當百姓順服的時候，神就用祝福來維持見證；百姓悖逆的時候，神就用管教來維持見證。
列王紀下-律法書之謎
出處：好消息TV 主講人：胡老師
自大衛以來最偉大的猶大王希西家之後，就是猶大史上最糟糕的王瑪拿西。他摒棄父親對神的忠心，成為拜偶像的王，效法亞述和其他異教的路徑(王下廿一2)。 「瑪拿西」(王下廿一1)這個名字的意思是〝導致遺忘〞。有人根據瑪拿西名字的意義猜測希西家於瑪拿西之前已經有個兒子，但因故去世，所以瑪拿西的誕生就讓希西家忘記喪子之痛。也可能因此過度溺愛瑪拿西，導致他背道而行。接下來影片內容是分述猶大壞王及好王約西亞，我們按影片內容《列王紀.下》廿一章12節至廿二章17節，我們一起來聽聽胡老師的分享
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【文字版】採每日逐章進度，我們接續要來看《列王紀.下》廿一章。本章的經文講述神給希西家額外十五年的壽命，然而在這段期間，希西家生了兒子瑪拿西。希西家死後，年僅十二歲的瑪拿西接續他作猶大王。瑪拿西是猶大諸王中統治時間最長也是最壞的一個王。瑪拿西的惡行對猶大影響深重，加速了猶大王朝的滅亡。瑪拿西的兒子亞們也好不到哪裡去。今天的經文列舉了兩位多行不義的父子二王之斑斑劣跡。我們先來看《列王紀.下》廿一章1-26節的經文：
列王紀.下 廿一章
1.瑪拿西登基的時候年十二歲，在耶路撒冷作王五十五年。他母親名叫協西巴。
2.瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事，效法耶和華在以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事。
3.重新建造祂父希西家所毀壞的邱壇，又為巴力築壇，做亞舍拉像，效法以色列王亞哈所行的，且敬拜事奉天上的萬象；
4.在耶和華殿宇中築壇。耶和華曾指著這殿說：我必立我的名在耶路撒冷。
5.他在耶和華殿的兩院中為天上的萬象築壇，
6.並使他的兒子經火，又觀兆，用法術，立交鬼的和行巫術的，多行耶和華眼中看為惡的事，惹動他的怒氣；
7.又在殿內立雕刻的亞舍拉像。耶和華曾對大衛和他兒子所羅門說：我在以色列眾支派中所選擇的耶路撒冷和這殿，必立我的名，直到永遠。
8.以色列人若謹守遵行我一切所吩咐他們的和我僕人摩西所吩咐他們的一切律法，我就不再使他們挪移離開我所賜給他們列祖之地。
9.他們卻不聽從。瑪拿西引誘他們行惡，比耶和華在以色列人面前所滅的列國更甚。
10.耶和華藉他僕人眾先知說：
11.因猶大王瑪拿西行這些可憎的惡事比先前亞摩利人所行的更甚，使猶大人拜他的偶像，陷在罪裡；
12.所以耶和華－以色列的神如此說：我必降禍與耶路撒冷和猶大，叫一切聽見的人無不耳鳴。
13.我必用量撒瑪利亞的準繩和亞哈家的線鉈拉在耶路撒冷上，必擦淨耶路撒冷，如人擦盤，將盤倒扣。
14.我必棄掉所餘剩的子民【原文作產業】，把他們交在仇敵手中，使他們成為一切仇敵擄掠之物；
15.是因他們自從列祖出埃及直到如今，常行我眼中看為惡的事，惹動我的怒氣。
16.瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事，使猶大人陷在罪裡，又流許多無辜人的血，充滿了耶路撒冷，從這邊直到那邊。
17.瑪拿西其餘的事，凡他所行的和他所犯的罪都寫在猶大列王記上。
18.瑪拿西與他列祖同睡，葬在自己宮院烏撒的園內；他兒子亞們接續他作王。
19.亞們登基的時候年二十二歲，在耶路撒冷作王二年。他母親名叫米舒利密，是約提巴人哈魯斯的女兒。
20.亞們行耶和華眼中看為惡的事，與他父親瑪拿西所行的一樣；
21.行他父親一切所行的，敬奉他父親所敬奉的偶像，
22.離棄耶和華－他列祖的神，不遵行耶和華的道。
23.亞們王的臣僕背叛他，在宮裡殺了他。
24.但國民殺了那些背叛亞們王的人，立他兒子約西亞接續他作王。
25.亞們其餘所行的事都寫在猶大列王記上。
26.亞們葬在烏撒的園內自己的墳墓裡。他兒子約西亞接續他作王。
瑪拿西被上帝懲罰而自卑悔改的事蹟(參代下卅三11-17)，這些事蹟，《列王紀.下》省略之。希西家之後一連出了兩個壞王，加速了南國猶大的滅亡，照本章經文，他們成為猶大國後期最壞的榜樣。我們略做以下分述：
一.瑪拿西王的罪和神的審判(王下廿一1-18)
這段經文記錄了瑪拿西的事蹟，他無惡不作，所行的與他父親希西家完全背離。
1.瑪拿西重建丘壇(王下廿一1-9)
瑪拿西的惡行甚於他前面的列王，「重新建築…丘壇，為巴力築壇，做亞舍拉像…事奉天上的萬象」 (王下廿一3)，他集北國與南國列王之惡於一身，不但拜巴力，也「使他的兒子經火，又觀王觀摩的用法下交鬼。雖然神曾與大衛立約，「我…所選擇的耶路撒冷和這殿，必立我的名，直到永遠。…若謹守遵行…一切律法，我就不再使他們挪移離開我所賜給他們列祖之地」(王下廿一7-8)。但因瑪拿西的惡已超過極限，正如〝西乃之約〞所言「若不聽從…一切誡命律例…，使你們滅亡；並且你們從所要進去得的地上必被拔除。耶和華必使你們分散在萬民中。」(參申廿八15-16)所守約時必將自由地從那百姓中享受。南國猶大在瑪拿西之後，無法挽回的進入了被擄的命運。瑪拿西的時代，是一段又黑暗，又漫長的「五十五年」時代(王下廿一1)。這不是神的祝福，而是要讓百姓在神的審判(王下廿一11-15)面前無可推諉。過去，神在瑪土撒拉的時代給了地上的人九百六十九年悔改的時間(參創五25-26)，好叫他們在大洪水的審判面前無可推諉；現在，神也在瑪拿西的時代給了百姓五十五年迴轉的時間，好叫他們在被擄巴比倫的時候無可推諉。
2.必降禍耶路撒冷與猶大(王下廿一10-18)
因此神「藉眾先知」(王下廿一10)警告猶大百姓「因猶大王瑪拿西行這些可憎的惡事比先前亞摩利人所行的更甚…耶和華說：我必降禍與耶路撒冷和猶大」(王下廿一11-12)。神當年如何因亞摩利人在這地上的惡，讓以色列人取代他們，如今也照樣而行。神當年如何刑罰北國以色列，如今也「用量撒馬利亞的準繩和亞哈家的線鉈拉在耶路撒冷上」(王下廿一13)。神將會「棄掉所餘剩的子民，把他們交在仇敵手中，使他們成為一切仇敵擄掠之物」(王下廿一14)。 「剩下的子民」指南國猶大，因為北國以色列已經被亞述擄去。 「自從列祖出埃及直到如今」(王下廿一15)，顯示百姓從一開始就不肯順服。
瑪拿西「又流許多無辜人的血」(王下廿一16)，指瑪拿西殺害了許多先知。 《塔木德Talmud》猶太傳統認為，先知以賽亞就是被瑪拿西下令鋸死的。瑪拿西壽終正寢，「瑪拿西與他列祖同睡，葬在自己宮院烏撒的園內」(王下廿一18)，「烏撒」可能是猶大王烏西雅的簡稱，「烏撒的園內」位於大衛城東，西羅亞村的墳場裡面。瑪拿西葬於烏撒園的原因，可能是因為王陵空間不足。
瑪拿西之後雖因被擄而有短暫的悔改，神垂聽他的禱告讓他回到耶路撒冷，他也努力恢復殿中的敬拜，但已無法挽回猶大的命運(參代下卅三10-17)。因此，在百姓順服的時候，神就用祝福來維持見證；百姓悖逆的時候，神就用管教來維持見證。現在神用「豐富的恩慈、寬容、忍耐」(參羅二4)來等待悖逆的瑪拿西，並不是為了包容罪惡，而是要用祂的恩慈領人悔改(參代下卅三12-16)。 「亞們」(王下廿一18)，字義是〝具有技能的工匠〞或〝熟練的工匠〞。看起來瑪拿西後期的歸正並沒有影響他的繼承人，很快整個國家又回到異教崇拜的狀態了。
二.亞們王短暫且無人記念的人生(王下十八19-26)
瑪拿西晚年認罪悔改，除掉了外邦的偶像和祭壇(參代下卅三15)，但他的兒子「亞們」(王下廿一19)卻只學父親的壞樣(參代下卅三22)、不學父親的好樣(參代下卅三23)。他一共作王「二年」，他也是一個惡王「行他父親一切所行的，敬奉他父親所敬奉的偶像」(王下廿一21)，又恢復了偶像敬拜。 「亞們王的臣僕背叛他，在宮裡殺了他」(王下廿一23)，可能因為朝中發生親亞述和親埃及的黨派之爭，亞們被親埃及的一派所殺。雖然亞們和約阿施(參王下十二20)這兩位猶大王都是被臣僕所殺，但南國卻沒有像北國那樣發生纂位，百姓繼續擁立大衛的子孫作王(王下廿一24)。這都是神在背後的管理，因為神負責實現大衛之約，「照祂所應許大衛的話，永遠賜燈光與祂的子孫」(參王下八19)。亞們一生短暫，聖經對他的評價都是一筆帶過，無人記念。
感謝主，藉著猶大兩個多行不義的父子二王的執政事蹟，提醒我們要時常認罪悔改，警醒禱告，敬畏神、愛神，謹守遵行神吩咐我們所行的。人的心是多麼容易就偏離神的道路！我們在這個世界上不也是如此嗎？求主幫助我們，不要效法這個世界，只要心意更新而變化，每天察驗神善良、純全、可喜悅的旨意，凡事遵行神的旨意行。 阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
