希西家得醫治的經歷之後，緊緊接著一個錯誤的行為，甚而導致將來的亡國之禍，就不能不讓人從情節的鋪陳聯想到，是要檢討希西家多活十五年的禍福功過。
列王紀下-希西家的生死禍福(補20)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：康老師
在猶大超過一百年(公元前732-640)的歷史之中，希西家是惟一的對神忠心且拆偶像的君王；而他也取得極大的成就，因他的信心與禱告，神不僅拯救耶路撒冷不至落入亞述人之手，並治了他的疾病。本章記載猶大王希西家患重病的史實(王下二十1)，至於它的時間點，究竟是在亞述王圍攻之前、之後或是之中，有不同的看法。 「並且我要救你和這城脫離亞述王的手。我為自己和我僕人大衛的緣故，必保護這城。」(王下二十6)來看，似乎是在亞述王圍城之前或之中的可能性更高。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《列王紀.下》二十章1-37節，我們一起來聽聽康老師的分享
音頻補充《列王紀。下》二十章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
希西家是南國猶大的好王之一，他行神眼中看為正的事情，他潔淨聖殿，獻祭，廢除偶像，重新獻十分之一等等。本章記錄了圍繞希西家王患重病而發生的兩件神蹟，以及希西家王的生死禍福，裡面有許多功課值得我們學習。讓我們一起來看看到底發生了什麼，我們先來看《列王紀.下》二十章1-37節的經文：
列王紀.下 二十章
1.那時，希西家病得要死。亞摩斯的兒子先知以賽亞去見他，對他說：耶和華如此說：你當留遺命與你的家，因為你必死，不能活了。
2.希西家就轉臉朝牆，禱告耶和華說：
3.耶和華啊，求你記念我在你面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又做你眼中所看為善的。希西家就痛哭了。
4.以賽亞出來，還沒到中院【院或作城】，耶和華的話就臨到他，說：
5.你回去告訴我民的君希西家說：耶和華－你祖大衛的神如此說：我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚，我必醫治你；到第三日，你必上到耶和華的殿。
6.我必加增你十五年的壽數，並且我要救你和這城脫離亞述王的手。我為自己和我僕人大衛的緣故，必保護這城。
7.以賽亞說：當取一塊無花果餅來。人就取了來，貼在瘡上，王便痊癒了。
8.希西家問以賽亞說：耶和華必醫治我，到第三日，我能上耶和華的殿，有什麼兆頭呢?
9.以賽亞說：耶和華必成就他所說的。這是他給你的兆頭：你要日影向前進十度呢?是要往後退十度呢?
10.希西家回答說：日影向前進十度容易，我要日影往後退十度。
11.先知以賽亞求告耶和華，耶和華就使亞哈斯的日晷向前進的日影，往後退了十度。
12.那時，巴比倫王巴拉但的兒子比羅達·巴拉但聽見希西家病而痊癒，就送書信和禮物給他。
13.希西家聽從使者的話，就把他寶庫的金子、銀子、香料、貴重的膏油，和他武庫的一切軍器，並他所有的財寶，都給他們看。他家中和他全國之內，希西家沒有一樣不給他們看的。
14.於是先知以賽亞來見希西家王，問他說：這些人說什麼?他們從哪裡來見你?希西家說：他們從遠方的巴比倫來。
15.以賽亞說：他們在你家裡看見了什麼?希西家說：凡我家中所有的，他們都看見了；我財寶中沒有一樣不給他們看的。
16.以賽亞對希西家說：你要聽耶和華的話，
17.日子必到，凡你家裡所有的，並你列祖積蓄到如今的，都要被擄到巴比倫去，不留下一樣。這是耶和華說的。
18.並且從你本身所生的眾子，其中必有被擄去在巴比倫王宮裡當太監的。
19.希西家對以賽亞說：你所說耶和華的話甚好！若在我的年日中有太平和穩固的景況，豈不是好嗎?
20.希西家其餘的事和他的勇力，他怎樣挖池、挖溝、引水入城，都寫在猶大列王記上。
21.希西家與他列祖同睡。他兒子瑪拿西接續他作王。
當時希西家在病危中衰求神醫治他，神應允他的禱告，並答允保守耶路撒冷不致被亞述攻陷。本文與並行的《以賽亞書》卅八章記錄相同的內容，我們略作以下分述：
一.日晷後退的神蹟(王下二十1-11)
「那時」(王下二十1)，很可能是希西家十四年、亞述王西拿基立進攻猶大之前(參王下十八13)。 「你當留遺命與你的家」(王下二十1)，包括指定繼承人。此時猶大王中最悖逆神的瑪拿西可能只有七歲，如果希西家此時就指定繼承人，很可能瑪拿西就不會作王。 「轉臉朝牆」(王下二十2)，意指進入個人較隱私的地方。雖然希西家在神面前「存完全的心，按誠實行事」(王下二十3)，又做神眼中「所看為善的」(王下二十3)，但他的眼目仍停留在地上，滿足於屬地的榮美，所以苦苦哀求繼續活在地上，而不像大衛尋求「一生在耶和華的殿中，上帝一世的榮耀，在聖廿裡。
此時，以賽亞已經離開，還沒有走到「中院」(王下二十4)，神就感動以賽亞，回去告訴希西家「我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚，我必醫治你」(王下二十5)，並且告訴他，病會很快就好「到第三日，你必上二十5)。不但如此，神還「加增你十五年的壽數」(王下二十6)。至於亞述王所帶來的壓力，神也承諾「並且我要救你和這城脫離亞述王的手。我為自己和我僕人大衛的緣故，必保護這城」(王下二十6)。
以賽亞要人「取一塊無花果餅來」(王下二十7)，貼在瘡上，希西家就痊癒了。希西家問以賽亞，三日後就能上耶和華的殿，是否有甚麼兆頭？以賽亞要希西家選擇「日影向前進十度呢？…往後退十度」(王下二十9)，希西家的選擇是「日影往後退十度呢？…往後退十度」(王下二十9)，希西家的選擇是「日影往後退十度」(王下二十10)，因為他認為日復印件來就往前進，因此前進容易，後退較難，他認為較難的事，可以顯出這兆頭的真實。 「亞哈斯的日晷」(王下二十11)原文是〝亞哈斯的階梯〞，可能是一種東西走向的台階，兩端各有一道傾斜四十五度的十級石階，石級前各有一道石牆。時間以牆影在石級上的進度計算，十級正好是半天。果然日晷原本向前進的日影，就往後退了十度。神如此遷就罪人，寧願讓日影後退半天，也不強迫希西家順服神的命定；寧願讓祂的獨生子在十字架上為罪人而死，也不強迫罪人信主。因為人是照著神的形像被造的，所以神如此尊重人的自由意志；但人卻不肯用自由意志去「揀選生命」(參申三十19)，因此，「不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名」(參約三18)。
二.被擄到巴比倫的預言 (王下二十12-21)
「巴拉但的兒子米羅達·巴拉但」(王下二十12)，就是瑪爾杜克·巴拉丹二世，米羅達·巴拉但在以攔的支持下成為巴比倫王，後來被亞述王撒珥根二世(Sargon II，主前722-705年)擊敗，以色列人以攔；就是把北國朝世(111)。巴比倫王這次派使者訪問，很可能是在西拿基立進攻猶大之前，想邀請希西家加入反亞述的聯盟。希西家王很想與巴比倫結盟反抗亞述，他向使者炫耀自己的「寶庫」和「武庫」(王下二十13)，很可能是「聽從使者的話」(王下二十13)，向巴比倫證明猶大有足夠的軍力和國力。巴比倫如果在東方叛亂，就可以拖延亞述的軍隊，耶路撒冷的防禦工事也有時間得以加強(參代下卅二5)。
當先知以賽亞得知希西家將財寶都給使者看了，就告訴希西家，他的舉措完全錯誤「凡你家裡所有的…都要被擄到巴比倫去」(王下二十17)。巴比倫遠在東方，希西家可能覺得，即使給他們看了家底，巴比倫也不會成為潛在的威脅。但以賽亞預言猶大的財富和百姓因此「都要被擄到巴比倫去」，因著希西家的輕忽，讓巴比倫人開始覬覦這些財寶，日後必來掠奪。同時「從你本身所生的眾子…被擄去在巴比倫…當太監」(王下二十18)；希西家的回答頗讓人扼腕，「若在我的年日中」(王下二十19)這句話之前，原文有〝因為他想〞。希西家滿足於自己的「年日中有太平和穩固的景況」(王下二十19)，不顧子孫後代的災禍，似乎是把將來〝交託給神〞。今天，許多信徒也藉口〝把一切交託給神〞，不肯忠心完成神的託付；只顧自己屬靈，卻不注意建立兒女；只顧教會老一代屬靈，卻不注意建立下一代。很快，他們也會重蹈希西家的覆轍。這個預言在115年後應驗了，主前586年，尼布甲尼撒的軍隊將猶大的財富和百姓都擄到了巴比倫(參王下廿四13-14；王下廿五11-17)。 「豈不是好嗎？」(王下二十19)，他這話似乎是自私、短視和驕傲的。但是，他知道猶大的罪終必要受神的處罰，所以神不在他活著的時候毀滅猶大，對此他感謝神。
希西家為了防備亞述圍城，在岩石中挖了一條五百多米長的地下水道，從東邊城外汲淪溪谷的基訓泉「引水入城」(王下二十20)，一直到大衛城西邊的「西羅亞池」(參尼三15；約九7)，然後「塞住基訓的上代下達氏水源。建造這條〝希西家水道〞是從兩端同時開山鑿石，最後在地底精確合攏，是古代工程的一個奇蹟。希西家壽終正寢，「他兒子瑪拿西接續他作王」(王下二十21)。 「瑪拿西」字義是〝導致遺忘〞，敬虔的希西家所生的瑪拿西，卻是最悖逆神的一個猶大王(參王下廿三6)，最終導致百姓被擄巴比倫(參王下廿四3)。
有聖經學者認為本段敘事的重點，是希西家得醫治的經歷；不過得醫治的經歷之後，緊緊接著一個錯誤的行為，甚而導致將來的亡國之禍，就不能不讓人從情節的鋪陳聯想想到，作者的言下之意恐怕是要檢討希西家多活十五年的禍福功過。我們的生死禍福都在神的手中，神給我們的，遠比短視的我們自以為是的好。讓我們相信神，順服神，也珍惜神賜給我們的今天，善用光陰。求主幫助我們不為自己的生死擔憂，因為我們的生死禍福都只在乎神，在乎我們是否按神的教導而行。求主幫助我們信靠神，不驕傲，不犯罪。感謝神是聽禱告的神，是樂意祝福我們的神。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
