以色列人的妥协信仰致使他们被神从应许之地赶出；撒玛利亚人的混杂信仰让他们无法真正得救。我们要单单来爱神，求主帮助我们以神为我们的满足。
列王纪 下-耶和华审判以色列民 (补17)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：康老师
先前南国犹大王亚哈斯的作为，使犹大国属灵的败坏，从此犹大成为了亚述的附属国。接着北国以色列人被亚述打败，何细亚成为末代以色列王，因为他们不认识独一的真神，不知道要一心信靠神。昔日他们占领应许之地时，神吩咐要除灭异教的余孽，免得他们受诱惑偏离神。他们没有遵从，就自取败亡。随着许多异教民族的移入，带来了更多的假神。考量不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《列王纪.下》十七章1-41节，我们一起来听听康老师的分享
音频补充《列王纪.下》17章
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
北国以色列的败亡是因为公然犯罪，又在暗中行恶。他们不但公开认同恶事，拜偶像，暗地里更加堕落。暗中犯的罪，是我们不愿意别人知道的恶，因为那是使人难堪或显示我们有罪的事。但是暗中犯的罪绝对瞒不过神；其实暗地里抗拒神跟公开悖逆一样，都是后患无穷的。我们先来看《列王纪.下》十七章1-41节的经文：
列王纪.下 十七章
1.犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基作以色列王九年。
2.他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。
3.亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服事他，给他进贡。
4.何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里。
5.亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年。
6.何细亚第九年亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
7.这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华─他们的神，去敬畏别神，
8.随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。
9.以色列人暗中行不正的事，违背耶和华─他们的神，在他们所有的城邑，从了望楼直到坚固城，建筑邱坛；
10.在各高冈上、各青翠树下立柱像和木偶；
11.在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的，又行恶事惹动耶和华的怒气；
12.且事奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的。
13.但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。
14.他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华─他们的神，
15.厌弃他的律例和他与他们列祖所立的约，并劝戒他们的话，随从虚无的神，自己成为虚妄，效法周围的外邦人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的；
16.离弃耶和华─他们神的一切诫命，为自己铸了两个牛犊的像，立了亚舍拉，敬拜天上的万象，事奉巴力，
17.又使他们的儿女经火，用占卜，行法术卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气。
18.所以耶和华向以色列人大大发怒，从自己面前赶出他们，只剩下犹大一个支派。
19.犹大人也不遵守耶和华─他们神的诫命，随从以色列人所立的条规。
20.耶和华就厌弃以色列全族，使他们受苦，把他们交在抢夺他们的人手中，以致赶出他们离开自己面前，
21.将以色列国从大卫家夺回；他们就立尼八的儿子耶罗波安作王。耶罗波安引诱以色列人不随从耶和华，陷在大罪里。
22.以色列人犯耶罗波安所犯的一切罪，总不离开，
23.以致耶和华从自己面前赶出他们，正如藉他仆人众先知所说的。这样，以色列人从本地被掳到亚述，直到今日。
24.亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马，和西法瓦音迁移人来，安置在撒玛利亚的城邑，代替以色列人；他们就得了撒玛利亚，住在其中。
25.他们才住那里的时候，不敬畏耶和华，所以耶和华叫狮子进入他们中间，咬死了些人。
26.有人告诉亚述王说：你所迁移安置在撒玛利亚各城的那些民，不知道那地之神的规矩，所以那神叫狮子进入他们中间，咬死他们。
27.亚述王就吩咐说：叫所掳来的祭司回去一个，使他住在那里，将那地之神的规矩指教那些民。
28.于是有一个从撒玛利亚掳去的祭司回来，住在伯特利，指教他们怎样敬畏耶和华。
29.然而，各族之人在所住的城里各为自己制造神像，安置在撒玛利亚人所造有邱坛的殿中。
30.巴比伦人造疏割‧比讷像；古他人造匿甲像；哈马人造亚示玛像；
31.亚瓦人造匿哈和他珥他像；西法瓦音人用火焚烧儿女，献给西法瓦音的神亚得米勒和亚拿米勒。
32.他们惧怕耶和华，也从他们中间立邱坛的祭司，为他们在有邱坛的殿中献祭。
33.他们又惧怕耶和华，又事奉自己的神，从何邦迁移，就随何邦的风俗。
34.他们直到如今仍照先前的风俗去行，不专心敬畏耶和华，不全守自己的规矩、典章，也不遵守耶和华吩咐雅各后裔的律法、诫命。(雅各，就是从前耶和华起名叫以色列的。)
35.耶和华曾与他们立约，嘱咐他们说：不可敬畏别神，不可跪拜事奉他，也不可向他献祭。
36.但那用大能和伸出来的膀臂领你们出埃及地的耶和华，你们当敬畏，跪拜，向他献祭。
37.他给你们写的律例、典章、律法、诫命，你们应当永远谨守遵行，不可敬畏别神。
38.我─耶和华与你们所立的约你们不可忘记，也不可敬畏别神。
39.但要敬畏耶和华─你们的神，他必救你们脱离一切仇敌的手。
40.他们却不听从，仍照先前的风俗去行。
41.如此这些民又惧怕耶和华，又事奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。
北国以色列从南国犹大分裂出来，历经二百余年，共计十九个王。起初神将以色列的十个支派托付给耶罗波安，然而耶罗波安辜负了神的托付，带领以色列人敬拜金牛犊，使百姓陷在罪中。神的忿怒终于临到，于主前722年，北国以色列被亚述所灭，百姓被掳到亚述，分散在各地。我们略做以下分述：
一.北国以色列的灭亡 (王下十七1-6)
「何细亚在撒马利亚登基作以色列王九年」(王下十七1)，何细亚是北国以色列的最后一个王。何细亚背叛当时的以色列王比加，篡夺了以色列的王位(参王下十五30)。何细亚作以色列王的时候，北方的加利利和河东的基列都已经沦为亚述的行省(参王下十五29)，剩下的部分也成为亚述的藩属国。因此，何细亚「不像在他以前的以色列诸王」(王下十七2)，必须倚靠敬拜金牛犊来巩固自己的国位，只需要顺服亚述王可以保住权力。「亚述王撒缦以色」(王下十七3)，指提革拉·毗列色三世的儿子撒缦以色五世。提革拉·毗列色三世去世以后，亚兰出现反叛的迹象，所以撒缦以色五世发动西征，避免各藩属国叛变。
「何细亚背叛」(王下十七4)，原文是〝亚述王发现何细亚背叛〞。「差人去见」(王下十七4)，原文是〝已经差人去见〞。亚述每年索取高额进贡，何细亚不堪重负，所以在提革拉·毗列色三世去世后与埃及结盟，趁机停止进贡。但是，当时埃及内部分裂、自顾不暇，何细亚没有靠成埃及，反而被亚述王「囚在监里」(王下十七4)。「围困三年」(王下十七5)，亚述围攻撒马利亚三年，这是神藉亚述来教训他们，从而回转归向神。亚述第三次，也是最后一次入侵以色列，撒马利亚城非常坚固，虽然失去了君王，但还是在亚述大军的围攻下坚持了三年，这三年也未曾记载有人向神乎求。「将以色列人掳到亚述」(王下十七6)，十个支派的精英阶层被掳到遥远的北方和东方，再也没有回归，被称为失踪的十个支派(Ten Lost Tribes，包括流便、西缅、但、拿弗他利、迦得支派、亚设、以萨迦、西布伦、以法莲、玛拿西)。「哈腊与歌散的哈博河边」(王下十七6)，直译是〝哈腊，在哈博河与歌散河一带〞。「哈腊」可能位于尼尼微东北(Halahhu)。「歌散」可能在哈博河上游(Tell Halaf)。「哈博河」就是幼发拉底河的支流哈布河(Habur)。「玛代」位于亚述的东方，波斯的西北由此可知，亚述王将以色列民分散在其帝国各处居住；亚述王的外迁政策，令所征服的民族失去一切值得保卫的事物；正好应验了神咒诅的内容(参申廿八25-37)。
二.以色列滅亡之因 (王下十七7-23)
这段经文是在神所列举的罪中，以色列人违背了神“分别为圣”的初衷，背弃他们与神的约，与外邦人的神、以色列王耶罗波安所造的金牛犊和外邦人的风俗妥协，敬拜别神。略做总结为以下几点：
1.忘记主恩：以色列得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华他们的神。
2.敬拜别神：立柱像和木偶; 在邱坛上烧香; 为自己铸造两个牛犊的像; 立了亚舍拉; 敬拜天上的万象; 侍奉巴力。
3.随从世人的风俗：使儿女经火，用占卜、行法术卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。
4.伪善：暗中行不正的事。
5.硬着颈项：不听劝导，不悔改。
「只剩下犹大一个支派」(王下十七18)，意思是“只剩下南国犹大”。南国犹大包括犹大支派、利未支派和一部分便雅悯支派；被掳之后，北国还有剩下的以色列人回转到耶路撒冷敬拜神(参代下三十10-11)。因此，南国犹大保存了十二个支派的见证。「以色列全族」(王下十七20)，原文是“雅各所有的后裔”，包括南国犹大和北国以色列。北国以色列率先敬拜偶像，南国犹大也随后跟随。本书写成的时候，南国犹大已经被掳巴比伦，所以先知在此提醒读者，他们被掳的原因，是「犹大人也不遵守耶和华——他们神的诫命，随从以色列人所立的条规」(王下十七19)。「将以色列国从大卫家夺回；他们就立尼八的儿子耶罗波安作王」(王下十七21)，原文是〝当以色列国从大卫家分裂的时候，他们就立尼八的儿子耶罗波安作王〞。现在，百姓既然「效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的」(王下十七11)，公义的神也像当年赶出那些迦南人一样，「从自己面前赶出他们」(王下十七18、20、23)，让他们被「掳到亚述」(王下十七6)。
我们可能会问，以色列人的失败是因为他们特别悖逆吗？ 如果我们处在以色列人当时的处境中，是不是会好一些呢？ 这让我想到我们作学生的时候，看到官场腐败，义愤填膺，高呼反腐。但是进入社会没有几年，很多学生马上就变成自己憎恶的腐败之人，曾经的理想在与现实碰撞的时候，很容易就妥协了。以色列人的失败乃是他们向罪、向世俗妥协的必然结果。我们并不比他们好。若不警醒，我们一样会落入罪中。
三.撒玛利亚人的混合信仰 (王下十七24-41)
「亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马，和西法瓦音迁移人来」(王下十七24)，将以色列人迁出，把异族安置在以色列地，是亚述帝国防止叛乱的政策。「他们就得了撒马利亚，住在其中」(王下十七24)，此时「撒马利亚」代指整个北国以色列，不只是撒马利亚城。因此，亚述王撒珥根二世征服北国以后，就把以色列人迁到北方的亚述和东方的玛代，又把北方的亚兰人和东方的巴比伦人「安置在撒马利亚的城邑，代替以色列人」(王下十七24)，与北国「脱离亚述王手的余民」(参代下三十6)混居，就这样血统和信仰都彼此掺杂。「不知道那地之神的规矩，所以那神叫狮子进入他们中间，咬死他们」(王下十七26)，撒玛利亚人将他们自己的神带进新的居住之地，因他们不敬畏耶和华，所以耶和华叫狮子进入他们中间，咬死了些人。「叫所掳来的祭司回去一个，使他住在那里，将那地之神的规矩指教那些民」(王下十七27)，亚述王遂从被掳的祭司中差派一个回到撒玛利亚，将那地信仰的规矩，教导那地的百姓。有学者认为〝狮子咬死人〞，不仅是出于神的忿怒，更是神给人回转心意的机会。
「他们又惧怕耶和华，又事奉自己的神，从何邦迁移，就随何邦的风俗」(王下十七33)，撒玛利亚人因惧怕开始敬拜耶和华，但是同时，他们也惧怕自己的偶像。以色列地的新移民虽然敬拜神，却没有放弃异教习俗。他们敬拜神只是为免天怒，不是为讨祂喜悦、行祂旨意，乃是把祂当作幸运之符，当作偶像中的一位。现代人也有这样的心态。许多人说信奉神,又不放弃神所遣责的行为，只把神加在我们已有的价值观上。必须让神居首位，我们要用祂的话语来陶造我们的态度与行为。特别有三次强调「不可敬畏别神」(王下十七35､37､38)，这是神与以色列人立约时的要求(参出二十5)。这些话可能是「所掳来的祭司回去一个」(王下十七27)对外邦人的教导，他虽然敬拜金牛犊，但也能说出这番准确的话，知道只要「敬畏耶和华——你们的神」(王下十七39)，「祂必救你们脱离一切仇敌的手」(王下十七39)。但是，以色列人把金牛犊当作了领他们出埃及地的神(参出卅二4)，所以一面敬拜金牛犊，一面还以为自己是在「敬畏耶和华」(王下十七39)，结果还是不能承受救恩。
这里特地指出「雅各，就是从前耶和华起名叫以色列的」(王下十七34)。表明诡诈爱抓的雅各可以改名叫「以色列」(参创卅二28)，外邦人若敬畏神，也可以成为「真犹太人」(参罗二29)。但这些外邦人的行为却和北国的以色列人一样败坏，「又惧怕耶和华，又事奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日」(王下十七41)。他们与北国剩下的以色列人彼此通婚，后代成为新约时代的「撒马利亚人」(参太十5)。因为他们的血统和信仰都非常杂乱，所以新约时代的犹太人不屑与他们来往(参约四9)。又比如现今，很多的基督徒都是“礼拜天基督徒”，在周日到教会敬拜，回到家，从周一到周六将神的教导抛诸脑后，过属世的生活。 这其实与撒玛利亚人无差，是个混合的信仰。 又在周日的时候敬拜耶和华，又侍奉自己的神，例如事业、金钱、享乐、任何取代神在我们心中地位的人和事都可以成为自己的神。如今在我们的信仰中，是否也常常会有妥协和混杂的倾向呢？ 这是值得我们反思的一件事。
以色列人的妥协信仰致使他们被神从应许之地赶出；撒玛利亚人的混杂信仰让他们无法真正得救。盼望我们从这两种错谬中反思自己的信仰，我们所持守的是一个妥协的信仰吗？还是一个混杂的信仰呢？还是照着神所教导的，自己分别为圣，单单敬畏神呢？今天藉着以色列人和撒玛利亚人的失败，让我们看到妥协的信仰和混杂的信仰都是不讨神喜悦的。我们要单单来爱神，敬拜神，求主帮助我们以神为我们的满足。除祢之外，再无别神，惟有敬畏耶和华我们的神。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
