耶户被先知膏立，又办好了神眼中看为正的事，但却不蒙神悦纳。人不管怎样为神发热心，若是没有一颗顺服神的心，最终也像耶户一样。
列王纪 下-耶户的兴盛与失败 (补10)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：康老师
先前处死约兰王和耶洗别之后，耶户并没有停止，继续挥舞着剑除灭了所有70名亚哈的儿子。这应验了以利亚的预言，亚哈家的男丁没有一个剩下的(参王上廿一21)。然而，耶户的热心超越了耶和华的命令，杀人流血。历史上有许多“虔诚”人将信仰与个人的野心、权力、凶残相混合，不获神的认同与赐福的事。用神的话语来允许欺压人的行为是不对的。考量不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《列王纪.下》十章1-36节，我们一起来听听康老师的分享
音频补充《列王纪.下》十章
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
以色列人本应拒绝其他不拜真神的宗教。他们周围各族的宗教全是邪恶败坏的，是摧毁生命，而不是建造生命的。以色列人是神特别拣选的民族，要作别国的榜样，显出正道义行。然而他们的君王、祭司、长老却容忍罪恶，将周围各族的异教信仰引进自己的宗教之中，因而对神的道变得冷淡。我们对于罪应当毫不留情，从生活之中把它除去。我们先来看《列王纪.下》十章1-36节的经文：
列王纪.下 十章
1.亚哈有七十个儿子在撒玛利亚。耶户写信送到撒玛利亚，通知耶斯列的首领，就是长老和教养亚哈众子的人，说：
2.你们那里既有你们主人的众子和车马、器械、坚固城，
3.接了这信，就可以在你们主人的众子中选择一个贤能合宜的，使他坐他父亲的位，你们也可以为你们主人的家争战。
4.他们却甚惧怕，彼此说：二王在他面前尚且站立不住，我们怎能站得住呢？
5.家宰、邑宰，和长老，并教养众子的人，打发人去见耶户，说：我们是你的仆人，凡你所吩咐我们的都必遵行，我们不立谁作王，你看怎样好就怎样行。
6.耶户又给他们写信说：你们若归顺我，听从我的话，明日这时候，要将你们主人众子的首级带到耶斯列来见我。那时王的儿子七十人都住在教养他们那城中的尊贵人家里。
7.信一到，他们就把王的七十个儿子杀了，将首级装在筐里，送到在耶斯列的耶户那里。
8.有使者来告诉耶户说：他们将王众子的首级送来了。耶户说：将首级在城门口堆作两堆，搁到明日。
9.次日早晨，耶户出来，站着对众民说：你们都是公义的，我背叛我主人，将他杀了；这些人却是谁杀的呢?
10.由此可知，耶和华指着亚哈家所说的话一句没有落空，因为耶和华藉他仆人以利亚所说的话都成就了。
11.凡亚哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司，耶户尽都杀了，没有留下一个。
12.耶户起身往撒玛利亚去。在路上、牧人剪羊毛之处，
13.遇见犹大王亚哈谢的弟兄，问他们说：你们是谁?回答说：我们是亚哈谢的弟兄，现在下去要问王和太后的众子安。
14.耶户吩咐说：活捉他们！跟从的人就活捉了他们，将他们杀在剪羊毛之处的坑边，共四十二人，没有留下一个。
15.耶户从那里前行，恰遇利甲的儿子约拿达来迎接他，耶户问他安，对他说：你诚心待我像我诚心待你吗?约拿达回答说：是。耶户说：若是这样，你向我伸手，他就伸手；耶户拉他上车。
16.耶户说：你和我同去，看我为耶和华怎样热心；于是请他坐在车上，
17.到了撒玛利亚，就把撒玛利亚的亚哈家剩下的人都杀了，直到灭尽，正如耶和华对以利亚所说的。
18.耶户招聚众民，对他们说：亚哈事奉巴力还冷淡，耶户却更热心。
19.现在我要给巴力献大祭。应当叫巴力的众先知和一切拜巴力的人，并巴力的众祭司，都到我这里来，不可缺少一个；凡不来的必不得活。耶户这样行，是用诡计要杀尽拜巴力的人。
20.耶户说：要为巴力宣告严肃会！于是宣告了。
21.耶户差人走遍以色列地；凡拜巴力的人都来齐了，没有一个不来的。他们进了巴力庙，巴力庙中从前边直到后边都满了人。
22.耶户吩咐掌管礼服的人说：拿出礼服来，给一切拜巴力的人穿。他就拿出礼服来给了他们。
23.耶户和利甲的儿子约拿达进了巴力庙，对拜巴力的人说：你们察看察看，在你们这里不可有耶和华的仆人，只可容留拜巴力的人。
24.耶户和约拿达进去，献平安祭和燔祭。耶户先安排八十人在庙外，吩咐说：我将这些人交在你们手中，若有一人脱逃，谁放的必叫他偿命！
25.耶户献完了燔祭，就出来吩咐护卫兵和众军长说：你们进去杀他们，不容一人出来！护卫兵和军长就用刀杀他们，将尸首抛出去，便到巴力庙的城去了，
26.将巴力庙中的柱像都拿出来烧了；
27.毁坏了巴力柱像，拆毁了巴力庙作为厕所，直到今日。
28.这样，耶户在以色列中灭了巴力。
29.只是耶户不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犊。
30.耶和华对耶户说：因你办好我眼中看为正的事，照我的心意待亚哈家，你的子孙必接续你坐以色列的国位，直到四代。
31.只是耶户不尽心遵守耶和华─以色列神的律法，不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
32.在那些日子，耶和华才割裂以色列国，使哈薛攻击以色列的境界，
33.乃是约但河东、基列全地，从靠近亚嫩谷边的亚罗珥起，就是基列和巴珊的迦得人、流便人、玛拿西人之地。
34.耶户其余的事，凡他所行的和他的勇力都写在以色列诸王记上。
35.耶户与他列祖同睡，葬在撒玛利亚；他儿子约哈斯接续他作王。
36.耶户在撒玛利亚作以色列王二十八年。
我们应该接纳有不同见地之人，却不应当宽容那些使人偏离神、离开神心意的生活和习俗。耶户拜金牛犊的动机可能是出于政治目的，并非为了神。我们略做以下分述：
一.耶户的兴起 (王下十1-28)
事实上撒马利亚易守难攻，耶户如果真的要用军力攻击，还颇有困难，不过他用恐吓的方式，就直接取得了撒马利亚与整个以色列的控制权。
1.杀死亚哈家的男丁 (王下十1-11)
「儿子」(王下十1)原文是〝儿子、后裔〞。「七十个儿子」(王下十1)指亚哈王室所有的后人，包括亚哈的孙子和曾孙；这些王室宗亲都委托其他的领袖教养。「坚固城」(王下十2)原文是单数，指撒马利亚城。从耶户所在的耶斯列到撒马利亚距离大约30公里，骑马当天就能来回两趟。耶户在信中邀请撒马利亚城的贵胄从亚哈的众子中「选择一个贤能合宜的」(王下十3)与自己争战，实际上是恐吓他们。撒马利亚是个「坚固城」，易守难攻，硬攻的难度很大。但这些贵胄「却甚惧怕」(王下十4)，不战而降。因为他们并不知道耶户是突然袭击杀死二王的，所以认为「二王在他面前尚且站立不住，我们怎能站得住呢」(王下十4)。「家宰」(王下十5)是管理王官的行政宫员，「邑宰」(王下十5)是管理城市的官员，「长老」(王下十5)是民间的领袖。「我们不立谁作王，你看怎样好就怎样行」(王下十5)，耶户成功的取得前朝的支持。
「耶户又给他们写信」(王下十6)，第二封信可能故意写得笼统含糊，「首级」(王下十6)原文是复数，可以指〝领袖〞，也可以指〝头颅〞。而这些贵胄因为心中害怕，所以选择理解成〝头颅〞，「就把王的七十个儿子杀了」(王下十7)。不敬畏神的人，对君王也没有忠诚、对朋友也没有情义。「将首级在城门口堆作两堆」(王下十8)，是古代中东的风俗，目的是公开吓阻叛乱。耶户公开承认王是他杀的(王下十9)，但王的众子却是别人杀的，证明亚哈王朝已经众叛亲离，王室被剿灭是咎由自取，因为神早已借着以利亚向亚哈宣告「凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除」(参王上廿一21)。耶户杀了亚哈的众子，执行了神的旨意。但他杀了「亚哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司」(王下十11)，是为了消灭自己的潜在对手，已经越过了神的界限，所以神宣告「我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪」(参何一4)。
2.为耶和华怎样热心 (王下十12-17)
「牧人剪羊毛之处」(王下十12)，可能位于耶斯列到撒马利亚中间的多坍平原一带。「犹大王亚哈谢的弟兄」(王下十13)，指亚哈谢的亲戚。非利士人和阿拉伯人攻击犹大的时候，亚哈谢的兄弟都已经被杀，亚哈谢是约兰王唯一幸存的小儿子(参代下廿一17)。「剪羊毛之处的坑」(王下十14)指储水的洞，用来储水饮牛羊。当年约瑟的哥哥们也把约瑟囚禁在多坍的一个坑里(参创卅七24)。「共四十二人，没有留下一个」(王下十14)，这些人完全不知道耶户叛乱的消息。这些亚哈谢的亲戚也是亚哈家的亲戚，所以也是以利亚预言要将其剪除的人。而耶户反正已经杀了犹大王，干脆杀光犹大王室宗亲，以阻止犹大国来报复。
「利甲的儿子约拿达」(王下十15)，「利甲」是个敬虔的家族，以游牧为生，是摩西岳父基尼族的后代(参士一16)，跟随以色列人进了迦南。这个种族要求后裔要禁酒并维持游牧生活，与以色列的先祖有深厚的情谊(参耶卅五1-19)。「你诚心待我像我诚心待你吗」(王下十15)，是询问约拿达要不要联盟。「伸手」(王下十15)表示平等的双方达成协议。敬虔的「约拿达」可能在敬畏神的百姓中间很有影响力，所以耶户以平等之礼对待他。获得约拿达的支持之后，耶户就放手除掉了亚哈家所有的余孽，为的是让敬畏神的百姓「看我为耶和华怎样热心」(王下十16)。「把撒马利亚的亚哈家剩下的人都杀了，直到灭尽」(王下十17)，获得约拿达支持之后，耶户就进行斩草除根的动作，杀掉所有的亚哈家余孽。
3.巴力庙作为厕所 (王下十18-28)
「亚哈事奉巴力还冷淡」(王下十18)，指亚哈「心持二意」(参王上十八21)，一面跟随外邦妻子耶洗别敬拜巴力；一面给一个儿子起名叫「亚哈谢」，意思是〝耶和华掌握〞，给另一个儿子起名叫「约兰」，意思是〝耶和华是被称颂的〞。「拜巴力的人」(王下十19)原文是〝事奉他的人〞，不是指一般的巴力敬拜者清除巴力是合神心意的，但用「诡计要杀尽拜巴力的人」(王下十19)，却不是神喜悦的。以利亚在迦密山对付巴力是行在光明中，耶户对付巴力却是行在黑暗中。做神的工作，目的要对，方法也要对，才能蒙神喜悦。耶户「宣告严肃会」(王下十20)，指举行分别为圣的集会。可能是表示自己将以巴力崇拜者的身份登基，在这种庆典中缺席，就会被视为对新王心怀不满，所以「凡拜巴力的人都来齐了，没有一个不来的」(王下十21)。「礼服」(王下十22)指巴力崇拜仪式中的法衣(参番一8)，可以用来分辨「拜巴力的人」(王下十22)。身穿「礼服」既不方便逃跑，也不能携带兵器。
耶户被神拣选，成为执行神审判的器皿，并不是因为他的敬虔。他心目中的「耶和华」，只不过是可以用功劳去讨好、利用的金牛犊(王下十29)，并没有公义、圣洁的要求。因此，耶户虽然坚决铲除巴力，但既不介意使用「诡计」(王下十19)，也不介意向巴力献祭(王下十25)。为免误杀不是拜巴力的人，进庙的都穿上礼服；「只可容留拜巴力的人」(王下十23)，还叫巴力的祭司仔细检查，不要让拜耶和华的人混入大会中。最后将在庙中所有拜巴力的人都杀了, 还将巴力庙中的柱像都拿出来烧了；当时外邦人的习惯是在原址重建庙宇，因为他们相信神庙的位置是圣地。耶户「拆毁了巴力庙作为厕所」(王下十27)，把这里变为污秽之地，目的是为了避免巴力崇拜死灰复燃。「这样，耶户在以色列中灭了巴力」(王下十28)，显示出耶户要灭绝巴力崇拜的坚定决心。
二.耶户的失败 (王下十29-36)
「耶户在以色列中灭了巴力」(王下十28)，却不肯离开金牛犊。「尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪」(王下十29)，就是用牛犢上面的神來代表耶和華神，以北國的聖所代替耶路撒冷的聖殿來敬拜耶和華(参王上十二26-31)。因为耶户还要借着「伯特利和但的金牛犊」(王下十29)，阻拦百姓去耶路撒冷的圣殿敬拜神，以维持自己的政治利益。耶户表面上是为神「热心」(王下十16)，实际是为了自己的利益，并不是为了「尽心遵守耶和华——以色列神的律法」(王下十31)，所以并不能带来北国以色列的属灵复兴。神拣选耶户的目的是为了审判亚哈家(参王下九7-9)，而不是复兴以色列，因为神凭着自己的权柄所定「复兴以色列国」(参徒一6)的时候还没有到。因此，只要神所要办的事办好了(王下十30)，神就允许耶户王朝成为北国延续最久的王朝，总共89年，在耶户之后传位「直到四代」(王下十30)，历经耶户、约哈斯、约阿施、耶罗波安二世和撒迦利亚五个王。
「割裂以色列国」(王下十32)，意思是〝缩小以色列的版图〞。「亚嫩谷边的亚罗珥」(王下十33)是约旦河东基列地的南界(参申二36)，「巴珊」(王下十33)是约旦河东基列地的北界，即指失去约旦河东两个半支派的地土。这是神审判以色列继续敬拜金牛犊的罪。从此，北国以色列日益衰微，最终被亚述所灭。虽然耶户做了耶和华吩咐他做的许多事，却没有全心全意地顺服神。他是神使用的工具，为祂的仆人伸流血之冤并施行公义，但并没有成为祂的仆人，耶户只是表面尊敬神，却同时容许人拜金牛犊。也因此约旦河东就被分割出去了。倘若耶户能够连两只金牛犊都铲除，以色列就完全归向耶和华，他也可以尽心遵守耶和华的律法，整个以色列就复兴了，甚至国家也不会分裂。
耶户被先知膏立，又办好了神眼中看为正的事，照着神的心意审判亚哈家，但却不蒙神悦纳。因为人不管怎样为神发热心，若是没有一颗顺服神的心，最终的结局也像耶户一样。这也提醒我们要来看看我们内心对神的态度，我们可能非常活跃地在为神工作，但是并没有达到祂所期望的标准──全心全意地顺服祂。让我们来学习约拿达的利甲一族那般不爱世界，对神专心一意，全心遵守神的诫命，好叫我们和我们全家都得着神的称赞。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
