以利沙跟隨以利亞的行動於是成為一個慶典，更是向耶和華獻上的感謝祭，因為神揀選他作神的先知。
列王紀 上–先知的傳承
出處：好消息TV 主講人：胡老師
先前講述以利亞的工作充滿了神蹟奇事， 神藉由他經歷火與刀劍。他使天不降雨， 自己受烏鴉與寡婦的一壇面和一瓶油的供養，他使死人復活，天火下降，他殺盡巴力的先知，並叫傾盆大雨，沛然下降。神似乎叫以利亞知道，為著實現神的計劃，在緊要關頭， 固然有施展大力與異能之必要；但神在世上要達成真實的工作，倒並不需此。我們按影片內容《列王紀.上》十八章40節至十九章21節，我們一起來聽聽胡老師的分享
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
耶洗別聽到她的眾先知被殺，非常震怒，因為他們會講她愛聽的話，奉承她未來滿有權勢與光榮。他們的工作是把君王與王后神化，幫助他們的國度長存。耶洗別發怒的原因也因為她的支持者被除滅，有損她的虛榮與權威。她在這一班先知身上「去事奉敬拜巴力」(參王上十六31)，所花的金錢也付諸東流。 「文字版」採逐章分享，我們先來看《列王紀.上》十九章1-21節的經文：
列王紀.上 十九章
1.亞哈將以利亞一切所行的和他用刀殺眾先知的事都告訴耶洗別。
2.耶洗別就差遣人去見以利亞，告訴他說：明日約在這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重地降罰與我。
3.以利亞見這光景就起來逃命，到了猶大的別是巴，將僕人留在那裡，
4.自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰【小樹名，松類；下同】樹下，就坐在那裡求死，說：耶和華啊，罷了！求祢取我的性命，因為我不勝於我的列祖。
5.他就躺在羅騰樹下，睡著了。有天使拍他，說：起來吃吧！
6.他觀看，見頭旁有一瓶水與炭火燒的餅，他就吃了喝了，仍然躺下。
7.耶和華的使者第二次來拍他，說：起來吃吧！因為你當走的路甚遠。
8.他就起來吃了喝了，仗著這飲食的力，走了四十晝夜，到了神的山，就是何烈山。
9.他在那裡進了一個洞，就住在洞中。耶和華的話臨到他說：以利亞啊，你在這裡做什麼?
10.他說：我為耶和華－萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。
11.耶和華說：你出來站在山上，在我面前。那時耶和華從那裡經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；
12.地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小的聲音。
13.以利亞聽見，就用外衣蒙上臉，出來站在洞口。有聲音向他說：以利亞啊，你在這裡做什麼?
14.他說：我為耶和華─萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。
15.耶和華對他說：你回去，從曠野往大馬色去。到了那裡，就要膏哈薛作亞蘭王，
16.又膏寧示的孫子耶戶作以色列王，並膏亞伯米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你。
17.將來躲避哈薛之刀的，必被耶戶所殺；躲避耶戶之刀的，必被以利沙所殺。
18.但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。
19.於是，以利亞離開那裡走了，遇見沙法的兒子以利沙耕地；在他前頭有十二對牛，自己趕著第十二對。以利亞到他那裡去，將自己的外衣搭在他身上。
20.以利沙就離開牛，跑到以利亞那裡，說：求你容我先與父母親嘴，然後我便跟隨你。以利亞對他說：你回去吧，我跟你做了什麼?
21.以利沙就離開他回去，宰了一對牛，用套牛的器具煮肉給民吃，隨後就起身跟隨以利亞，服事他。
從以利沙的行動表示他完全告別自己的本行，因此燒毀耕田的器具，殺掉自己趕的牛，請大家吃牛肉，以利沙跟隨以利亞的行動於是成為一個慶典，更是向耶和華獻上的感謝祭，因為神揀選他作神的先知。我們略做以下分述：
一.以利亞被耶洗別逼迫(王上十九1-14)
殺死耶洗別眾先知的以利亞，一直是她肋旁的刺，因為他常常預言她的敗亡命運。她無法阻止先知的行動，所以一心想殺死他。因只要有神的先知尚在，她就不能隨心所欲地作惡。
1.以利亞的逃命(王上十九1-8)
「殺眾先知的事都告訴耶洗別」(王上十九1)，這消息對這個以色列巴力和亞斯他錄崇拜的擁護者來說，是個巨大的打擊。她極為看重這些祭司，用王室的財庫供養他們，而如今他們卻死於以利亞之手。 「那些人」(王上十九2)，指被殺的巴力先知(參王上十八40)。 「神明」(王上十九2)原文是複數，指耶洗別所敬拜的假神巴力和亞舍拉。 「願神明重重地降罰與我」(王上十九2)，耶洗別的反應是發誓要在二十四小時內，殺掉那個揭露崇拜謊言，彰顯耶和華榮耀的人。以利亞三年半的忠心事奉，剛好達到了令人鼓舞的頂峰。然而，所見的不但有耶洗別的頑梗，也有百姓的冷漠。 「以利亞見這光景就起來逃命」(王上十九3)，許多人認為以利亞是因為〝害怕〞才決定要逃離，不過看後面以利亞與上帝的對話，除了害怕以外，恐怕也有很深的失望與無力感。 「就坐在那裡求死」(王上十九4)，當以利亞審視他事工的明顯失敗時，他本能地把責任歸咎於自己的不配。 「因為我不勝於我的列祖」(王上十九4)，因為他和他的列祖一樣，都是罪人，所以事工似乎失敗了。
那麼神如何對待灰心求死的以利亞呢？從5-8節我們看到：
1).神並未直接回答以利亞, 但讓他先休息睡覺，「耶和華的使者第二次來」(王上十九7)，差派天使二次供他飲食，直到他體力恢復。
2).神讓他暫時離開服事的地區，走40天的路程，走到「何烈山」(王上十九8)，讓以利亞在時間與空間上都遠離其成功與失敗之處。
神讓以利亞走到何烈山(即西乃山)，因為以利亞在此的許多經歷與摩西類似，也是一種對他提醒。神知道以利亞的軟弱，也憐憫以利亞的軟弱，所以提供的飲食不是只夠十天直奔西奈山，而是足夠以利亞一路心事重重、躑躅獨行，“走了四十晝夜”(王上十九8)。正如以色列子民經歷了顯著的屬靈失敗，所以要在曠野漂流40年，同樣，一位受挫的以利亞要在沙漠中度過40天。
2.以利亞的恐懼(王上十九9-14)
「進了一個洞，就住在洞中」(王上十九9)，原文前面有冠詞，可能特指當年神的榮耀經過時，用來隱藏摩西的「盤石穴中」(參出卅三22)。神第一次問以利亞「你在這裡做什麼?」(王上十九9)，是給以利亞一個機會，讓他反思自己來西乃山的目的。以利亞回答「只剩下我一個人，他們還要尋索我的命」(王上十九10)，以利亞提出的理由，實際上是他要繼續活著的重要理由，以利亞在這裡有力地展示不信和恐懼的非理性本質。
當「耶和華從那裡經過」(王上十九11)的時候，有烈風、地震、火焰開路，但神卻都不在其中，而是出人意外地用「微小的聲音」(王上十九12)顯現，「微小的聲音」，直譯是〝平靜、纖細的聲音〞。神不但可以用迦密山的大神蹟叫眾民無可推諉，也可以用「微小的聲音」叫以利亞順服出洞。因此，耶洗別的頑梗並非神的能力有限，而是神的旨意如此。以利亞出來見神的時候，「用外衣蒙上臉」(王上十九13)，是因為記得神曾經吩咐摩西「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活」(參出卅三20)。雖然經過了烈風、地震和火焰，但神第二次提醒以利亞「你在這裡做什麼」(王上十九13)的時候，他還是沒有醒悟過來，還是被自我所捆綁，所以做出了同樣的回答(王上十九14)。但神既沒有責備他、也不再啟發他，而是直接告訴以利亞該怎麼做，讓他在遵行的過程中明白神的旨意。
二.以利亞的新任務(王上十九15-21)
1.神預備的三個器皿(王上十九15-18)
神吩咐以利亞「回去，從曠野往大馬士革去」(王上十九15)，有時候，神也允許我們從耶斯列逃到神的山，經過一路的內心爭戰，然後才讓我們「回去」，好在事奉中更深地領會事奉的意義。安排以利亞去膏立三個審判以色列的器皿，讓以利亞自己去領會事奉的意義：
1).膏立哈薛作亞蘭王，是預備來自外面的審判器皿；
2).膏立耶戶作以色列王，是預備來自裡面的審判器皿；
3).膏立以利沙作先知，是預備來自上面的審判器皿。
「將來躲避哈薛之刀的，必被耶戶所殺；躲避耶戶之刀的，必被以利沙所殺」(王上十九17)，神預備的三個器皿，顯明了將要來的三重審判，也表明以利亞在迦密山的事奉是成功的。因為祂的事奉不是為了復興以色列，而是為了顯明「耶和華是神」(參王上十八37)，有權審判自己的百姓；當百姓承認「耶和華是神」(參王上十八39)的時候，就是承認了神審判的權柄。雖然耶洗別仍然猖獗，許多百姓「雖然知道神，卻不當作神榮耀祂」(參羅一21)，但在審判面前已經無可推諉。 「但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的」(王上十九18)，儘管邪惡的偶像崇拜在以色列境內蔓延，但仍有七千個忠心的靈魂堅守著對真神的敬拜，儘管以利亞當時甚至都不知道除了自己之外，還有哪怕一個人在堅守；這是對以利亞的最後鼓勵。他多次悲嘆只剩下他一個人真正跟隨神。這既向以利亞保證了他並非孤單個人，也肯定了他的先知工作是卓有成就的。
2.以利亞呼召以利沙(王上十九19-21)
以利亞顯然已經明白了神的心意，所以重新振作起來，再次按照神的吩咐，「以利亞離開那裡走了，遇見沙法的兒子以利沙」(王上十九19)，以利亞照著神微小聲音的指示去做，只是他行事的順序與神在前文所描述的相反。 「以利沙」字義是〝神是拯救〞。事實上以利亞只有選定以利沙為繼承人，並沒有實際膏立「哈薛」和「耶戶」。聖經記載耶戶是以利沙膏立的(參王下九1-13)。這裡應該只是一個象徵意義，上帝要以利亞設立哈薛、耶戶與以利沙作為亞哈王朝國際、國內與宗教上的敵人，至於是不是以利亞親手設立，就不是那麼重要了。
「以利亞到他那裡去，將自己的外衣搭在他身上」(王上十九19)，外衣是以利亞先知權柄的象徵。這是一個富有戲劇性的舉動，意味著「我呼召你加入我，成為先知。」「我向你做了什麼」(王上十九20)，意思是〝我做了什麼來阻止你呢〞，表示以利亞並不反對以利沙回去向父母告別。 「以利沙就離開他回去，宰了一對牛」(王上十九21)，以利沙所宰的可能是自己趕的那對牛(王上十九19)，又「用套牛的器具煮肉給民吃」(王上十九21)，他在為家人和朋友舉行的送別宴會上，毀掉了自己的「套牛的器具」。表示以利沙義無反顧地放下了過去的工作，不再需要這些東西。神早已預備了以利沙的心，所以以利亞不必行任何神蹟，以利沙就立刻順服呼召，他的家人朋友也沒有阻攔，「隨後就起身跟隨以利亞，服事他」(王上十九21)。
神藉著以利亞顯明了「耶和華是神」(參王上十八37)，但百姓「雖然知道神，卻不當作神榮耀祂」(參羅一21)，所以無法避免審判；然後就興起以利沙，顯明人雖然不能自我救贖，但〝神是拯救〞。當以利亞陷入軟弱時，神供應食物來餵養他，並讓他來到神面前來親近神,神用恩典來扶持他，因神有恩典憐憫，接納我們的軟弱。求神賜給我們謙卑的心，不叫我們因服事有果效而驕傲、自義；並且在患難時讓我們能時常謙卑地尋求主，忠心順服主。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
