由圣经记载的内容看起来，耶户熟知以利亚的预言，也刻意照着以利亚的预言去进行，算是热心实现上帝的话。
列王纪 下-耶户执行神的命令 (补09)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：康老师
我们读了不少先知以利亚和以利沙的故事。这两人作先知的时候，以色列王国经历了三个国王：亚哈、亚哈谢和约兰，后两个国王是兄弟，因为亚哈谢自己没有儿子。在这三人背后，还有一个非常强势而且邪恶的女人，也就是亚哈的王后耶洗别。耶洗别一直蛊惑自己的丈夫不遗余力地拜邪神巴力，追杀以利亚。本章应验先前神要以利亚「膏宁示的孙子耶户作以色列王」(参王上十九16)，他的徒弟先知以利沙等到时机终于成熟了，这个预言成为事实。从耶户作以色列王的事来看，亚哈家的结局也是必然的，以利亚已经预言(参王上廿一17-24)，神必要使之实现。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《列王纪.下》九章1-37节，我们一起来听听康老师的分享
音频补充《列王纪.下》九章
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
有时候我们看见环境很糟糕，不管是物质上还是属灵上，似乎没有出路，但我们相信，神的工作是不被限制的。因为南北国都出现亚哈谢､约兰作王的名字，让我们再次看一下目前任王的排序：
1.北国以色列王：耶罗波安(一世)→拿答→巴沙→以拉→心利→暗利→亚哈→亚哈谢→约兰→耶户。
2.南国犹大王：罗波安→亚比央→亚撒→约沙法→约兰→亚哈谢。
再一次把这个犹大王和以色列王的表列出来，如此大家比较可以明白谁打谁，对照一下究竟哪个王死了；因为在这章里有太多个王了。我们先来看《列王纪.下》九章1-37节的经文：
列王纪.下 九章
1.先知以利沙叫了一个先知门徒来，吩咐他说：你束上腰，手拿这瓶膏油往基列的拉末去。
2.到了那里，要寻找宁示的孙子、约沙法的儿子耶户，使他从同僚中起来，带他进严密的屋子，
3.将瓶里的膏油倒在他头上，说：耶和华如此说：我膏你作以色列王。说完了，就开门逃跑，不要迟延。
4.于是那少年先知往基列的拉末去了。
5.到了那里，看见众军长都坐着，就说：将军哪，我有话对你说。耶户说：我们众人里，你要对哪一个说呢?回答说：将军哪，我要对你说。
6.耶户就起来，进了屋子，少年人将膏油倒在他头上，对他说：耶和华─以色列的神如此说：我膏你作耶和华民以色列的王。
7.你要击杀你主人亚哈的全家，我好在耶洗别身上伸我仆人众先知和耶和华一切仆人流血的冤。
8.亚哈全家必都灭亡，凡属亚哈的男丁，无论是困住的、自由的，我必从以色列中剪除，
9.使亚哈的家像尼八儿子耶罗波安的家，又像亚希雅儿子巴沙的家。
10.耶洗别必在耶斯列田里被狗所吃，无人葬埋。说完了，少年人就开门逃跑了。
11.耶户出来，回到他主人的臣仆那里，有一人问他说：平安吗?这狂妄的人来见你有什么事呢?回答说：你们认得那人，也知道他说什么。
12.他们说：这是假话，你据实地告诉我们。回答说：他如此如此对我说。他说：耶和华如此说：我膏你作以色列王。
13.他们就急忙各将自己的衣服铺在上层台阶，使耶户坐在其上；他们吹角，说：耶户作王了！
14.这样，宁示的孙子、约沙法的儿子耶户背叛约兰。先是约兰和以色列众人因为亚兰王哈薛的缘故，把守基列的拉末；
15.但约兰王回到耶斯列，医治与亚兰王哈薛打仗所受的伤。耶户说：若合你们的意思，就不容人逃出城往耶斯列报信去。
16.于是耶户坐车往耶斯列去，因为约兰病卧在那里。犹大王亚哈谢已经下去看望他。
17.有一个守望的人站在耶斯列的楼上，看见耶户带着一群人来，就说：我看见一群人。约兰说：打发一个骑马的去迎接他们，问说：平安不平安?
18.骑马的就去迎接耶户，说：王问说，平安不平安?耶户说：平安不平安与你何干?你转在我后头吧！守望的人又说：使者到了他们那里，却不回来。
19.王又打发一个骑马的去。这人到了他们那里，说：王问说，平安不平安?耶户说：平安不平安与你何干?你转在我后头吧！
20.守望的人又说：他到了他们那里，也不回来；车赶得甚猛，像宁示的孙子耶户的赶法。
21.约兰吩咐说：套车！人就给他套车。以色列王约兰和犹大王亚哈谢各坐自己的车出去迎接耶户，在耶斯列人拿伯的田那里遇见他。
22.约兰见耶户就说：耶户啊，平安吗?耶户说：你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢?
23.约兰就转车逃跑，对亚哈谢说：亚哈谢啊，反了！
24.耶户开满了弓，射中约兰的脊背，箭从心窝穿出，约兰就仆倒在车上。
25.耶户对他的军长毕甲说：你把他抛在耶斯列人拿伯的田间。你当追想，你我一同坐车跟随他父亚哈的时候，耶和华对亚哈所说的预言，
26.说：我昨日看见拿伯的血和他众子的血，我必在这块田上报应你。这是耶和华说的，现在你要照着耶和华的话，把他抛在这田间。
27.犹大王亚哈谢见这光景，就从园亭之路逃跑。耶户追赶他，说：把这人也杀在车上。到了靠近以伯莲的姑珥坡上击伤了他。他逃到米吉多，就死在那里。
28.他的臣仆用车将他的尸首送到耶路撒冷，葬在大卫城他自己的坟墓里，与他列祖同葬。
29.亚哈谢登基作犹大王的时候，是在亚哈的儿子约兰第十一年。
30.耶户到了耶斯列；耶洗别听见就擦粉、梳头，从窗户里往外观看。
31.耶户进门的时候，耶洗别说：杀主人的心利啊，平安吗?
32.耶户抬头向窗户观看，说：谁顺从我?有两三个太监从窗户往外看他。
33.耶户说：把他扔下来！他们就把他扔下来。他的血溅在墙上和马上；于是把他践踏了。
34.耶户进去，吃了喝了，吩咐说：你们把这被咒诅的妇人葬埋了，因为他是王的女儿。
35.他们就去葬埋他，只寻得他的头骨和脚，并手掌。
36.他们回去告诉耶户，耶户说：这正应验耶和华藉他仆人提斯比人以利亚所说的话，说：在耶斯列田间，狗必吃耶洗别的肉；
37.耶洗别的尸首必在耶斯列田间如同粪土，甚至人不能说这是耶洗别。
这个在战场上驰骋大半生的将军耶户一听到先知的命令，要他去杀亚哈的全家男丁，在耶洗别身上流血申冤，立刻热血沸腾，像一支箭般地射了出去。我们略做以下分述：
一.膏耶户为以色列王 (王下九1-13)
以色列王约兰和犹大王亚哈谢一起在「基列的拉末」(王下九1)迎战亚兰王哈薛(参王下八28)，约兰负伤后，哈薛在黑门山被亚述大军打败，撤回大马士革。所以约兰有机会回到耶斯列行宫养伤(参王下八29)，留下军队继续驻守「基列的拉末」，防备亚兰和亚述。
1.少年先知门徒(王下九1-10)
以利沙派「先知门徒」(王下九1)去膏立耶户为王，是执行神在西奈山给以利亚的指示(参王上十九16)。以利沙派一位年轻的先知门徒前去膏抹耶户，可能因为自己太引人注目，而耶户所要执行的任务需要保守秘密。以利沙要先知门徒「说完了，就开门逃跑，不要迟延」(王下九3)，可能因为他说完预言后，可能会被耶户杀人灭口。
「我膏你作耶和华民以色列的王」(王下九6)，耶户正式做了以色列王。神宣告要耶户「在耶洗别身上伸我仆人众先知和耶和华一切仆人流血的冤」(王下九7)，因为耶洗别曾经「杀耶和华众先知」(参王上十八4)。「耶罗波安的家」、「巴沙的家」和「亚哈的家」(王下九9)指南北分裂以后，相继统治北国以色列的三个王朝，少年先知告知耶户神要使亚哈王朝像耶罗波安王朝和巴沙王朝一样「必从以色列中剪除」(王下九8)。「说完了，少年人就开门逃跑了」(王下九10)，这个先知门徒完全服从以利沙的命令，任务执行完就离开，因此也没遇到额外的危险。
2.众人拥戴耶户为王(王下九11-13)
「狂妄的人」(王下九11)，指突来造访的少年先知是〝疯子､疯狂的人〞。耶户说「你们认得那人，也知道他说什么」(王下九11)，应该是耶户希望晚一点宣布答案，让他的同僚更专心听他即将要宣布自己被膏立的消息。显然此时耶户也不可能盥洗除去身上的膏油，因此他的同僚可以看见他身上的膏油痕迹，他宣布自己被膏立，同僚立刻就相信。「他们吹角，说耶户作王了！」(王下九13)，显然耶户相当获得同僚的拥戴，所以当他一宣布被膏立为王，同僚立刻一同支持他，而不是讨伐他。
二.耶户杀死以色列王约兰与犹大王亚哈谢 (王下九14-29)
耶户在基列的拉末叛变，以色列约兰王在耶斯列疗伤，耶户吩咐保守秘密，并坐车到耶斯列去杀约兰王，正好犹大王亚哈谢也去探望约兰王。
1.两王亲自去迎接耶户 (王下九14-24)
「因为亚兰王哈薛的缘故，把守基列的拉末」(王下九14)，意思是抵御亚兰王的入侵。「耶斯列」(王下九15)距离「基列的拉末」大约有70多公里，马车当天即可到达。此时，「基列的拉末」是防备亚兰和亚述的前线，如果有人把「耶户作王」(王下九13)的消息泄露给以色列王，耶户就会失去后方、腹背受敌。因此，耶户一面要众将「不容人逃出城往耶斯列报信去」(王下九15)，一面果断行动，先去耶斯列剿灭约兰王，再回来与亚述大军谈判。「犹大王亚哈谢已经下去看望他」(王下九16)，彷彿神的审判皆在祂的计划中。
耶斯列城位于耶斯列平原东南角的一座小山上，「守望的人站在耶斯列的楼上」(王下九17)，向东可以看得非常远。由于此时前线的情况复杂，约兰很关心战况是否顺利，所以问「平安不平安」(王下九17)。「骑马的」(王下九18)是传达的骑兵。两次差派「骑马的」都「不回来」(王下九20)；耶户的驾车技术可能很出名，所以连守望的人都认得出「宁示的孙子耶户的赶法」(王下九20)。「以色列王约兰和犹大王亚哈谢各坐自己的车出去迎接耶户」(王下九21)，约兰王可能完全没有想到耶户会叛变，如果前方的重要守将这么着急来耶斯列报信，只怕前线遇到了大问题，所以两王急于知道消息，没带多少护卫就出了城，导致耶户轻易杀掉两王。「在耶斯列人拿伯的田那里遇见他」(王下九21)，「拿伯的田」正是亚哈想得拿伯的葡萄园做花园，拿伯不肯卖给他，耶洗别就施奸计杀害了他(参王上廿一1-24)的那地。约兰这里迎接耶户的时候，就是报应的时候。「你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢？」(王下九22)，「耶洗别的淫行邪术」指耶洗别引诱以色列人敬拜巴力；很多年过去，也许有人已经忘记了拿伯和他的葡萄园，但神没有忘记，神选定的新王耶户也没有忘记。「约兰就转车逃跑」(王下九23)直译是〝约兰的手掉转车逃跑〞。耶户以弓箭「射中约兰的脊背，箭从心窝穿出，约兰就仆倒在车上」(王下九24)，这一切背后都是神手的管理，耶户杀了亚哈的儿子约兰。
2.应验上帝的预言 (王下九25-29)
把尸体抛在「耶斯列人拿伯的田间」(王下九25)，正应验了神所宣告的刑罚(参王上廿一29)。「这是耶和华说的」(王下九26)，借着这事神也让耶户知道神是轻慢不得的，应当毫无保留地执行神的命令。南国「犹大王亚哈谢」(王下九27)是北国以色列王约兰的外甥，所以耶户没有放过他，免得他将来为约兰报仇。「园亭之路」、「以伯莲、姑珥」(王下九27)都是从耶斯列向南逃回犹大的路，但亚哈谢受伤后，不得不转向以伯莲西北的「米吉多」(王下九27)，最后死在那里。两个王在毫无防备之下被耶户解决掉了。神的工作非常快速，祂决定要做时，差派一个狂妄的先知门徒，瞬间就解决了问题。犹大王亚哈谢是一个恶王，但他却「与他列祖同葬」(王下九28)，是因为众人顾念「他是那尽心寻求耶和华之约沙法的儿子」(参代下廿二9)。
在南国的记录中，亚哈谢登基的时间是「亚哈的儿子约兰第十一年」(王下九29)；但在北国的记录中，却是「以色列王亚哈的儿子约兰十二年」(参王下八25)。因为以色列王的执政年数是从春天的正月(亚笔月)起算，犹大王的执政年数是从秋天的七月(以他念月)起算，不足一年的部分都算为一年，所以南北两国记录的执政年数常有一年的差异。
三.耶户杀死耶洗别 (王下九30-37)
「耶洗别听见就擦粉、梳头」(王下九30)，耶洗别应该已经知道约兰死亡，耶户叛变。因为耶斯列城还有哨兵可以观察状况。因此耶洗别的举动并非要引诱耶户，而是知道自己将死，要做最后的打扮。当年心利叛乱，只作王七日、就自焚身亡(参王上十六15-18)，不同的是心利没有得到先知的膏抹和神的祝福，完全按照血气做事。因此，耶洗别狂傲地讽刺耶户，「杀主人的心利啊，平安吗」(王下九31)，是咒诅耶户的王位也不会长久。耶洗别貌似勇敢，本想死得荣耀，结果却被身旁的太监从窗户「扔下来」(王下九33)，「她的血溅在墙上和马上」(王下九33)。耶洗别到死都没有醒悟，耶户的叛乱是神对亚哈家的审判，她自己才是「被咒诅的妇人」(王下九34)。
「因为她是王的女儿」(王下九34)，耶洗别本为一名公主，应当被妥善安葬。但由于耶户驾车狂奔70多公里，吃喝休息耽延了一会儿，耶洗别的尸首就被狗吃掉了，仅剩「头骨和脚，并手掌」(王下九35)，尸身残破到「甚至人不能说这是耶洗别」(王下九37)，正应验了以利亚的预言(参王上廿一23)。这件事并不寻常，因为野狗要在耶户一顿饭的工夫就吃掉耶洗别，也是相当的不容易。神的话在大事上不落空，在小事上也不落空。耶户熟知以利亚对耶洗别的预言，耶洗别自己应该也很清楚。但她却完全不把神的话放在心上，继续骄傲自大、我行我素，结果落得被狗所吃。今天，许多人也是对神的话充耳不闻、行事狂傲，以为可以靠自己在地上得荣耀，结局也是「如同粪土」(王下九37)。因此，人「不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么」(参加六7)。耶户他们和今天的你我一样，都生活在有限的时间和空间，所看到的只能是眼前的一点点。然而今天的经文告诉我们，神始终掌权。
由圣经记载的内容看起来，耶户熟知以利亚的预言，也刻意照着以利亚的预言去进行，算是热心实现上帝的话。耶洗别作恶的下场是只剩下头骨，脚和手掌，她一生追求的豪华享受全都归于无有。权力、健康、财富虽然会使我们觉得有安全感，但死亡会夺去人所有的身外保障。在我们的心变为刚硬以前，仍然有时间改变，我们应当趁着现在决定我们一生的道路，因为结局很快就临到。求神在我们迷惘的时候，提醒我们不要抱怨只要赞美。当神的声音临到的时候，我们要勇敢地战胜心中的疑问，跟从神的脚步。有时候环境很糟糕，没有盼望，但神要做的，一定会成就。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
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