求主幫助我們確信即使黑暗權勢瀰漫下，神仍然保護和掌權，讓我們謙卑成為權柄的幫助，也求主賜我們以利亞的恩膏和能力，帶來整個地區和國家的復興。
列王紀上– 以利亞的事奉 (補18)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：康老師
先前《列王紀.上》十七章巴力是雨水與土地豐饒之神，耶和華中止降雨，除了降災處罰的意義外，也是要向北國以色列人表示祂的權能勝過巴力。透過先知先向亞哈公開宣告「必不降露，不下雨」(參王上十七1)此事，是上帝彰顯其主權和能力的方法。接著要講述「降火」和「降雨」的這兩個神蹟，其實這兩個神蹟是前後連續的，有了「降火」燒祭物的神蹟，顯明了耶和華才是獨一的真神，百姓才悔改，殺了他們的假先知，把惡從以色列中除降雨，然後才有「降雨」的神蹟，結束了三年的旱災。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《列王紀.上》十八章1-46節，我們一起來聽聽康老師的分享
音頻補充《列王紀.上》十八章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
本章講到先知以利亞單挑450位巴力的先知，使火從天上降下來燃燒獻給耶和華的祭物，戰勝了巴力的先知！我們也記得以利亞大有信心求雨的禱告，看到比手還小的雲彩就相信禱告蒙應允，然後就真的大雨傾盆而降！神為以利亞從天上降下火來，祂也會幫助我們，好成就祂所吩咐我們所做的工作。我們先來看《列王紀.上》十八章1-46節的經文：
列王紀.上 十八章
1.過了許久，到第三年，耶和華的話臨到以利亞說：你去，使亞哈得見你；我要降雨在地上。
2.以利亞就去，要使亞哈得見他。那時，撒瑪利亞有大饑荒；
3.亞哈將他的家宰俄巴底召了來。 (俄巴底甚是敬畏耶和華，
4.耶洗別殺耶和華眾先知的時候，俄巴底將一百個先知藏了，每五十人藏在一個洞裡，拿餅和水供養他們。 )
5.亞哈對俄巴底說：我們走遍這地，到一切水泉旁和一切溪邊，或者找得著青草，可以救活騾馬，免得絕了牲畜。
6.於是二人分地遊行，亞哈獨走一路，俄巴底獨走一路。
7.俄巴底在路上恰與以利亞相遇，俄巴底認出他來，就俯伏在地，說：你是我主以利亞不是?
8.回答說：是。你去告訴你主人說，以利亞在這裡。
9.俄巴底說：僕人有什麼罪，你竟要將我交在亞哈手裡，使他殺我呢?
10.我指著永生耶和華－你的神起誓，無論哪一邦哪一國，我主都打發人去找你。若說你沒有在那裡，就必使那邦那國的人起誓說，實在是找不著你。
11.現在你說，要去告訴你主人說，以利亞在這裡；
12.恐怕我一離開你，耶和華的靈就提你到我所不知道的地方去。這樣，我去告訴亞哈，他若找不著你，就必殺我；僕人卻是自幼敬畏耶和華的。
13.耶洗別殺耶和華眾先知的時候，我將耶和華的一百個先知藏了，每五十人藏在一個洞裡，拿餅和水供養他們，豈沒有人將這事告訴我主嗎?
14.現在你說，你要去告訴你主人說，以利亞在這裡，他必殺我。
15.以利亞說：我指著所事奉永生的萬軍之耶和華起誓，我今日必使亞哈得見我。
16.於是俄巴底去迎著亞哈，告訴他；亞哈就去迎著以利亞。
17.亞哈見了以利亞，便說：使以色列遭災的就是你嗎?
18.以利亞說：使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家；因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。
19.現在你當差遣人，招聚以色列眾人和事奉巴力的那四百五十個先知，並耶洗別所供養事奉亞舍拉的那四百個先知，使他們都上迦密山去見我。
20.亞哈就差遣人招聚以色列眾人和先知都上迦密山。
21.以利亞前來對眾民說：你們心持兩意要到幾時呢?若耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力。眾民一言不答。
22.以利亞對眾民說：作耶和華先知的只剩下我一個人；巴力的先知卻有四百五十個人。
23.當給我們兩隻牛犢，巴力的先知可以挑選一隻，切成塊子，放在柴上，不要點火；我也預備一隻牛犢放在柴上，也不點火。
24.你們求告你們神的名，我也求告耶和華的名。那降火顯應的神，就是神。眾民回答說：這話甚好。
25.以利亞對巴力的先知說：你們既是人多，當先挑選一隻牛犢，預備好了，就求告你們神的名，卻不要點火。
26.他們將所得的牛犢預備好了，從早晨到午間，求告巴力的名說：巴力啊，求你應允我們！卻沒有聲音，沒有應允的。他們在所築的祭壇四圍踴跳。
27.到了正午，以利亞嬉笑他們，說：大聲求告吧！因為他是神，他或默想，或走到一邊，或行路，或睡覺，你們當叫醒他。
28.他們大聲求告，按著他們的規矩，用刀槍自割、自刺，直到身體流血。
29.從午後直到獻晚祭的時候，他們狂呼亂叫，卻沒有聲音，沒有應允的，也沒有理會的。
30.以利亞對眾民說：你們到我這裡來。眾民就到他那裡去。他便重修已經毀壞耶和華的祭壇。
31.以利亞照雅各子孫支派的數目，取了十二塊石頭（耶和華的話曾臨到雅各說：你的名要叫以色列），
32.用這些石頭為耶和華的名築一座壇，在壇的四圍挖溝，可容谷種二細亞，
33.又在壇上擺好了柴，把牛犢切成塊子放在柴上，對眾人說：你們用四個桶盛滿水，倒在燔祭和柴上；
34.又說：倒第二次。他們就倒第二次；又說：倒第三次。他們就倒第三次。
35.水流在祭壇的四圍，溝裡也滿了水。
36.到了獻晚祭的時候，先知以利亞近前來，說：亞伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和華啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。
37.耶和華啊，求你應允我，求允我！使這民知道你－耶和華是神，又知道是你叫這民的心迴轉。
38.於是，耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裡的水。
39.眾民看見了，就俯伏在地，說：耶和華是神！耶和華是神！
40.以利亞對他們說：拿住巴力的先知，不容一人逃脫！眾人就拿住他們。以利亞帶他們到基順河邊，在那裡殺了他們。
41.以利亞對亞哈說：你現在可以上去吃喝，因為有多雨的響聲了。
42.亞哈就上去吃喝。以利亞上了迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之中；
43.對僕人說：你上去，向海觀看。僕人就上去觀看，說：沒有什麼。他說：你再去觀看。如此七次。
44.第七次僕人說：我看見有一小片雲從海裡上來，不過如人手那樣大。以利亞說：你上去告訴亞哈，當套車下去，免得被雨阻擋。
45.霎時間，天因風雲黑暗，降下大雨。亞哈就坐車往耶斯列去了。
46.耶和華的靈【原文是手】降在以利亞身上，他就束上腰，奔在亞哈前頭，直到耶斯列的城門。
既然旱災的根源在於亞哈和百姓祭拜偶像，那麼，要解決旱災，要求雨，就必須對症下藥，從根部下手，挽回百姓的心，除掉百姓祭拜偶像的惡！我們略做以下分述：
一.以利亞去見亞哈王(王上十八1-19)
1.家宰俄巴底(王上十八1-6)
這場旱災持續了三年半(參路四25;雅五17)。到「第三年」(王上十八1)，神主動讓亞哈能得見以利亞，並不是因為先知的禱告、或百姓的認罪悔改，而是因為神要顯明自己的時候到了。早些時候，神吩咐以利亞隱藏自己。 「你去，使亞哈得見你」(王上十八1)，雖然乾旱是透過以利亞的禱告發生的，但祂是基於神的帶領而禱告的。乾旱何時開始或結束，並不是按照以利亞的意願，而是按照神的意願。
希伯來名字「俄巴底」(王上十八3)的意思是「敬拜耶和華的人」或「耶和華的僕人」。俄巴底「甚是敬畏耶和華」(王上十八3)原文是〝極度敬畏耶和華〞。 「耶洗別殺耶和華眾先知的時候，俄巴底將一百個先知藏了」(王上十八4)，這個俄巴底是個勇敢的人，他在艱難時期敢於持守真道並保護神的先知。亞哈王有許多匹馬，需要大量的青草來維持。所以，亞哈想「救活騾馬」(王上十八5)，目的是為了維持自己的軍隊，並不是體卹百姓的疾苦。 「於是二人分地遊行」(王上十八6)，神的計劃無人能擋，不過弄到連君王和總管都要親自出來找牲畜用的青草，表示飢荒已經非常嚴重了。
2.俄巴底與以利亞相遇(王上十八7-16)
「俄巴底在路上恰與以利亞相遇」(王上十八7)，兩位敬畏神且順服神的僕人相遇絕非偶然，因為神有更高的旨意。 「俄巴底認出他來，就俯伏在地，說：你是我主以利亞」(王上十八7)，表示俄巴底是非常尊敬以利亞的，所以稱呼以利亞為「我主」。以利亞見俄巴底卻說「你去告訴你主人說，以利亞在這裡」(王上十八8)。 「僕人有什麼罪，你竟要將我交在亞哈手裡，使他殺我呢」(王上十八9)，以利亞曾經在全國嚴密的搜尋下脫身，俄巴底自然要害怕以利亞，「耶和華的靈就提你到我所不知道的地方去」(王上十八12)，亞哈會懲罰他放走保利亞。
俄巴底隱藏一百個先知的事情，亞哈一定不知道，但是俄巴底卻認為以利亞一定知道，因為他相信以利亞是神的先知(王上十八13)。以利亞理解俄巴底的顧慮，因此，以利亞「指著所事奉永生的萬軍之耶和華起誓」(王上十八15)，是向俄巴底宣告〝神的權能是不可抗拒〞的，所以神的先知根本不必懼怕亞哈。 「亞哈就去迎著以利亞」(王上十八16)，看起來亞哈也的確立刻放下找青草的工作，去跟以利亞會面。
3.以利亞責備亞哈(王上十八17-19)
亞哈見了以利亞，第一句話就控告他，「使以色列遭災的就是你嗎？」(王上十八17)，因為以利亞曾說「這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨」(參王上十七1)。實際上，以利亞只是神的使者，傳遞神的話。 以利亞反倒指責說「使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家，因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力」(王上十八18)，身為君王卻搞不清狀況的亞哈，自己害了百姓，還控告神的僕人！
接著以利亞挑戰亞哈，要他招聚人上迦密山來見以利亞，這裡指明了三群人：
1).「以色列眾人」(王上十八19)，他們是這一章的重點人物，神要向他們顯明唯有耶和華是真神！為要救他們脫離拜偶像的罪。
2).「事奉巴力的四百五十個先知」(王上十八19)，他們後來都上迦密山來迎戰。
3).「耶洗別所供養事奉亞舍拉的那四百個先知」(王上十八19)，這群人沒有出席迦密山一戰，也許是耶洗別不放人，因為他們是耶洗別的心腹，在耶洗別自己王后的席上與她一同吃喝。原本以利亞要單挑850個假先知，但對方的假先知只來了450人。
耶洗別不以自己崇拜巴力為滿足，也不以丈夫口頭承認服事巴力為滿足。她想除掉以色列的神，讓她的巴力成為主神，並讓她的信仰成為官方宗教。
二.以利亞與假先知的對戰(王上十八20-38)
「迦密山」(王上十八20)當時可能是以色列與腓尼基的邊界、敬拜巴力的中心，巴力的假先知本來佔有主場作戰的優勢，但此時的主場優勢卻變成了羞恥的見證。
1.以利亞提議降火的神蹟(王上十八20-24)
「亞哈就差遣人招聚以色列眾人和先知」(王上十八20)，在過去的三年裡，「以色列眾人和先知」他們大大受到以利亞的羞辱，他的祈禱使得乾旱一直持續。三年來，假先知他們不斷向天氣之神巴力呼求，但沒有任何效果。以利亞責備「以色列眾人」，「你們心持兩意要到幾時呢」(王上十八21)，「心持兩意」原文是〝在兩邊跳躍〞，意指甚麼假神都拜。 「若耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力」(王上十八21)，這是一個合乎邏輯且切中要害的問題。總的來說，以色列人在屬靈上不冷不熱。他們想既敬拜耶和華，又敬拜巴力，但以色列的神並不接受這種三心二意的敬拜。 「眾民一言不答」(王上十八21)，沒有人反對，也沒有人悔改。他們既缺乏捍衛自己立場的勇氣，也沒有改變立場的勇氣。
「作耶和華先知的只剩下我一個人」(王上十八22)，可能指在場的耶和華先知只有一個，因為以利亞知道以色列還有其他的先知(王上十八13)。以利亞強調「我也求告耶和華的名」(王上十八24)，是要百姓去注意行神蹟的神，而不是禱告的先知。當以利亞提出「那降火顯應的神，就是神」(王上十八24)的時候，之前「一言不答」的眾民，現在卻說「這話甚好」(王上十八24)。因為眾民認為「火」是巴力的強項，巴力的造型就是手持閃電；而北國以色列的百姓敬拜巴力，所圖的就是巴力降下閃電和風雨。
2.以利亞提議降火的神蹟(王上十八25-29)
「從早晨到午間，求告巴力的名說：巴力啊，求你應允我們！」(王上十八26)，在這裡，他們滿懷激情地作長時間的禱告。 「卻沒有聲音，沒有應允的」(王上十八26)，然而，由於他們沒有向真神禱告，所以他們的禱告毫無意義。以利亞訌諷巴力此時「或默想，或走到一邊，或行路，或睡覺」(王上十八27)，這些都是〝烏加列〞文獻中描述過的巴力的活動。因此，假先知並不認為是在証他們，反而更「大聲求告」(王上十八28)。用「自割、自刺」(王上十八28)等自殘行為來感動神明，是拜偶像的常見做法。我們〝禁食禱告〞的動機，如果是想透過自虐來使禱告更加靈驗、有力，其實就是用拜巴力的方法來敬拜神。 「卻沒有聲音，沒有應允的，也沒有理會的」(王上十八29)，這就是崇拜假神或我們自己造的神的可悲結果。
3.神降火燒燼祭壇(王上十八30-38)
這裡特地提到「雅各子孫支派的數目」(王上十八31)是「十二」(王上十八31)，是提醒北國以色列的百姓雖然十二支派已經分成南北兩國，但他們應該是神在地上合一的見證。以利亞「取了十二塊石頭」(王上十八31)來「為耶和華的名築一座壇」(王上十八32)，表明神在迦密山所行的神蹟，不只是為了向北國、也是為了向南國的百姓顯明。 「你們用四桶盛滿水，倒在燔祭和柴上」(王上十八33)，為了給百姓留下深刻印象，以利亞對耶和華的要求比對巴力的要求更高。他甚至沒有建議巴力的先知們將祭物澆濕一兩次，更不用說三次了(王上十八34)。直到「水流在壇的四圍，溝裡也滿了水」(王上十八35)，目的就是讓整個祭壇和祭物全然濕透，在自然定律之下已經是不可能生火燃燒的祭壇，唯要顯明接下來的神蹟只有神才能做成。
「到了獻晚祭的時候」(王上十八36)，大約下午三點。以利亞在靜默中禱告，求神讓百姓知道「耶和華是神」(王上十八37)，與那些巴力先知狂呼亂叫形成了鮮明的對比。 「於是，耶和華降下火來」(王上十八38)，以利亞的請求持續了不到一分鐘，卻產生了驚人的效果；區別是在於向誰禱告。 「燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裡的水。」(王上十八38)，這是何等的神蹟！以利亞沒有像巴力先知一樣又自殘、又狂呼亂叫，他就是誠心的開口禱告，神就應允了他的禱告。呈現在百姓眼前，是兩個截然不同的先知！以及兩個全然不同的敬拜方式！這就是從天降火神蹟的目的，為要讓百姓認識神、歸向神！
三.百姓除掉了惡，神便降下大雨(王上十八39-46)
神降火將整個祭壇燒成灰燼，不是一般的火焰或閃電所能造成的。所以百姓非常震驚，立刻承認「耶和華是神！耶和華是神」(王上十八39)。
1.耶和華是神(王上十八39-40)
「眾民看見了，就俯伏在地，說：耶和華是神！耶和華是神！」(王上十八39)，在這一刻，百姓完全信服了。當被要求在巴力和耶和華之間做出選擇時，顯然別無選擇，耶和華就是神。 「以利亞對他們說：拿住巴力的先知，不容一人逃脫」(王上十八40)，因為這是耶和華與巴力之間的較量，每個神明的先知都要為各自的結果負責。亞哈王的大罪在於他官方支持巴力的先知，如今巴力的欺詐被揭露，他的先知們必須為此負責，並要按照摩西律法處置(參申十三5)。以利亞要求眾民先「在那裡殺了他們」(王上十八40)，然後才求神雨。而百姓在降雨之前就殺了巴力的先知，不怕得罪偶像，正是他們信心恢復的表現。
2.手那樣大的小片雲(王上十八41-46)
「你現在可以上去吃喝」(王上十八41)，此時以利亞已經完全掌握了局面，他不但向百姓發命令，也在教導亞哈王如何做，而亞哈王也乖乖地順服「就上去吃喝」(王上十八42)。 「因為有多雨的響聲了」(王上十八41)，意指雨水很快就會降下，「響聲」形容雨水落下的聲音。以利亞知道，一旦官方所崇拜的巴力被擊敗，乾旱的目的就已經達到。以利亞「屈身在地，將臉伏在兩膝之中」(王上十八42)，是在禱告、等候神。
以利亞要去禱告，亞哈要去吃喝。 「你上去，向海觀看」(王上十八43)，就是向地中海觀看。從迦密山頂可以看到西邊的地中海，以色列的降雨雲都是從地中海來的。 「如此七次」(王上十八44)，這是一個堅定執著的禱告，因為他堅信神的旨意是降雨。他透過堅持不懈的祈禱，推動了神旨意的成就。 「我看見有一小片雲從海裡上來，不過如人手那樣大」(王上十八44)，以利亞憑信心祈禱，求神降雨。降雨的跡象來得緩慢且微小，但從這微小的跡像中，神成就了偉大的作為。 「套車下去」(王上十八44)，指下山前往耶斯列城。 「免得被雨阻擋」(王上十八44)，是因為迦密山下的基順河在下大雨時會氾濫，使道路難以通行。這句話是預言將有一場大雨，是以利亞對神的信心。
「霎時間，天因風雲黑暗，降下大雨」(王上十八45)，長期的乾旱結束了，這顯示以利亞的祈禱既能使天不降雨，又能使天降下雨。 「耶和華的靈(原文作「手」)降在以利亞身上，他就束上腰，奔在亞哈前頭」(王上十八46)，以利亞要表明，他既不為自己所做的事羞愧，也不懼怕後果，儘管他知道耶洗別會多麼怨恨殺了巴力的先知此事，他敢於保護敵人之中，因為他對神的大能和先知怨恨。以利亞跑在亞哈前面，也是為了使耶斯列人能聽到事情的真相，之後巴力的先知沒有一人回來。
眾民之所以能承認「耶和華是神」，是因為神要「叫這民的心迴轉」(王上十八37)；信徒之所以能認「耶穌是主」，是因為「被聖靈感動」(參林前十二3)。降雨的應許指明我們可以祈求的方向，以及我們期望獲得答覆的程度。應許就像是一種模具，我們可以毫無畏懼地把我們的熱切傾注其中。求主幫助我們確信即使黑暗權勢瀰漫下，神仍然保護和掌權。求主讓我們謙卑成為權柄的幫助，也求主賜我們以利亞的恩膏和能力，帶來整個地區和國家的復興。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
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