以东南部红海亚喀巴湾的港口。「乌西雅收回以禄仍归犹大，又重新修理」(代下廿六2)，是以色列临红海唯一的出海口。
乌西雅「作王五十二年」(代下廿六3)，是到目前为止南、北两国在位最长的君王。他可能在父亲亚玛谢被掳到撒马利亚以后，与父亲共同执政二十四年(参王下十四23)，长大麻风后又与儿子约坦共同执政四年(参王下十五30,33)。乌西雅「效法他父亲亚玛谢一切所行的」(代下廿六4)，暗示他和父亲一样，起初「行耶和华眼中看为正的事」(代下廿六4)，但最后晚节不保。「通晓神默示，撒迦利亚在世的时候」(代下廿六5)，英译原文是“教导他敬畏神的撒迦利亚在世的时候”。这位「撒迦利亚」并不是被掳归回以后的先知撒迦利亚，也非「耶比利家的儿子撒迦利亚」(参赛八2)所记的祭司。然而无法考证出此人是谁，可以确定这位「撒迦利亚」在世的时候，指导乌西雅敬畏神的事「神就使他亨通」(代下廿六5)。但撒迦利亚去世以后，乌西雅逐渐变得「行事邪僻，干犯耶和华——他的神」(代下廿六16)，与他的祖父约阿施从前跟从耶何耶大的光景一样(参代下廿四2)。
二.神使烏西雅凡事亨通 (代下廿六6-15)
读了《历代志》才发现，乌西雅朝政的时候，为犹大国最强盛的治理，名声传到埃及。原来，乌西雅王得了神非常的帮助，耶和华使乌西雅王如此亨通！乌西雅不仅「收回以禄」，接下来我们来看关于乌西雅执政作为。
1.乌西雅征服宿敌 (代下廿六6-8)
乌西雅与北国之间没有发生争战，而是专心对付犹大国西南和东南面的宿敌，控制经过非利士平原和通往红海的商路。「迦特城、雅比尼城，和亚实突城」(代下廿六6)都位于耶路撒冷西面的非利士平原北部。「神帮助他攻击非利士人和住在姑珥巴力的阿拉伯人，并米乌尼人」(代下廿六7)，强调他战场上的得胜是因为耶和华的帮助，使他征服了西南和东南部的宿敌，那是经过非利士平原和通往红海的商路。不仅如此，就连约旦河东的「亚扪人」也「给乌西雅进贡」(代下廿六8)，而且乌西雅的名声如所罗门一样「传到埃及」(代下廿六8)，「因他甚是强盛」(代下廿六8)，极其强大！
2.乌西雅坚固城墙 (代下廿六9)
耶路撒冷的「角门」(代下廿六9)在西北角，「谷门」(代下廿六9)在西南面。这些城墙可能是被以色列王约阿施拆毁的(参代下廿五23)，现在被乌西雅重建。无论上一代的破口是什么，被拆毁的城墙是什么，今天在我们的世代，我们要如乌西雅一样，依靠神的帮助，修补城墙，巩固婚姻和家庭，保守教会合一，而且还要加固城楼，抵挡仇敌的入侵，阿们。
3.乌西雅兴盛畜牧业和农业 (代下廿六10)
为了保护羊群和牧羊人的安危，他在「旷野」，「高原」，和「平原」，「建筑望楼」，并且「挖了许多井，因他的牲畜甚多」(代下廿六10)。他「在山地和佳美之地，有农夫和修理葡萄园的人，因为他喜悦农事」(代下廿六10)。在乌西雅的年间，牧羊人和农夫们都可以在安全优美的环境放羊，种田和修理葡萄园。
4.乌西雅巩固国防，建立强大的国家军队 (代下廿六11-15)
在太平盛世的年间，他预备好随时列队出战的常备军(代下廿六11-13)，归「书记耶利和官长玛西雅」(代下廿六11)数点，由「将军哈拿尼雅」(代下廿六11)统领，分队出战。率领军队的族长「共有二千六百人」(代下廿六12)，都是「大能的勇士」(代下廿六12)。他们手下「共有三十万七千五百」(代下廿六13)大能的精兵，「善于争战，帮助王攻击仇敌」(代下廿六13)。乌西雅为全军预备了「盾牌、枪、盔、甲、弓和甩石的机弦」(代下廿六14)，他在耶路撒冷安排巧匠设计和制作「机器，安在城楼和角楼上，用以射箭发石」(代下廿六15)。所以乌西雅所治理下的南国犹大和同期的耶罗波安二世治理下的北国以色列一样(参王下十四25-27)，都得着了几十年的繁荣稳定。
但是，神并没有让我们看到乌西雅大大复兴国度，反而让我们看到：有的人经不起失败，有的人却经不起成功；无论是失败还是成功，都无法维持人的敬虔，都有可能成为使人跌倒的石头。
三.乌西雅晚节不保的悲剧 (代下廿六16-23)
如果故事停在「得了非常的帮助，甚是强盛」(代下廿六15)这里，那该有多好啊！只可惜，最后乌西雅还是承担不了如此庞大的强盛和成就！
1.乌西雅长大痲疯的缘由 (代下廿六16-20)
「强盛」(代下廿六16)本来是神的祝福(代下廿六15)，结果却成了使乌西雅「败坏」的咒诅。君王的才干，并不能维持他的敬虔；国度的强盛，也不能改善人的属灵光景。相反，恩赐、「名声」(代下廿六15)和成功却成了人本相的试金石，引动乌西雅「心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华——他的神」(代下廿六16)。人的生命若没有被神改变，无论是「强盛」还是衰弱，都会使人「败坏」。所以教会最重要的任务是宣讲圣道、改变人心。当时的外邦君王常常兼任祭司，乌西雅「进耶和华的殿，要在香坛上烧香」(代下廿六16)，是不满足神赐给君王的权柄，要高抬自己、夺取祭司的职分。「祭司亚撒利雅」(代下廿六17)看见情况不妙，立刻率领「耶和华勇敢的祭司八十人」(代下廿六17)，跟着进去圣殿，拦阻乌西雅王。可以想象祭司亚撒利亚和这些祭司需要何等的勇气，去拦阻如此成功的乌西雅王！他们对这位已经被「心高气傲」冲昏头脑的乌西雅王说，「给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事」(代下廿六18)，但是，乌西雅「心高气傲」导致他藐视了神的法则，想要挣脱神律法的规定、越过神设立的界线，此举和撒旦堕落时的骄傲一样，把自己看得比神还高，不愿屈服在神之下，不承认神的权柄！别以为进入圣殿烧香有什么大不了，其实藐视神的律例典章，这是非常严重的罪！
结果，就在乌西雅王「他向祭司发怒的时候」(代下廿六19)，在圣殿里，在香坛旁，在众祭司面前，乌西雅「额上忽然发出大痲疯」(代下廿六19)。人的话无法拦阻他，神就亲自拦阻，因为神是轻慢不得的，大祭司亚撒利亚和众祭司看见，「就催他出殿」(代下廿六20)。这时的乌西雅应该是吓得不轻，之前的心高气傲彻底瓦解，「他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他」(代下廿六20)。神一直等到乌西雅「发怒」的时候才采取行动，是人悖逆的「发怒」惹动了神的义怒，导致「耶和华降灾与他」(代下廿六20)。而人的肉体在哪里出头，神的管教就在哪里临到；既然乌西雅贪图荣耀，神就「必不使你得荣耀」(代下廿六18)。因此，当我们蒙主抬举的时候，应当特别仰望主的怜悯，谦卑警醒避免在成功的高处跌倒。
2.他儿子约坦接续他作王 (代下廿六21-23)
「大麻风」(代下廿六21)是律法规定必须隔离的不洁净的病，「要独居营外」(参利十三46)，而「营外」代表不蒙神纪念的地方。「乌西雅王长大痲疯直到死日」(代下廿六21)，因为长大痲疯，他其余的日子就住在别的宫里，「与耶和华的殿隔绝」(代下廿六21)。剩下的日子，由「他儿子约坦管理家事，治理国民」(代下廿六21)。乌西雅王想要擅自夺取祭司的尊荣，却失去了自己原有君王的尊荣。他擅自闯入圣殿，却被赶出圣殿，与耶和华的殿隔绝。乌西雅此愚昧之举，得不偿失！乌西雅因为不洁净，会玷污王陵，所以只能葬在王陵附近的「田间」(代下廿六23)。而不洁净的乌西雅驾崩之日(代下廿六23)，也是神向先知以赛亚显现之时(参赛六1)。「自始至终都是亚摩斯的儿子先知以赛亚所记的」(代下廿六22)，这里不是旧约的《以赛亚书》，而为现已散佚的一本着作。可惜一个算是优秀的君王，最后无法分辨自己的界限，终于被神唾弃。我们 是否也能常常谦卑，守住自己的份际呢？乌西雅的一生，有令人羡慕的最高潮，也有令人心生警惕的最低谷。
当我们再想到乌西雅王，不要只想到他长大痲疯，也要记念他在“寻求神的日子”所成就的一切美善。同样，我们看任何人，也要如此以神的眼光记念人的好。求神帮助我们一生谦卑寻求神，无论再成功、再强盛，让我们的心依然谦卑俯伏在神面前，任何的成就都要归荣耀于神，并且甘心乐意屈服在神的主权之下，顺服于神设立的每一个制度和界线。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
