我们可能非常活跃地在为神工作，但是并没有达到神所期望的──全心全意地顺服神。让我们以约阿施的一生引以为鉴，好让我们立定心志，一生一世跟随神。
南国约阿施王朝 (补12)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：康老师
先前我们知道约阿施的人生初期是颇具传奇色彩的。年幼时被姑母暗中抢救，才得以免遭篡夺王位的祖母亚她利雅的杀害。在姑父家祭司耶何耶大的保护下，约阿施在圣殿中长大，七岁登基作王。之后也受耶何耶大的教导，走在正道上。《列王纪.下》十二章应当参照《历代志下》廿四章一起来读，大家就会对约阿施时代所发生的事情更加明了。考量不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《列王纪.下》十二章1-21节，我们一起来听听康老师的分享
音频补充《列王纪.下》十二章
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
约阿施一生都在跟随人，而不是在跟随神。因此，一旦没有人领着他走正道，他就开始随波逐流，越走越远，甚至「不想念撒迦利亚的父亲耶何耶大向自己所施的恩，杀了他的儿子」(参代下廿四22)。凡是跟随人的信徒，既可以像约阿施一样大发热心，也可以像约阿施一样倒行逆施，实际上都是出于自己的肉体，而不是出于神所赐的信心。我们先来看《列王纪.下》十二章1-21节的经文：
列王纪.下 十二章
1.耶户第七年，约阿施登基，在耶路撒冷作王四十年。他母亲名叫西比亚，是别是巴人。
2.约阿施在祭司耶何耶大教训他的时候，就行耶和华眼中看为正的事；
3.只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
4.约阿施对众祭司说：凡奉到耶和华殿分别为圣之物所值通用的银子，或各人当纳的身价，或乐意奉到耶和华殿的银子，
5.你们当从所认识的人收了来，修理殿的一切破坏之处。
6.无奈到了约阿施王二十三年，祭司仍未修理殿的破坏之处。
7.所以约阿施王召了大祭司耶何耶大和众祭司来，对他们说：你们怎么不修理殿的破坏之处呢?从今以后，你们不要从所认识的人再收银子，要将所收的交出来，修理殿的破坏之处。
8.众祭司答应不再收百姓的银子，也不修理殿的破坏之处。
9.祭司耶何耶大取了一个柜子，在柜盖上钻了一个窟窿，放于坛旁，在进耶和华殿的右边；守门的祭司将奉到耶和华殿的一切银子投在柜里。
10.他们见柜里的银子多了，便叫王的书记和大祭司上来，将耶和华殿里的银子数算包起来。
11.把所平的银子交给督工的，就是耶和华殿里办事的人；他们把银子转交修理耶和华殿的木匠和工人，
12.并瓦匠、石匠，又买木料和凿成的石头，修理耶和华殿的破坏之处，以及修理殿的各样使用。
13.但那奉到耶和华殿的银子，没有用以做耶和华殿里的银杯、蜡剪、碗、号，和别样的金银器皿，
14.乃将那银子交给督工的人修理耶和华的殿；
15.且将银子交给办事的人转交做工的人，不与他们算帐，因为他们办事诚实。
16.惟有赎愆祭、赎罪祭的银子没有奉到耶和华的殿，都归祭司。
17.那时，亚兰王哈薛上来攻打迦特，攻取了，就定意上来攻打耶路撒冷。
18.犹大王约阿施将他列祖犹大王约沙法、约兰、亚哈谢所分别为圣的物和自己所分别为圣的物，并耶和华殿与王宫府库里所有的金子都送给亚兰王哈薛；哈薛就不上耶路撒冷来了。
19.约阿施其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。
20.约阿施的臣仆起来背叛，在下悉拉的米罗宫那里将他杀了。
21.杀他的那臣仆就是示米押的儿子约撒甲和朔默的儿子约萨拔。众人将他葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子亚玛谢接续他作王。
大卫之约看似被仇敌压制，约阿施在犹大王朝将殁的时候，他希望重建，修复圣殿。今天不少牧者如同过去大卫之约差点灭绝般，服事到一个地步不想再走下去，这也许是我们的光景，跟随人多于跟随神。下面就让我们一起来看这位南国犹大的第八任君王泾渭分明的一生，基本上可分成耶何耶大去世之前的兴盛时期和耶何耶大去世之后的衰亡时期。我们略做以下分述：
一.耶何耶大去世之前 (王下十二1-16)
约阿施并不是一个有主见的人，一生都是跟随人，而不是跟随神：当大祭司耶何耶大活着的时候，约阿施热心修理圣殿(王下十二5)，「行耶和华眼中看为正的事」(王下十二2)；但耶何耶大死后，约阿施却听信「犹大的众首领」(参代下廿四17)的话，「去事奉亚舍拉和偶像」(参代下廿四18)。
1.约阿施的邱坛 (王下十二1-3)
「约阿施」(王下十二1)这个名字的意思是“耶和华已点燃或耶和华的赏赐”, 是一个充满盼望的名字。因着神的拯救，年幼的他不仅大难不死，而且还在七岁登基作王，「在耶路撒冷作王四十年」(王下十二1)。「他母亲名叫西比亚，是别是巴人」(王下十二1)，「西比亚」字义是“瞪羚”，「别是巴 בְּאֵר שֶׁבַע」字义是“七倍盟誓之井”，是迦南地最南端的城市，以撒曾经在此筑坛(参创廿六23-33)。耶何耶大不仅在圣殿中保护养育约阿施，而且照着摩西律法教训他，他「就行耶和华眼中看为正的事」(王下十二2)。然而「只是邱坛还没有废去」(王下十二3)，百姓仍然是在邱坛，也就是在山顶上献祭烧香，效法外邦人的方式，是违背神的律法的。
2.热心修理圣殿征税 (王下十二4-8)
此时圣殿已经建成120多年，而且「亚她利雅的众子曾拆毁神的殿，又用耶和华殿中分别为圣的物供奉巴力」(王下十二7)。因此，约阿施决定筹款「重修耶和华的殿」(王下十二4)。从《历代志下》廿四章我们知道，圣殿受损是因为那恶妇亚她利雅的众子曾拆毁神的殿，又用耶和华殿中分别为圣的物供奉巴力(参代下廿四7)。成年后的约阿施作王对破损的圣殿实在看不过去，就建议祭司们用百姓奉献的银子来修缮圣殿。摩西律法中有规定，这部分的钱共有三处来源：
1).年满二十岁之男丁必须交纳的半个舍客勒(参出三十11-16)；
2).甘心乐意的奉献(参利廿三18-23)；
3).用来还愿的钱(参利廿七2)。
都在摩西律法中有定规的，可见约阿施明白并遵行神的律法。因此，约阿施决定三管齐下、筹款「修理殿的一切破坏之处」(王下十二5)：
1).「凡奉到耶和华殿分别为圣之物所值通用的银子」(王下十二4)，指用来赎回当赎之物的价银(参利廿七1-25)；
2).「乐意奉到耶和华殿的银子」(王下十二4)，指献为甘心祭的银子(参利廿二18)。
3).「各人当纳的身价」(王下十二4)，指年满二十岁的男丁必须交纳的半舍客勒「赎罪银」(参出三十16)；
「所认识的人」(王下十二5)原文是“相识、朋友”，在旧约中只出现在本章，意思可能是捐赠者。「到了约阿施王二十三年」(王下十二6)，约阿施年满三十岁，征税可能已经进行了一年多，但修理工程迟迟不能开始。约阿施听从祭司的意见，改变了做法(王下十二7)。「从今以后，你们不要从所认识的人再收银子，要将所收的交出来，修理殿的破坏之处」(王下十二7)，原文是“现在，不要从所认识的人收银子，给殿的破坏之处”，可以理解为：现在，不要征税了，但要筹得款项修理殿的破坏之处。「众祭司答应不再收百姓的银子，也不修理殿的破坏之处」(王下十二8)，原文是“众祭司同意不收百姓的银子，不修理殿的破坏之处”，可以理解为：众祭司同意不征税修理殿的破坏之处。「只是利未人不急速办理」(参代下廿四5)，他们可能认为征税修理圣殿并不合适，让祭司和利未人负责收税更不合适。因为无论是摩西建造会幕(参出卅六3-4)，还是大卫预备建殿(参代上廿九1-9)，都不是强制「使以色列众人捐纳银子」(参代下廿四5)，而是让百姓自由奉献。约阿施王停止祭司收税工作的指派，祭司也不修理圣殿，后来可以看出祭司很可能是被排除在维修圣殿的工作之外的，因此有学者认为这大概是祭司腐败、不听王令的征兆。其实整个国家是乐意事奉神的，但是神职人员却怠惰懒散，无法完成应该执行的任务。
3.百姓甘心乐意的奉献 (王下十二9-16)
既然约阿施同意不再征税，而是改用自由奉献，一百二十多岁的大祭司耶何耶大就亲自帮助年轻的约阿施落实了这件事，「守门的祭司将奉到耶和华殿的一切银子投在柜里」(王下十二9)，不再让祭司和利未人「往犹大各城去，使以色列众人捐纳银子」(参代下廿四5)。「守门的祭司」这些人负责把守圣殿的门，禁止不洁净的人或物品进入圣殿中的祭司。约阿施改用自由奉献的方式「投在柜里」来收取资金，从此「众首领和百姓都欢欢喜喜地将银子送来，投入柜中，直到捐完」(参代下廿四9-10)。「他们把银子转交修理耶和华殿的木匠和工人」(王下十二13)，「他们」指的应该是「王的书记和大祭司」(王下十二10)等人，百姓的自由奉献是专款专用，专门用于修理圣殿。「乃将那银子交给督工的人」(王下十二14)，原文是“他们把银子交给督工的人”。
根据律法，「赎愆祭、赎罪祭的银子」(王下十二16)是归给祭司的(参民五5-10)，所以「没有奉到耶和华的殿」(王下十二16)。神看重事奉祂的人过于看重物质的殿，因此，人不能为了修理圣殿，就剥夺神对祂仆人的供应。欢喜奉献的百姓甘心乐意(参代下廿四9-10)，管理奉献的祭司忠心谨慎，负责工程的督工「办事诚实」(王下十二15)，还注意不亏欠对神仆人的供应——这样的建造不但是出于人爱神的心，更是根据神的真理，人人守住本位、彼此配搭、向神交账，这才是合神心意的属灵建造。这样的建造更是人人各尽其职，眷顾各样合理的需要，是今天我们在建造教会时所要学习的模式。
二.耶何耶大去世之后 (王下十二17-21)
在「那时」(王下十二17)发生什么事？第一个是亚兰王「攻打耶路撒冷」(王下十二17)。第二个是，约阿施离弃神，圣殿的事他已不在乎了，也开始拜偶像。不料，「亚兰的军兵虽来了一小队，耶和华却将大队的军兵交在他们手里，是因犹大人离弃耶和华——他们列祖的神，所以借亚兰人惩罚约阿施」(参代下廿四24)，所以「一小队」亚兰人不但攻陷了坚固城「迦特」(王下十二17)，还能沿着以拉谷上来「攻打耶路撒冷」，并不担心后方受到北国的威胁。此时约阿施已经跟随人「去事奉亚舍拉和偶像」(参代下廿四18)，所以不但没有寻求神的拯救，反而根本不把神看在眼里。「分别为圣的物」(王下十二18)是归给神的，却被约阿施随意支配，与「王宫府库里所有的金子」(王下十二18)一起被用来打发敌人。
神借着仇敌的逼迫，暴露了约阿施的属灵真相。「约阿施的臣仆起来背叛」(王下十二20)，就是约阿施不念耶何耶大抚养、教育和辅佐之恩，晚年离弃神，受到耶何耶大的儿子祭司撒迦利亚的责备，居然用石头把他打死(参代下廿四20-22)。臣仆不满此举，起来背叛，把王杀了。「他儿子亚玛谢接续他作王」(王下十二21)，「亚玛谢」字义是“耶和华是强有力的”。约阿施一生都在跟随人，而不是在跟随神。凡是跟随人的信徒，既可以像约阿施一样大发热心，也可以像约阿施一样倒行逆施，实际上都是出于自己的肉体，而不是出于神所赐的信心。
约阿施开始他跟着敬虔的耶何耶大走正道。耶何耶大死后，约阿施立马就跟从了犹大的首领们，堕落之快是惊人的，不但去敬拜偶像，甚至杀神的仆人撒迦利亚，结果就落在神的审判里(参代下廿四25)。主耶稣在《路加福音》也提及此事， 「就是从亚伯的血起，直到被杀在坛和殿中间撒迦利亚的血为止」(参路十一51)。这也提醒我们要来看看我们内心对神的态度，我们可能非常活跃地在为神工作，但是并没有达到神所期望的标准──全心全意地顺服神。让我们以约阿施的一生引以为鉴，好让我们立定心志，一生一世跟随神。求神帮助我们真心爱祢并敬畏顺服祢；时刻警醒，不被世界和魔鬼引诱而半途而废。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
