耶戶被先知膏立，又辦好了神眼中看為正的事，但卻不蒙神悅納。人不管怎樣為神發熱心，若是沒有一顆順服神的心，最終也像耶戶一樣。
列王紀下-耶戶的興盛與失敗(補10)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：康老師
先前處死約蘭王和耶洗別之後，耶戶並沒有停止，繼續揮舞著劍除滅了所有70名亞哈的兒子。這應驗了以利亞的預言，亞哈家的男丁沒有一個剩下的(參王上廿一21)。然而，耶戶的熱心超越了耶和華的命令，殺人流血。歷史上有許多「虔誠」人將信仰與個人的野心、權力、兇殘相混合，不獲神的認同與賜福的事。用神的話語來允許欺壓人的行為是不對的。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《列王紀.下》十章1-36節，我們一起來聽聽康老師的分享
音頻補充《列王紀.下》十章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
以色列人本應拒絕其他不拜真神的宗教。他們周圍各族的宗教全是邪惡敗壞的，是摧毀生命，而不是建造生命的。以色列人是神特別揀選的民族，要作別國的榜樣，顯出正道義行。然而他們的君王、祭司、長老卻容忍罪惡，將周遭各族的異教信仰引進自己的宗教之中，因而對神的道變得冷淡。我們對於罪應當毫不留情，從生命之中把它除去。我們先來看《列王紀.下》十章1-36節的經文：
列王紀.下 十章
1.亞哈有七十個兒子在撒瑪利亞。耶戶寫信送到撒瑪利亞，通知耶斯列的首領，就是長老和教養亞哈眾子的人，說：
2.你們那裡既有你們主人的眾子和車馬、器械、堅固城，
3.接了這信，就可以在你們主人的眾子中選擇一個賢能合宜的，使他坐他父親的位，你們也可以為你們主人的家爭戰。
4.他們卻甚懼怕，彼此說：二王在他面前尚且站立不住，我們怎能站得住呢？
5.家宰、邑宰，和長老，並教養眾子的人，打發人去見耶戶，說：我們是你的僕人，凡你所吩咐我們的都必遵行，我們不立誰作王，你看怎樣好就怎樣行。
6.耶戶又寫信給他們說：你們若歸順我，聽從我的話，明日這時候，要將你們主人眾子的首級帶到耶斯列來見我。那時王的兒子七十人都住在教養他們那城的尊貴人家裡。
7.信一到，他們就把王的七十個兒子殺了，將首級裝在籃框裡，送到在耶斯列的耶戶那裡。
8.有使者來告訴耶戶說：他們將王眾子的首級送來了。耶戶說：將首級在城門口堆作兩堆，擱到明日。
9.隔天早晨，耶戶出來，站著對眾民說：你們都是公義的，我背叛我主人，將他殺了；這些人卻是誰殺的呢?
10.由此可知，耶和華指著亞哈家所說的話一句沒有落空，因為耶和華藉他僕人以利亞所說的話都成就了。
11.凡亞哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司，耶戶盡都殺了，沒有留下一個。
12.耶戶起身往撒瑪利亞去。在路上、牧人剪羊毛之處，
13.遇見猶大王亞哈謝的弟兄，問他們說：你們是誰?回答說：我們是亞哈謝的弟兄，現在下去要問王和太后的眾子安。
14.耶戶吩咐說：活捉他們！跟從的人就活捉了他們，將他們殺在剪羊毛之處的坑邊，共四十二人，沒有留下一個。
15.耶戶從那裡前行，恰遇利甲的兒子約拿達來迎接他，耶戶問他安，對他說：你誠心待我像我誠心待你嗎?約拿達回答說：是。耶戶說：若是這樣，你向我伸手，他就伸手；耶戶拉他上車。
16.耶戶說：你和我同去，看我為耶和華怎樣熱心；於是請他坐在車上，
17.到了撒瑪利亞，就把撒瑪利亞的亞哈家剩下的人都殺了，直到滅盡，正如耶和華對以利亞所說的。
18.耶戶招聚眾民，對他們說：亞哈事奉巴力還冷淡，耶戶卻更熱心。
19.現在我要給巴力獻大祭。應當叫巴力的眾先知和一切拜巴力的人，並巴力的眾祭司，都到我這裡來，不可缺少一個；凡不來的必不得活。耶戶這樣行，是用詭計要殺盡拜巴力的人。
20.耶戶說：要為巴力宣告嚴肅會！於是宣告了。
21.耶戶差人走遍以色列地；凡拜巴力的人都來齊了，沒有一個不來的。他們進了巴力廟，巴力廟中從前邊直到後邊都滿了人。
22.耶戶吩咐掌管禮服的人說：拿出禮服來，給一切拜巴力的人穿。他就拿出禮服來給了他們。
23.耶戶和利甲的兒子約拿達進了巴力廟，對拜巴力的人說：你們察看察看，在你們這裡不可有耶和華的僕人，只可容留拜巴力的人。
24.耶戶和約拿達進去，獻平安祭和燔祭。耶戶先安排八十人在廟外，吩咐說：我將這些人交在你們手中，若有一人脫逃，誰放的必叫他償命！
25.耶戶獻完了燔祭，就出來吩咐護衛兵和眾軍長說：你們進去殺他們，不容一人出來！護衛兵和軍長就用刀殺他們，將屍首拋出去，便到巴力廟的城去了，
26.將巴力廟中的柱像都拿出來燒了；
27.毀壞了巴力柱像，拆毀了巴力廟作為廁所，直到今日。
28.這樣，耶戶在以色列中滅了巴力。
29.只是耶戶不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犢。
30.耶和華對耶戶說：因你辦好我眼中看為正的事，照我的心意待亞哈家，你的子孫必接續你坐以色列的國位，直到四代。
31.只是耶戶不盡心遵守耶和華－以色列神的律法，不離開耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪。
32.在那些日子，耶和華才割裂以色列國，使哈薛攻擊以色列的境界，
33.乃是約但河東、基列全地，從靠近亞嫩谷邊的亞羅珥起，就是基列和巴珊的迦得人、流便人、瑪拿西人之地。
34.耶戶其餘的事，凡他所行的和他的勇力都寫在以色列諸王記上。
35.耶戶與他列祖同睡，葬在撒瑪利亞；他兒子約哈斯接續他作王。
36.耶戶在撒瑪利亞作以色列王二十八年。
我們應該接納有不同見地之人，卻不應當寬容那些使人偏離神、離開神心意的生活和習俗。耶戶拜金牛犢的動機可能是出於政治目的，並非為了神。我們略做以下分述：
一.耶戶的興起 (王下十1-28)
事實上撒馬利亞易守難攻，耶戶如果真的要用軍力攻擊，還頗有困難，不過他用恐嚇的方式，就直接取得了撒馬利亞與整個以色列的控制權。
1.殺死亞哈家的男丁 (王下十1-11)
「兒子」(王下十1)原文是〝兒子、後裔〞。 「七十個兒子」(王下十1)指亞哈王室所有的後人，包括亞哈的孫子和曾孫；這些王室宗親都委託其他的領袖教養。 「堅固城」(王下十2)原文是單數，指撒瑪利亞城。從耶戶所在的耶斯列到撒馬利亞距離約30公里，騎馬當天就能來回兩趟。耶戶在信中邀請撒馬利亞城的貴冑從亞哈的眾子中「選擇一個賢能合宜的」(王下十3)與自己爭戰，實際上是恐嚇他們。撒馬利亞是個「堅固城」，易守難攻，硬攻的難度很高。但這些貴冑「卻甚懼怕」(王下十4)，不戰而降。因為他們並不知道耶戶是突然襲擊殺死二王的，所以認為「二王在他面前尚且站立不住，我們怎能站得住呢」(王下十4)。 「家宰」(王下十5)是管理王官的行政宮員，「邑宰」(王下十5)是管理城市的官員，「長老」(王下十5)是民間的領袖。 「我們不立誰作王，你看怎樣好就怎樣行」(王下十5)，耶戶成功的取得前朝的支持。
「耶戶又寫信給他們」(王下十6)，第二封信可能故意寫得籠統含糊，「首級」(王下十6)原文是複數，可以指〝領袖〞，也可以指〝頭顱〞。而這些貴冑因為心中害怕，所以選擇理解成〝頭顱〞，「就把王的七十個兒子殺了」(王下十7)。不敬畏神的人，對君王也沒有忠誠、對朋友也沒有情義。 「將首級在城門口堆作兩堆」(王下十8)，是古代中東的風俗，目的是公開嚇阻叛亂。耶戶公開承認王是他殺的(王下十9)，但王的眾子卻是別人殺的，證明亞哈王朝已經眾叛親離，王室被剿滅是咎由自取，因為神早已藉著以利亞向亞哈宣告「凡屬你的男丁，無論困住的、自由的，都從以色列中剪除」(參王上儻21)。耶戶殺了亞哈的眾子，執行了神的旨意。但他殺了「亞哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司」(王下十11)，是為了消滅自己的潛在對手，已經越過了神的界限，所以神宣告「我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪」(參何一4)。
2.為耶和華怎樣熱心(王下十12-17)
「牧人剪羊毛之處」(王下十12)，可能位於耶斯列到撒馬利亞中間的多坍平原一帶。 「猶大王亞哈謝的弟兄」(王下十13)，指亞哈謝的親戚。非利士人和阿拉伯人攻擊猶大的時候，亞哈謝的兄弟都已經被殺，亞哈謝是約蘭王唯一倖存的小兒子(參代下廿一17)。 「剪羊毛之處的坑」(王下十14)指儲水的洞，用來儲水飲牛羊。當年約瑟的哥哥們也把約瑟囚禁在多坍的一個坑裡(參創卅七24)。 「共四十二人，沒有留下一個」(王下十14)，這些人完全不知道耶戶叛亂的消息。這些亞哈謝的親戚也是亞哈家的親戚，所以也是以利亞預言要將其剪除的人。而耶戶反正已經殺了猶大王，乾脆殺光猶大王室宗親，以阻止猶大國來報復。
「利甲的兒子約拿達」(王下十15)，「利甲」是個敬虔的家族，以遊牧為生，是摩西嶽父基尼族的後代(參士一16)，跟隨以色列人進了迦南。這個種族要求後裔要禁酒並維持遊牧生活，與以色列的先祖有深厚的情誼(參耶卅五1-19)。 「你誠心待我像我誠心待你嗎」(王下十15)，是問約拿達要不要聯盟。 「伸手」(王下十15)表示平等的雙方達成協議。敬虔的「約拿達」可能在敬畏神的百姓中間很有影響力，所以耶戶以平等之禮對待他。在獲得約拿達的支持之後，耶戶就放手除掉了亞哈家所有的餘孽，為的是讓敬畏神的百姓「看我為耶和華怎樣熱心」(王下十16)。 「把撒馬利亞的亞哈家剩下的人都殺了，直到滅盡」(王下十17)，獲得約拿達支持之後，耶戶就進行斬草除根的動作，殺掉所有的亞哈家餘孽。
3.巴力廟作為廁所 (王下十18-28)
「亞哈事奉巴力還冷淡」(王下十18)，指亞哈「心持二意」(參王上十八21)，一面跟隨外邦妻子耶洗別敬拜巴力；一面給一個兒子起名叫「亞哈謝」，意思是〝耶和華掌握〞，給另一個兒子起名叫「約蘭」，意思是被稱頌。 「拜巴力的人」(王下十19)原文是〝事奉他的人〞，不是指一般的巴力敬拜者清除巴力是合神心意的，但用「詭計要殺盡拜巴力的人」(王下十19)，卻不是神喜悅的。以利亞在迦密山對付巴力是行在光明中，耶戶對付巴力卻行在黑暗中。做神的工作，目的要對，方法也要對，才能蒙神喜悅。耶戶「宣告嚴肅會」(王下十20)，指舉行分別為聖的聚會。可能是表示自己將以巴力崇拜者的身份登基，在這種慶典中缺席，就會被視為對新王心懷不滿，所以「凡拜巴力的人都來齊了，沒有一個不來的」(王下十21)。 「禮服」(王下十22)指巴力崇拜儀式中的法衣(參番一8)，可以用來分辨「拜巴力的人」(王下十22)。身穿「禮服」既不方便逃跑，也不能攜帶兵器。
耶戶被神揀選，成為執行神審判的器皿，並不是因為祂的敬虔。他心目中的「耶和華」，只不過是可以用功勞去討好、利用的金牛犢(王下十29)，並沒有公義、聖潔的要求。因此，耶戶雖然堅決剷除巴力，但既不介意使用「詭計」(王下十19)，也不介意向巴力獻祭(王下十25)。為免誤殺不是拜巴力的人，進廟的都穿上禮服；「只可容留拜巴力的人」(王下十23)，還叫巴力的祭司仔細檢查，不要讓拜耶和華的人混入大會中。最後將在廟中所有拜巴力的人都殺了, 還將巴力廟中的柱像都拿出來燒了；當時外邦人的習慣是在原址重建廟宇，因為他們相信神廟的位置是聖地。耶戶「拆毀了巴力廟作為廁所」(王下十27)，把這裡變為污穢之地，目的是為了避免巴力崇拜死灰復燃。 「這樣，耶戶在以色列中滅了巴力」(王下十28)，顯示耶戶要滅絕巴力崇拜的堅定決心。
二.耶戶的失敗 (王下十29-36)
「耶戶在以色列中滅了巴力」(王下十28)，卻不肯離開金牛犢。 「尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪」(王下十29)，就是用牛犢上面的神來代表耶和華神，以北國的聖所代替耶路撒冷的聖殿來敬拜耶和華(參王上十二26-31)。因為耶戶還要藉著「伯特利和但的金牛犢」(王下十29)，阻止百姓到耶路撒冷的聖殿敬拜神，以維持自己的政治利益。耶戶表面上是為神「熱心」(王下十16)，實際上是為了自己的利益，並不是為了「盡心遵守耶和華－以色列神的律法」(王下十31)，所以並不能帶來北國以色列的屬靈復興。神揀選耶戶的目的是為了審判亞哈家(參王下九7-9)，而不是復興以色列，因為神憑著自己的權柄所定「復興以色列國」(參徒一6)的時候還沒有到。因此，只要神所要辦的事辦好了(王下十30)，神就允許耶戶王朝成為北國延續最久的王朝，總共89年，在耶戶之後傳位「直到四代」(王下十30)，歷經耶戶、約哈斯、約阿施、耶羅波安二世和撒迦利亞五個王。
「割裂以色列國」(王下十32)，意思是〝縮小以色列的版圖〞。 「亞嫩谷邊的亞羅珥」(王下十33)是約旦河東基列地的南界(參申二36)，「巴珊」(王下十33)是約旦河東基列地的北界，即指失去約旦河東兩個半支派的地土。這是神審判以色列繼續敬拜金牛犢的罪。從此，北國以色列日益衰微，最終被亞述所滅。雖然耶戶做了耶和華吩咐他做的許多事，卻沒有全心全意地順服神。他是神使用的工具，為祂的僕人伸流血之冤並施行公義，但並沒有成為祂的僕人，耶戶只是表面尊敬神，卻同時容許人拜金牛犢。也因此約旦河東就被分割出去了。倘若耶戶能夠連兩隻金牛犢都剷除，以色列就完全歸向耶和華，他也可以盡心遵守耶和華的律法，整個以色列就復興了，甚至國家也不會分裂。
耶戶被先知膏立，又辦好了神眼中看為正的事，照著神的心意審判亞哈家，但卻不蒙神悅納。因為人不管怎樣為神發熱心，若是沒有一顆順服神的心，最終的結局也像耶戶一樣。這也提醒我們要來看看我們內心對神的態度，我們可能非常活躍地在為神工作，但是並沒有達到祂所期望的標準——全心全意地順服祂。讓我們來學習約拿達的利甲一族那般不愛世界，對神專心一意，全心遵守神的誡命，好叫我們和我們全家都得著神的稱讚。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
