神在我們生命中〝命定的事〞必要成就，因為神是我們生命的掌管者。
列王紀下-耶戶的興起
出處：好消息TV 主講人：胡老師
以利沙膏耶戶為以色列王，他本為亞哈王之護衛隊長，他要擊殺亞哈的全家，並剷除崇拜偶像的巴力教。我們或許不明白神何以會使用像耶戶這樣的人，但我們要記得拜巴力本身就是最邪惡，敗壞與殘忍的東西。神有時會使用自己也有欠缺的人或國家，來刑罰表要審判的惡人。我們按影片內容《列王紀.下》八章13至十章36節，我們一起來聽聽胡老師的分享
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
雖然北國以色列經歷了多次拯救，約蘭王仍繼續敬拜金牛犢，「總不離開」(參王下三3)。神的忍耐已經接近了盡頭，所以加重了管教(參申廿八47-48)，七年飢荒比以利亞時期的「三年零六個月」乾旱長了一倍(參王上十七1)。以利沙用面解毒、餵飽一百人(參王下四38-44)，亞蘭人圍困撒馬利亞(參王下六24)，可能都是在這七年飢荒期間發生的。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度，我們先來看《列王紀.下》八章1-29節的經文：
列王紀.下 八章
1.以利沙曾對所救活之子的那婦人說：你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因為耶和華命飢荒降在這地七年。
2.婦人就起身，照神人的話帶著全家往非利士地去，住了七年。
3.七年完了，那婦人從非利士地回來，就出去為自己的房屋田地哀告王。
4.那時王正與神人的僕人基哈西說：請你將以利沙所行的一切大事告訴我。
5.基哈西告訴王以利沙如何使死人復活，恰巧以利沙所救活、他兒子的那婦人為自己的房屋田地來哀告王。基哈西說：我主我王，這就是那婦人，這是祂的兒子，就是以利沙所救活的。
6.王問那婦人，他就把那事告訴王。於是王為他派一個太監，說：凡屬這婦人的都還給他，自從他離開本地直到今日，他田地的出產也都還給他。
7.以利沙來到大馬色，亞蘭王便哈達正患病。有人告訴王說：神人來到這裡了。
8.王就吩咐哈薛說：你帶著禮物去見神人，託他求問耶和華，我這病能好不能好?
9.於是哈薛用四十個駱駝，馱著大馬色的各樣美物為禮物，去見以利沙。到了他那裡，站在他面前，說：你兒子亞蘭王便哈達打發我來見你，他問說：我這病能好不能好?
10.以利沙對哈薛說：你回去告訴他說，這病必能好；但耶和華指示我，他必要死。
11.神人定睛看著哈薛，甚至他慚愧。神人就哭了；
12.哈薛說：我主為什麼哭？回答說：因為我知道你必苦害以色列人，用火焚燒他們的保障，用刀殺死他們的壯丁，摔死他們的嬰孩，剖開他們的孕婦。
13.哈薛說：你僕人算什麼，不過是一條狗，焉能行這大事呢?以利沙回答說：耶和華指示我，你必作亞蘭王。
14.哈薛離開以利沙，回去見他的主人。主人問他說：以利沙對你說什麼?回答說：他告訴我你必能好。
15.次日，哈薛拿被窩浸在水中，蒙住王的臉，王就死了。於是哈薛篡了他的位子。
16.以色列王亞哈的兒子約蘭第五年，猶大王約沙法還在位的時候，約沙法的兒子約蘭登基作了猶大王。
17.約蘭登基的時候年三十二歲，在耶路撒冷作王八年。
18.他行以色列諸王所行的，與亞哈家一樣；因為他娶了亞哈的女兒為妻，行耶和華眼中看為惡的事。
19.耶和華卻因他僕人大衛的緣故，仍不肯滅絕猶大，照他所應許大衛的話，永遠賜燈光與他的子孫。
20.約蘭年間，以東人背叛猶大，脫離他的權下，自己立王。
21.約蘭率領所有的戰車往撒益去，夜間起來，攻打圍困他的以東人和車兵長；猶大兵就逃跑，各回各家去了。
22.這樣，以東人背叛猶大，脫離他的權下，直到今日。那時立拿人也背叛了。
23.約蘭其餘的事，凡他所行的，都寫在猶大列王記上。
24.約蘭與他列祖同睡，葬在大衛城他列祖的墳地。他兒子亞哈謝接續他作王。
25.以色列王亞哈的兒子約蘭十二年，猶大王約蘭的兒子亞哈謝登基。
26.他登基的時候年二十二歲，在耶路撒冷作王一年。他母親名叫亞他利雅，是以色列王暗利的孫女。
27.亞哈謝效法亞哈家行耶和華眼中看為惡的事，與亞哈家一樣，因為他是亞哈家的女婿。
28.他與亞哈的兒子約蘭同往基列的拉末去，與亞蘭王哈薛爭戰。亞蘭人打傷了約蘭，
29.約蘭王回到耶斯列，醫治在拉末與亞蘭王哈薛打仗的時候所受的傷。猶大王約蘭的兒子亞哈謝因為亞哈的兒子約蘭生病了，就下到耶斯列探望他。
以色列的先知以利沙膏立外邦人的君王哈薛，以繼亞蘭王便哈達之位，以便攻擊先知的本國以色列。神預先已定規這事(參王上十九15)，為要藉著哈薛作神所使用的攻具，以懲罰以色列人所犯之大罪(參王下十32-33)。我們略做以下分述：
一.書念的婦人得回產業 (王下八1-6)
「所救活之子的那婦人」(王下八1)，就是的書念的婦人(參王下四8-37)。當神降下饑荒管教悖逆百姓的時候，以利沙和門徒都留在應許之地與百姓一同受苦(參王下四38)，但卻吩咐書念婦人「起身往你可住的地方去住」(王下八1)。這不是要讓她逃避受苦，而是神要預備她將來向約蘭王作最後的見證。此時，飢荒還沒開始，即使將來真的有飢荒，書念婦人是「大戶」(參王下四8)，也比別人更有生存的把握，背井離鄉反而是前途未卜。但書念婦人卻完全順服，立刻撇下房屋田地，「帶著全家往非利士地去，住了七年」(王下八2)，讓自己的生活再次成為被神使用的見證。在敬拜金牛犢的列王時代，書念婦人才離家七年，房屋田地就被同族的親友霸占了，不得不「出去為自己的房屋田地哀告王」(王下八3)。無論是拿俄米保住田地(參得四9-10)、或書念婦人失去田地，都在神的管理之中，為要顯明神救恩的心意。
此時，約蘭王可能有求於先知，但卻再也找不到他，所以就向長了大麻風、已經離開以利沙的基哈西，打聽以利沙的下落。這兩個人在一起談論「以利沙如何使死人復活」(王下八5)，卻都沒有順服神的心。正當他們談論的時候，書念婦人「恰巧」(王下八5)就出現了。表面上，她是「為自己的房屋田地來哀告王」(王下八5)，事實上，是神差她來和基哈西一起同作見證，向約蘭王見證神復活拯救的大能。聽了書念婦人的見證，約蘭王的心被觸動了，所以不但判定「凡屬這婦人的都還給她」(王下八6)，還恩上加恩，把「自從她離開本地直到今日，她田地的出產也都還給她」(王下八6)。書念婦人順服神，雖然撇下房屋田地七年，卻沒有任何損失。神安排書念婦人離家七年，房屋田地被人霸佔，就是為了讓她此時能到王面前作見證。當我們和書念婦人一樣有求於世人的時候，也可以像書念婦人一樣，讓我們的經歷成為神的見證。
二.預言哈薛當亞蘭王(王下八7-15)
神最後的審判開始了，以利沙不再對約蘭王說話，也不再向百姓施行拯救，而是開始執行神的審判(參王上廿一29)。
1.亞蘭王便哈達派遣哈薛見以利沙 (王下八7-10)
過去，亞蘭王想捉拿以利沙(參王下六13)；現在，以利沙卻大老遠地走了210多公里，主動「來到大馬士革」(王下八7)，而且故意讓亞蘭王的手下知道，毫不懼怕。因為「與我們同在的，比與他們同在的更多」(參王下六16)。現在，患病的亞蘭王前倨後恭，轉過來托先知「求問耶和華」(王下八8)，其實只是把神當作可以利用的偶像，正如以色列王約蘭也只是把「使死人復活」(王下八5)的神當作可以操縱的金牛犢。 「四十個駱駝」(王下八9)所馱的禮物約有六噸多，亞蘭王送上這份大禮，還自稱「你兒子」(王下八9)，顯示他的病情嚴重，已經走投無路，所以被迫屈尊「求問耶和華」，想用禮物來賄賂先知。
2.神的刑罰之中(王下八11-15)
以利沙宣告，雖然便·哈達的病是可以治好的，而卻要死於哈薛謀反，亞蘭王將落到神的刑罰之中。 「神人就哭了」(王下八11)，因為先知以利沙在這裡領受了一個殘酷的現實，「你必作亞蘭王」(王下八13)，以利沙宣告哈薛將奪位作亞蘭王，並且「你必苦害以色列人」(王下八12)，會兇殘地攻打以色列人。先知以利沙在知道了這一切，卻又不能左右事件的發展，心裡實在是何等的無奈！
哈薛回報亞蘭王的病「你必能好」(王下八14)，哈薛可能早就策劃篡位，所以「次日」(王下八15)就能立刻動手。也可能以利沙的預言堅定了哈薛叛逆的決心，加速了他篡位的行動。哈薛作亞蘭王47年(主前842-796年)，篡位時年齡可能在三十歲左右。神在西乃山指示以利亞「膏哈薛作亞蘭王」(參王上十九15)的時候，哈薛可能還只是個十多歲的無名少年，所以以利亞安排以利沙來膏他，等候神把出身卑賤的哈薛預備成位高權重的審判器皿。
三.南國猶大的王朝(王下八16-29)
此時南國猶大的王行以色列諸王所行的惡事，與亞哈家一樣。不過上帝還是因大衛的緣故，沒有滅絕猶大王。
1.猶大的約蘭王朝(王下八16-24)
約沙法的兒子約蘭可能在約沙法晚年與父親執政，「以色列王亞哈的兒子約蘭第五年」(王下八16)，猶大的約蘭王才開始單獨執政。這裡沒有列出猶大王約蘭母親的名字，成為猶大諸王記錄中的例外。與「亞哈家一樣」(王下八18)，意思是引進巴力信仰，將巴力與耶和華同時當成是國神(參代下廿一5-20)。因為「因為他娶了亞哈的女兒為妻」(王下八18)，他妻子亞她利雅對他的影響，遠遠超過了他的母親。猶大諸王和以色列諸王都是「全然敗壞」(參申卅一29)的罪人，但神沒有立刻「滅絕猶大」(王下八19)，並不是因為猶大諸王比以色列諸王更加順服、更加愛神，而是因為神要「照祂所應許大衛的話，永遠賜燈光與祂的子孫」(王下八19)，給全然敗壞的人類帶來神最終的拯救方法－「大衛的子孫」(參太一1)耶穌基督。
猶大王約蘭既然「行以色列諸王所行的，與亞哈家一樣」(王下八18)，神就允許東南面被約沙法王征服的以東人(參代下二十22)「背叛猶大，脫離他的權下，自己立王」(王下八20)，此後再也沒有回到猶大的控制之下。西南面的「立拿人也背叛了」(王下八22)，「因為約蘭離棄耶和華他列祖的神」(參代下廿一10)。 「以東背叛猶大」(王下八22)，約蘭僥倖突圍，猶大軍隊遭遇失敗，這是神在警告猶大王要與亞哈家有所分別。以東自從大衛一直到此時，都臣服於猶大。即使上帝不挪去大衛王朝的統治，也透過重要藩屬的背叛懲罰約蘭王。例如猶大受到阿拉伯民族的劫掠(參代下二十16)，約蘭本身也染了重病去世(參代下二十18)。
2.猶大的亞哈謝王朝 (王下八25-29)
約蘭王死後「他兒子亞哈謝接續他作王」(王下八24)，「亞哈謝」(王下八25)字義是〝耶和華掌握〞，是約蘭的幼子是約蘭的小兒子。當時神激動非利士人和阿拉伯人攻擊約蘭，擄去了約蘭的眾子，只留下亞哈謝可以繼位(參代下廿一16-17)。 「他母親名叫亞她利雅，是以色列王暗利的孫女」(王下八26)， 「亞她利雅」這個名字的意思是〝受耶和華的苦〞。亞哈謝的母親亞她利雅是亞哈與耶洗別的女兒，她的祖父是北國前朝的暗利。亞哈與耶洗別的惡行藉亞她利雅傳到猶大。亞哈謝是亞她利雅的兒子、亞哈的孫，也是「亞哈家的女婿」(王下八27)，繼續與亞哈家族的人聯姻、親上加親。 「亞哈謝也行亞哈家的道，因為他母親給他主謀，使他行惡」(參代下廿二3)。所有與亞哈家聯合的人，都受亞哈家的影響而偏離神，卻沒有一個人能影響亞哈家歸向神。
以色列王約蘭是猶大王亞哈謝的舅舅，所以他們繼續聯合，「同往基列的拉末去，與亞蘭王哈薛爭戰」(王下八28)關係密切。猶大王亞哈謝前到以色列王的行宮「耶斯列」(王下八28)探望約蘭王，本章故事就停在這裡。最早與亞哈家結親的是敬畏神的好王約沙法，他想倚靠犧牲真理的愛心〝求同存異〞，甚至「不分彼此」(參王上廿二4)、全力相助，結果不但不能使亞哈父子變好，連自己的兒子和孫子都學壞了，跟著你進了性命。如果猶大的約沙法預先知道這個下場，當初會做什麼決定呢？但神並沒有給約沙法後悔藥吃，而是任憑此事發生，並且記錄在聖經上，成為我們的鑑戒。
今天，許多人明明知道約沙法兒孫的下場，卻還是不能吸取歷史教訓，仍然高舉人廉價的愛心，「幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人」(參代下十九2)，以為可以用人的愛心來感化人、用人的行為去改變人。實際上，信徒用生命感染生命，只是感染蒙神揀選者的生命。我們若不能領會神的揀選是人得救的唯一根據，表明我們還是「屬血氣的」(參林前二14)，「因為這些事惟有屬靈的人才能看透」(參林前二14)。求主幫助我們有像書念婦人一樣敬畏神和信靠神的心，在遇到患難的時候不驚慌失措，而是第一時間禱告神，呼求神的拯救。神在我們生命中〝命定的事〞必要成就，因為神是我們生命的掌管者。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
