信靠神不是一下子的激動，興奮一下。信靠神不是樣樣困難都立刻迎刃而解，信靠神要面對試煉。因為面對又大又難的試驗，才顯出是否對神有信心。
列王紀下-希西家興亡
出處：好消息TV 主講人：胡老師
接下來影片內容是猶大歷史最後的重要時期。 「希西家」(王下十八1)這個名字的意思是〝耶和華是我的力量〞。在希西家登基之前，他的父親倒行逆施(參王下十六2-4)，甚至「用火焚燒他的兒女」(參代下廿八3)；北國經歷第一次被擄(參王下十五29)，南北兩國都淪為亞述的藩屬國。這些都讓希西家觸目驚心、痛定思痛，促使他立志回轉向神、復興猶大。我們按影片內容《列王紀.下》十八章1節至廿一章11節，我們一起來聽聽胡老師的分享
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
【文字版】採每日逐章進度，我們接續要來看《列王紀.下》十八章。本章的經文講述南國猶大希西家作王二十九年(王下十八2)，僅指他一人掌管全國的年數。有關希西家的詳情，請參閱代下29~32章；賽36~39章。他在位的時候，北國以色列已經被消滅了(西元前722年)。北國以色列的結局，可能促使了他在國內實施改革。我們先來看《列王紀.下》十八章1-37節的經文：
列王紀.下 十八章
1.以色列王以拉的兒子何細亞第三年，猶大王亞哈斯的兒子希西家登基。
2.他登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫亞比，是撒迦利雅的女兒。
3.希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的。
4.他廢去邱壇，毀壞柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的銅蛇，因為到那時以色列人仍向銅蛇燒香。希西家叫銅蛇為銅塊【或作人稱銅蛇為銅像】。
5.希西家倚靠耶和華－以色列的神，在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。
6.因為他專靠耶和華，總不離開，謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。
7.耶和華與他同在，他無論往何處去盡都亨通。他背叛、不肯事奉亞述王。
8.希西家攻擊非利士人，直到迦薩，並迦薩的四境，從瞭望樓到堅固城。
9.希西家王第四年，就是以色列王以拉的兒子何細亞第七年，亞述王撒縵以色上來圍困撒瑪利亞；
10.過了三年就攻取了城。希西家第六年，以色列王何細亞第九年，撒瑪利亞被攻取了。
11.亞述王將以色列人擄到亞述，把他們安置在哈臘與歌散的哈博河邊，並瑪代人的城邑；
12.都因他們不聽從耶和華－他們神的話，違背祂的約，就是耶和華僕人摩西吩咐他們所當守的。
13.希西家王十四年，亞述王西拿基立上來攻擊猶大的一切堅固城，將城攻取。
14.猶大王希西家差人往拉吉去見亞述王，說：我有罪了，求你離開我；凡你罰我的，我必承當。於是亞述王罰猶大王希西家銀子三百他連得，金子三十他連得。
15.希西家就把耶和華殿里和王宮府庫裡所有的銀子都給了他。
16.那時，猶大王希西家將耶和華殿門上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下來，給了亞述王。
17.亞述王從拉吉差遣他珥探、拉伯撒利，和拉伯沙基率領大軍往耶路撒冷，到希西家王那裡去。他們上到耶路撒冷，就站在上池的水溝旁，在漂布地的大路上。
18.他們呼叫王的時候，就有希勒家的兒子家宰以利亞敬，並書記舍伯那和亞薩的兒子史官約亞，出來見他們。
19.拉伯沙基說：你們去告訴希西家說，亞述大王如此說：你們所倚靠的有什麼可仗賴的呢?
20.你說有打仗的計謀和能力，我看不過是虛話。你到底倚靠誰才背叛我呢?
21.看哪，你所倚靠的埃及是那壓傷的葦杖；人若靠這杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是這樣。
22.你們若對我說：我們倚靠耶和華－我們的神，希西家豈不是將神的邱壇和祭壇廢去，且對猶大和耶路撒冷的人說：你們當在耶路撒冷這壇前敬拜嗎?
23.現在你把當頭給我主亞述王，我給你二千匹馬，看你這一面騎馬的人夠不夠。
24.若不然，怎能打敗我主臣僕中最小的軍長呢?你竟倚靠埃及的戰車馬兵嗎?
25.現在我上來攻擊毀滅這地，豈沒有耶和華的意思嗎?耶和華吩咐我說：你上去攻擊毀滅這地吧！
26.希勒家的兒子以利亞敬和舍伯那，並約亞，對拉伯沙基說：求你用亞蘭言語和僕人說話，因為我們懂得；不要用猶大言語和我們說話，達到城上百姓的耳中。
27.拉伯沙基說：我主差遣我來，豈是單對你和你的主說這些話嗎?不也是對這些坐在城上、要與你們一同吃自己糞、喝自己尿的人說嗎?
28.於是拉伯沙基站著，用猶大言語大聲喊著說：你們當聽亞述大王的話！
29.王如此說：你們不要被希西家欺哄了；因他不能救你們脫離我的手。
30.也不要聽希西家使你們倚靠耶和華，說耶和華必要拯救我們，這城必不交在亞述王的手中。
31.不要聽希西家的話！因亞述王如此說：你們要與我和好，出來投降我，各人就可以吃自己葡萄樹和無花果樹的果子，喝自己井裡的水。
32.等我來領你們到一個地方與你們本地一樣，就是有五穀和新酒之地，有糧食和葡萄園之地，有橄欖樹和蜂蜜之地，好使你們存活，不至於死。希西家勸導你們，說耶和華必拯救我們；你們不要聽他的話。
33.列國的神有哪一個救他本國脫離亞述王的手呢?
34.哈瑪、亞珥拔的神在哪裡呢?西法瓦音、希拿、以瓦的神在哪裡呢?他們曾救撒瑪利亞脫離我的手嗎?
35.這些國的神有誰曾救自己的國脫離我的手呢?難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手嗎?
36.百姓靜默不言，不回答一句，因為王曾吩咐說：不要回答他。
37.當下，希勒家的兒子家宰以利亞敬和書記舍伯那，並亞薩的兒子史官約亞，都撕裂衣服，來到希西家那裡，將拉伯沙基的話告訴了他。
亞述和猶大強弱懸殊，猶大所面對的是極其巨大的危機。 《列王紀.下》十八章和十九章就是在講述神如何藉著這滅國的危機，讓希西家和猶大百姓經歷考驗而帶來煉淨的生命。我們略做以下分述：
一.神上帝與希西家王同在(王下十八1-8)
亞述攻了三年(參王下十七5)，終於攻下撒瑪利亞，希西家看到以色列人流離失所，被亞述擄去，心裡怎能不耽心。南方猶大在亞哈斯王執政期間，亞哈斯不停地用錢去餵飽亞述人的胃口，但是亞述人後來不但不幫他，還欺負他，只拿錢，不幫忙打仗了。亞哈斯死的時候，猶大人己經民不聊生，十分窮困，猶大淪為亞述的藩屬，但是在希西家的經營下，終於有了復興的跡象。
1.專靠耶和華(王下十八1-6)
「何細亞第三年」(王下十八1)大約是主前728年，此時希西家的父親亞哈斯只有三十六歲(參王下十六2)，希西家可能只有十二歲，所以由父親亞哈斯攝政十三年。主前715年，希西家「登基的時候年二十五歲」(王下十八2)時才獨立執政。
「效法他祖大衛一切所行的」(王下十八3)，是對神百姓君王的最高評價，在猶大諸王中，只有希西家和約西亞得到了這一好評(參王下廿二2)。 「他廢去邱壇，毀壞柱像，砍下木偶」(王下十八4)，「邱壇」指在山崗上的露天祭壇，本來是迦南人敬拜偶像的地方；「柱像」指代表迦南男神巴力的石柱。 「木偶」指代表迦南女神亞舍拉的木柱或樹木(參申十六21)，通常立於巴力祭壇旁(參士六25)。 「希西家叫銅蛇為銅塊」(王下十八4)，原文是〝他稱它為『尼忽士但』〞。 『尼忽士但』的意思是〝黃銅之物〞，可能是神明的名稱。膜拜摩西在曠野所造的「銅蛇」(參民廿一9)，此時已成為猶大的民間習俗，但「銅蛇」所代表的屬靈意義已完全走樣。百姓稱呼銅蛇為〝尼忽士但〞，並且敬拜自己以為屬靈的器皿，卻偏離了神，所以希西家必須打碎「銅蛇」。以色列人進迦南之後，百姓在律法上越來越不嚴謹，希西家是第一個廢去邱壇的猶大王。但「希西家倚靠耶和華－以色列的神」(王下十八5)，他的迴轉最徹底、最付代價，「在他前後的猶大列王中沒有一個及他的」(王下十八5)。南國猶大許多王都有一個好的開端，但後來都晚節不保，如約阿施、亞瑪謝、烏西雅。但希西家雖然也有軟弱(參王下二十12-19)，卻始終「專靠耶和華，總不離開，謹守耶和華所吩咐摩西的誡命」(王下十八6)，「專靠耶和華」原文是〝緊緊跟隨耶和華〞。
2.征服非利士人(王下十八7-8)
亞哈斯曾經向亞述稱臣進貢(參王下十六7-8)，但希西家卻倚靠神，「不肯事奉亞述王」(王下十八7)，拒絕向亞述納貢。亞哈斯王時，非利士人「侵占高原和猶大南方的城邑」(參代下廿八18)。主前705年，亞述王撒珥根二世戰死，希西家可能趁機「攻擊非利士人」(王下十八8)，強迫非利士人一起反抗亞述。以革倫王柏地（Padi)不願背叛亞述，甚至被自己的臣民押解到耶路撒冷囚禁。 「從瞭望樓到堅固城」(王下十八8)，意思是〝全境〞，意思是擊退非利士人收復亞哈斯王所喪失的疆土。
二.希西家的試煉(王下十八9-16)
倚靠神的希西家可不一帆風順，他面臨嚴重的挑戰和試煉。主前727年，提革拉‧毗列色三世去世，北國何細阿王趁機背叛亞述、投靠埃及(參王下十七4)，結果卻被亞述王囚禁(參王下十七4)。主前722年，亞述王撒縵以色五世攻陷北國以色列首都撒馬利亞，同年繼位的撒珥根二世把以色列人擄到北方的亞述和東方的瑪代。 《列王紀.下》十八章9-12節重述以色列被擄的歷史(參王下十七5-8)，是要讀者思想，強盛的以色列尚且被擄到亞述，弱小的猶大若反抗亞述，豈不是以卵擊石嗎？
「希西家王十四年」(王下十八13)，可能是希西家獨立執政的第十四年，大約是主前701年，北國已被擄21年。希西家與推羅、埃及和巴比倫結盟反抗亞述；亞述王撒珥根二世的兒子西拿基立首先打敗了巴比倫，然後發動第三次西徵，擄掠了腓尼基、非利士。亞述攻陷了亭納、以革倫和拉吉之後，就沿著梭烈谷和以拉谷進攻猶大山地，將希西家困在耶路撒冷。 「銀子三百他連得」(王下十八14)重約10噸，「金子三十他連得」(王下十八14)重約1噸，可見希西家還有許多錢財可以倚靠。希西家在亞述大軍面前節節敗退、無力抵抗，神似乎不再與他同在了，所以只好從「倚靠耶和華」(王下十八5)變成倚靠耶和華殿中的金銀，想用錢財來解決問題；結果聖殿的財物第四次慘遭洗劫。當「亞述王西拿基立上來攻擊猶大的一切堅固城，將城攻取」(王下十八13)的時候，就逼著屬靈的希西家暴露了裡面的軟弱。 《列王紀.下》十八章14-16節大概不是要褒揚希西家的能屈能伸，而是有責備希西家沒有信心，要靠金錢賄買生存的意思。
三.亞述王誘嚇猶大人(王下十八17-37)
亞述王圍困耶路撒冷，並差派官長說服猶大人投降，一方面以自己的輝煌成就與猶大可憐的光景作一對比，企圖破壞猶大人的信心，另一方面又以豐衣足食的應許引誘他們效忠亞述。亞述王派人來恐嚇威脅猶大人以挫其銳氣，略作以下四點摘要：
1.他們嘲笑猶大倚賴埃及，一無用處。
2.他們訌笑猶大兵力不夠，就算送二千匹馬，猶大都不夠戰士騎上去。
3.他們謳笑耶和華，說祂沒有能力保護猶大。
4.是用利誘而非謳笑了，說投降亞述就有好日子過。這些話都是危言聳聽的欺哄，無非是要動搖猶大人對神的信心。
亞述確實已經征服了許多國家，所以驕傲地說：「列國的神有哪一個救他本國脫離亞述王的手呢？」(王下十八33)，「難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手嗎？」(王下十八35)，亞述人引用的事實是真的，但使用的邏輯卻是錯的，因為他們偷偷地把假神降到了假神的位置。在現實面前，百姓雖然「靜默不言」(王下十八36)，但心裡一定百感交織。猶大官員撕裂衣服，將訊息回饋給希西家王。面對這場考驗，希西家能過關嗎?如果是我們，我們又能過關嗎?
信靠神不是一下子的激動，興奮一下。信靠神不是樣樣困難都立刻迎刃而解，信靠神要面對試煉。因為面對又大又難的試驗，才顯出是不是真的相信神，才顯出是否對神有信心。
所以和神建立關係之後，我們的喜樂並不是停留在教會或特會裡，真正的敬虔是讓聖靈繼續帶領之後的每天的生活，讓神居首位。我們不要一直停留在對聚會時之高潮的懷念，也不要一直倚靠聚會或特會來使我們感覺神的同在，因為神是以馬內利，永遠與我們同在的神。我們若遵行神的話語，就是時時刻刻在「充電」了。求主幫助我們在每一日的生活中為每一件事都向神感恩。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
