君王行惡先知常預言神的審判必然臨到，君王就視先知為惹是生非之人，以色列王將失敗歸咎於以利沙。以色列王沒有真認識神，他屬靈的眼睛也沒有被打開。
列王紀下-危機與轉機
出處：好消息TV 主講人：胡老師
以利沙是一位大有能力的先知，他得到了以利亞雙倍的恩膏，神也大大使用他。亞蘭人和以色列人，原是常有戰爭。影片論到亞蘭軍兵有兩次來圍困以色列人：一次，是圍困先知以利沙所住的多坍城；一次，是圍困以色列的京城撒瑪利亞。只因有與神同在的以利沙，在被圍之中，也就神蹟般的解了圍。我們按影片內容《列王紀.下》六章1至八章12節，我們一起來聽聽胡老師的分享
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
在前面的章節中，我們看見祂曾經使死人復活、解毒、使少變多；乃縵的大痲瘋得到醫治。本章記載了以利沙行的幾件事，讓我們看到祂將從神而來的能力發揮得淋漓盡致，及於每一個生活的層面。也讓我們看到他大有能力因為他有一雙屬靈眼睛，能看到別人看不到的事物。我們先來看《列王紀.下》六章1-33節的經文：
列王紀.下 六章
1.先知門徒對以利沙說：看哪，我們同你所住的地方過於窄小，
2.求你容我們往約但河去，各人從那裡取一根木料建造房屋居住。他說：你們去吧！
3.有一人說：求你與僕人同去。回答說：我可以去。
4.於是以利沙與他們同去。到了約但河，就砍伐樹木。
5.有一人砍樹的時候，斧頭掉在水里，他就呼叫說：哀哉！我主啊，這斧子是藉的。
6.神人問說：掉在哪裡了?他將那地方指給以利沙看。以利沙砍了一根木頭，拋在水里，斧頭就漂上來了。
7.以利沙說：拿起來吧！那人就伸手拿起來了。
8.亞蘭王與以色列人爭戰，和他的臣僕商議說：我要在某處某處安營。
9.神人打發人去見以色列王，說：你要謹慎，不要從某處經過，因為亞蘭人從那裡下來了。
10.以色列王差人去窺探神人所告訴所警戒他去的地方，就防備未受其害，不止一兩次。
11.亞蘭王因這事心裡驚疑，召了臣僕來，對他們說：我們這裡有誰幫助以色列王，你們不指給我嗎?
12.有一個臣僕說：我主，我王！無人幫助他，只有以色列中的先知以利沙，將王在臥室所說的話告訴以色列王了。
13.王說：你們去探他在哪裡，我好打發人去捉拿他。有人告訴王說：他在多坍。
14.王就打發車馬和大軍往那裡去，夜間到了，圍困那城。
15.神人的僕人清早起來出去，看見車馬軍兵圍困了城。僕人對神人說：哀哉！我主啊，我們怎樣行才好呢?
16.神人說：不要懼怕！與我們同在的比與他們同在的更多。
17.以利沙禱告說：耶和華啊，求你開這少年人的眼目，使他能看見。耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。
18.敵人下到以利沙那裡，以利沙禱告耶和華說：求你使這些人的眼目昏迷。耶和華就照以利沙的話，使他們的眼目昏迷。
19.以利沙對他們說：這不是那道，也不是那城；你們跟我去，我必領你們到所尋找的人那裡。於是領他們到了撒瑪利亞。
20.他們進了撒瑪利亞，以利沙禱告說：耶和華啊，求你開這些人的眼目，使他們能看見。耶和華開他們的眼目，他們就看見了，不料，是在撒瑪利亞的城中。
21.以色列王見了他們，就問以利沙說：我父啊，我可以擊殺他們嗎?
22.回答說：不可擊殺他們！就是你用刀用弓擄來的，豈可擊殺他們嗎【或作也不可擊殺，何況這些人呢】?當在他們面前設擺飲食，使他們吃喝回到他們的主人那裡。
23.王就為他們預備了許多食物；他們吃喝完了，打發他們回到他們主人那裡。從此，亞蘭軍不再犯以色列境了。
24.此後，亞蘭王便哈達聚集他的全軍，上來圍困撒瑪利亞。
25.於是撒瑪利亞被圍困，有飢荒，甚至一個驢頭值銀八十舍客勒，二升鴿子糞值銀五舍客勒。
26.一日，以色列王在城上經過，有一個婦人向他呼叫說：我主，我王啊！求你幫助。
27.王說：耶和華不幫助你，我從何處幫助你?是從禾場，是從酒醡呢?
28.王問婦人說：你有什麼苦處?他回答說：這婦人對我說：將你的兒子取來，我們今日可以吃，明日可以吃我的兒子。
29.我們就煮了我的兒子吃了。次日我對他說：要將你的兒子取來，我們可以吃。他卻將他的兒子藏起來了。
30.王聽見婦人的話，就撕裂衣服；（王在城上經過）百姓看見王貼身穿著麻衣。
31.王說：我今日若容沙法的兒子以利沙的頭仍在他項上，願神重重地降罰與我！
32.那時，以利沙正坐在家中，長老也與他同坐。王打發一個伺候他的人去；他還沒到，以利沙對長老說：你們看這兇手之子，打發人來斬我的頭；你們看著使者來到，就關上門，用門將他推出去。在他後頭不是有他主人腳步的響聲嗎?
33.正說話的時候，使者來到，王也到了，說：這災禍是從耶和華那裡來的，我何必再仰望耶和華呢?
當以利沙作先知時，以色列的仇敵，就是亞蘭國。亞蘭國不只一次再次的來攻打以色列國。撒瑪利亞是以色列國的京城，這一次，亞蘭國的軍隊，不但來攻打撒瑪利亞京城，竟把整個的撒瑪利亞包圍起來。我們略做以下分述：
一.以利沙訓練門徒 (王下六1-7)
「先知門徒對以利沙說」(王下六1)，這裡我們看到，先知門徒們做事之前都徵詢以利沙的同意，「求你與僕人同去」(王下六3)也尋求他同去，這是非常重要的。想像一下，如果先知門徒們擅自去了，以利沙不知道，也沒同去，那麼很大的可能，他們沒能帶回木料，不僅丟了斧頭，更是不可能親眼見證了一個神蹟，信心得以堅固。
「斧頭」(王下六5)原文是”鐵”，指裝在斧頭上的鐵頭。當時的鐵器很貴，先知門徒沒有能力購買，「這斧子是藉的」(王下六5)只能藉來使用。以利沙問「掉在哪裡了」(王下六6)，顯示以利沙不知道斧頭掉在哪裡。 「以利沙砍了一根木頭，拋在水裡」(王下六6)，以利沙並沒有特異功能可以隨意行神蹟，他的神蹟都是神特意要行的。 「斧頭就漂上來了」(王下六6)，意思是〝使斧頭浮上來了〞。這個神蹟不是斧頭自己漂上來，而是木頭會自動找到斧頭，帶著斧頭浮上來。為要顯明〝神是拯救〞，祂不但肯拯救以色列聯軍脫離困境(參王下三17-18)，也肯拯救不小心丟失斧頭的先知門徒脫離貧困窘迫。這個神蹟顯示上帝也關心祂百姓的需要，不過這個門徒最後還是自己「伸手拿起來了」(王下六7)斧子，在這事上，上帝做上帝的工作，人也盡自己的責任。另有人認為以利沙要門徒自己撿起斧頭，是希望門徒親自體驗，了解這個神蹟不是幻覺。
二.抵擋亞蘭人的入侵(王下六8-23)
1.亞蘭王心裡驚疑(王下六8-14)
「亞蘭王與以色列人爭戰」(王下六8)那個時代，亞蘭國是以色列的主要敵人，他們常常來攪撓、侵犯以色列。 「神人打發人去見以色列王」(王下六9)，以利沙洞悉亞蘭王的一切計謀，提前警告了以色列王，使得亞蘭王的計謀不能得逞。 「不只一兩次」(王下六10)每次都是這樣，以至於亞蘭王懷疑他周圍有間諜，亞蘭王問眾臣僕「這裡有誰幫助以色列王」(王下六11)。亞蘭王臣僕的答案先是「以色列中的先知以利沙」(王下六12)，亞蘭王知道了原來是先知以利沙，這應該是蠻讓人震驚的，他應該因此而知道以色列的神是大有能力的，他應該放棄攻打以色列的計劃。但顯然，他的想法不是這樣，「你們去探他在哪裡，我好打發人去捉拿他」(王下六12)，亞蘭王選擇去捉拿先知以利沙。可見他並不真正認識神。以利沙在「多坍」(王下六13)位於撒馬利亞城以北約20公里，亞蘭的大軍可以深入到這裡，顯示他們根本不把以色列軍隊放在眼裡。亞蘭軍隊很有策略地夜間到達，「圍困那城」(王下六14)，防止以利沙白天逃走。
2.屬靈的眼光與平安 (王下六15-23)
亞蘭人發動大軍去多坍捉拿以利沙，神人的僕人先是「看見車馬軍兵圍困了城」(王下六15)。 「與我們同在的」(王下六16)，原文是複數，指「滿山的火車火馬」(王下六17)，也就是在屬靈爭戰中保護信徒、服事信徒的天使。先知讓他的門徒看見，敵人雖多，與他們同在的卻是遍山的火車火馬，有神與他們同在。因著神的同在，以利沙從容不迫，毫不慌亂，走到這些敵人陣中，求神「使這些人的眼目昏迷」(王下六18)，並把他們帶到「撒瑪利亞」(王下六19)。 「耶和華開他們的眼目，他們就看見了」(王下六20)，亞蘭人開眼一看，「不料，是在撒馬利亞的城中」(王下六20)，亞蘭的軍兵身陷敵營城。人如果真知有神同在，也會這樣臨危不亂。
以色列王看見這許多送上門的敵人，「可以擊殺他們嗎？」(王下六21)本想要殺他們，以利沙卻恩待他們，「在他們面前設擺飲食」(王下六22)，並放他們回到亞蘭王那裡，「從此，亞蘭軍犯不再犯以色列境了」(王下六23)，平息這次爭端心服。
三.北國以色列面臨危機(王下六24-33)
北國約蘭王經歷了許多的神蹟和拯救，但卻仍然不肯離開金牛犢。當他落在神的管教之中，不去省察自己總不離開的罪(參王下三3)，只知道埋怨神「不幫助」(王下六27)。
1.易子而食(王下六24-29)
後來亞蘭王「上來圍困撒馬利亞」(王下六24)，不是因為「耶和華不幫助」(王下六27)，而是人拒絕尋求神的拯救。因為「撒馬利亞被圍困，有飢荒」(王下六25)，圍城時間久了飲食自然短缺，古時戰略常使用的，可以減少流血傷亡取得勝利。驢子不分蹄，屬於不潔淨的動物(參利十一3 )，以色列人不能吃。但現在「驢頭」竟然「值銀八十舍客勒」(王下六25)，相當於當時的僱工八十個月的工資。 「鴿子糞」(王下六25)可能指某種皂莢樹的豆莢，可以用來充飢。物質極度缺乏，滿城飢荒，甚至出現了易子而食的情況。
雖說戰爭時期，難免發生人吃人的事情，但是這婦人覺得她沒吃到對方的兒子是一個嚴重的損失，實在是超過一個正常的君王能夠判決的狀況。事實上被控告與控告人的婦人都在眾人的視線中，但此時何謂公平正義已經很難決定了，總不能要被告把兒子拿出來吃吧？
2.不再仰望耶和華(王下六30-33)
約蘭王「貼身穿著麻衣」(王下六30)，表示替百姓向神祈求拯救。他見到百姓易子而食，又「撕裂衣服」(王下六30)，表示認同百姓的痛苦。最後，他在極度的痛苦中，還把責任全部推到神的身上，要殺神的先知洩憤。今天，那些高舉人的愛心、不肯敬畏神的世人，在災難面前所做的，通常也就是這三步曲。 「以利沙正坐在家中，長老也與他同坐」(王下六32)，長老聚集是為解決問題，然而約蘭王卻沒有跟這些長老他們在一起，只是一直埋怨和憤怒。這些長老反而去找以利沙，以利沙則與他們結合，建立團隊守望，使屬靈和政界結合，讓屬靈的領導和祝福降到整個政治群體中。 「兇手之子」(王下六32)可能指約蘭的父親亞哈是殺害拿伯的兇手，也可能指約蘭此時的氣質有如「兇手」。 「在他後頭不是有他主人腳步的響聲嗎」(王下六32)，意思是以利沙知道約蘭王已經改變了心意，後悔讓人殺害先知，所以讓人先把使者擋在門外，等待約蘭王自己來收回命令。事實上，以色列的王比亞蘭的元帥更難以迴轉：同樣是到了人的盡頭，乃縵願意拋棄外邦偶像，但敬拜金牛犢的約蘭王卻以為自己一直在穿著麻衣「仰望耶和華」(王下六33)，所以神欠他一個拯救，因此理直氣耶和華壯言」(33)。
以色列的君王與屬神的先知多年來常有衝突。因為君王行惡，先知常預言神的審判必然臨到，君王就視他們為惹是生非之人，所以以色列王將失敗歸咎於以利沙。以色列王沒有真認識神，他屬靈的眼睛也沒有被打開。
我們是不是也常常遇到困難，遇到不順，不是來反醒自己該承擔的責任，就算這個困境是自己造成的。好不容易來到神的面前的時候，不是認罪悔改，不是尋求引領和恩典，而是責怪神沒有按照自己的方式、時間來幫助，甚至責怪神說〝你不幫我，我就離開你〞，這是何等的無知。這是因為屬靈的眼睛沒有被打開。求主開我們屬靈的眼睛，好讓我們在順境、逆境都看見神的同在，信任神的拯救，經歷神的真實，看見神隨處隨在的大能大力。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
