神在我们生命中〝命定的事〞必要成就，因为神是我们生命的掌管者。
列王纪 下-耶户的兴起
出处：好消息TV 主讲人：胡老师
以利沙膏耶户为以色列王，他本为亚哈王之护卫队长，他要击杀亚哈的全家，并铲除崇拜偶像的巴力教。我们或许不明白神何以会使用像耶户这样的人，但我们要记得拜巴力本身就是最邪恶，败坏与残忍的东西。神有时会使用自己也有欠缺的人或国家，来刑罚衪要审判的恶人。我们按视频内容《列王纪.下》八章13至十章36节，我们一起来听听胡老师的分享
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附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
虽然北国以色列经历了多次拯救，约兰王仍然继续敬拜金牛犊，「总不离开」(参王下三3)。神的忍耐已经接近了尽头，所以加重了管教(参申廿八47-48)，七年饥荒比以利亚时期的「三年零六个月」干旱长了一倍(参王上十七1)。以利沙用面解毒、喂饱一百人(参王下四38-44)，亚兰人围困撒马利亚(参王下六24)，可能都是在这七年饥荒期间发生的。考虑不同读者需要，采每日逐章进度，我们先来看《列王纪.下》八章1-29节的经文：
列王纪.下 八章
1.以利沙曾对所救活之子的那妇人说：你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。
2.妇人就起身，照神人的话带着全家往非利士地去，住了七年。
3.七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。
4.那时王正与神人的仆人基哈西说：请你将以利沙所行的一切大事告诉我。
5.基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活、他儿子的那妇人为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：我主我王，这就是那妇人，这是他的儿子，就是以利沙所救活的。
6.王问那妇人，他就把那事告诉王。于是王为他派一个太监，说：凡属这妇人的都还给他，自从他离开本地直到今日，他田地的出产也都还给他。
7.以利沙来到大马色，亚兰王便哈达正患病。有人告诉王说：神人来到这里了。
8.王就吩咐哈薛说：你带着礼物去见神人，托他求问耶和华，我这病能好不能好?
9.于是哈薛用四十个骆驼，驮着大马色的各样美物为礼物，去见以利沙。到了他那里，站在他面前，说：你儿子亚兰王便哈达打发我来见你，他问说：我这病能好不能好?
10.以利沙对哈薛说：你回去告诉他说，这病必能好；但耶和华指示我，他必要死。
11.神人定睛看着哈薛，甚至他惭愧。神人就哭了；
12.哈薛说：我主为什么哭？回答说：因为我知道你必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。
13.哈薛说：你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢?以利沙回答说：耶和华指示我，你必作亚兰王。
14.哈薛离开以利沙，回去见他的主人。主人问他说：以利沙对你说什么?回答说：他告诉我你必能好。
15.次日，哈薛拿被窝浸在水中，蒙住王的脸，王就死了。于是哈薛篡了他的位。
16.以色列王亚哈的儿子约兰第五年，犹大王约沙法还在位的时候，约沙法的儿子约兰登基作了犹大王。
17.约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。
18.他行以色列诸王所行的，与亚哈家一样；因为他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。
19.耶和华却因他仆人大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，照他所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙。
20.约兰年间，以东人背叛犹大，脱离他的权下，自己立王。
21.约兰率领所有的战车往撒益去，夜间起来，攻打围困他的以东人和车兵长；犹大兵就逃跑，各回各家去了。
22.这样，以东人背叛犹大，脱离他的权下，直到今日。那时立拿人也背叛了。
23.约兰其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
24.约兰与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子亚哈谢接续他作王。
25.以色列王亚哈的儿子约兰十二年，犹大王约兰的儿子亚哈谢登基。
26.他登基的时候年二十二岁，在耶路撒冷作王一年。他母亲名叫亚他利雅，是以色列王暗利的孙女。
27.亚哈谢效法亚哈家行耶和华眼中看为恶的事，与亚哈家一样，因为他是亚哈家的女婿。
28.他与亚哈的儿子约兰同往基列的拉末去，与亚兰王哈薛争战。亚兰人打伤了约兰，
29.约兰王回到耶斯列，医治在拉末与亚兰王哈薛打仗的时候所受的伤。犹大王约兰的儿子亚哈谢因为亚哈的儿子约兰病了，就下到耶斯列看望他。
以色列的先知以利沙膏立外邦人的君王哈薛，以继亚兰王便哈达之位，以便攻击先知的本国以色列。神预先已定规这事(参王上十九15)，为要藉着哈薛作神所使用的攻具，以惩罚以色列人所犯之大罪(参王下十32-33)。我们略做以下分述：
一.书念的妇人得回产业 (王下八1-6)
「所救活之子的那妇人」(王下八1)，就是的书念的妇人(参王下四8-37)。当神降下饥荒管教悖逆百姓的时候，以利沙和门徒都留在应许之地与百姓一同受苦(参王下四38)，但却吩咐书念妇人「起身往你可住的地方去住」(王下八1)。这并不是让她逃避受苦，而是神要预备她将来向约兰王作最后的见证。此时，饥荒还没有开始，即使将来真的有饥荒，书念妇人是「大户」(参王下四8)，也比别人更有生存的把握，背井离乡反而是前途未卜。但书念妇人却完全顺服，立刻撇下房屋田地，「带着全家往非利士地去，住了七年」(王下八2)，让自己的生活再次成为被神使用的见证。在敬拜金牛犊的列王时代，书念妇人才离家七年，房屋田地就被同族的亲友霸占了，不得不「出去为自己的房屋田地哀告王」(王下八3)。无论是拿俄米保住田地(参得四9-10)、还是书念妇人失去田地，都在神的管理之中，为要显明神救恩的心意。
此时，约兰王可能有求于先知，但却再也找不到他，所以就向长了大麻风、已经离开以利沙的基哈西，打听以利沙的下落。这两个人在一起谈论「以利沙如何使死人复活」(王下八5)，但却都没有顺服神的心。正当他们谈论的时候，书念妇人「恰巧」(王下八5)就出现了。表面上，她是「为自己的房屋田地来哀告王」(王下八5)，实际上，是神差她来和基哈西一起同作见证，向约兰王见证神复活拯救的大能。听了书念妇人的见证，约兰王的心被触动了，所以不但判定「凡属这妇人的都还给她」(王下八6)，还恩上加恩，把「自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她」(王下八6)。书念妇人顺服神，虽然撇下房屋田地七年，却没有任何损失。神安排书念妇人离家七年，房屋田地被人霸占，就是为了让她此时能到王面前作见证。当我们和书念妇人一样有求于世人的时候，也可以像书念妇人一样，让我们的经历成为神的见证。
二.预言哈薛当亚兰王 (王下八7-15)
神最后的审判开始了，以利沙不再对约兰王说话，也不再向百姓施行拯救，而是开始执行神的审判(参王上廿一29)。
1.亚兰王便哈达派遣哈薛见以利沙 (王下八7-10)
过去，亚兰王想捉拿以利沙(参王下六13)；现在，以利沙却大老远地走了210多公里，主动「来到大马士革」(王下八7)，而且故意让亚兰王的手下知道，毫不惧怕。因为「与我们同在的，比与他们同在的更多」(参王下六16)。现在，患病的亚兰王前倨后恭，转过来托先知「求问耶和华」(王下八8)，其实只是把神当作可以利用的偶像，正如以色列王约兰也只是把「使死人复活」(王下八5)的神当作可以操纵的金牛犊。「四十个骆驼」(王下八9)所驮的礼物约有六吨多，亚兰王送上这份大礼，还自称「你儿子」(王下八9)，表明他的病情严重，已经走投无路，所以被迫屈尊「求问耶和华」，想用礼物来贿赂先知。
2.神的刑罚之中 (王下八11-15)
以利沙宣告，虽然便·哈达的病是可以治好的，而却要死于哈薛谋反，亚兰王将落到神的刑罚之中。「神人就哭了」(王下八11)，因为先知以利沙在这里领受了一个残酷的现实，「你必作亚兰王」(王下八13)，以利沙宣告哈薛将夺位作亚兰王，并且「你必苦害以色列人」(王下八12)，会凶残地攻打以色列人。先知以利沙在知道了这一切，却又不能左右事件的发展，心里实在是何等的无奈！
哈薛回报亚兰王的病「你必能好」(王下八14)，哈薛可能早就谋划篡位，所以「次日」(王下八15)就能立刻动手。也可能以利沙的预言坚定了哈薛叛逆的决心，加速了他篡位的行动。哈薛作亚兰王47年(主前842-796年)，篡位时年龄可能在三十岁左右。神在西奈山指示以利亚「膏哈薛作亚兰王」(参王上十九15)的时候，哈薛可能还只是个十多岁的无名少年，所以以利亚安排以利沙来膏他，等候神把出身卑贱的哈薛预备成位高权重的审判器皿。
三.南国犹大的王朝 (王下八16-29)
此时南国犹大的王行以色列诸王所行的恶事，与亚哈家一样。不过上帝还是因大卫的缘故，没有灭绝犹大王。
1.犹大的约兰王朝 (王下八16-24)
约沙法的儿子约兰可能在约沙法晚年与父亲一起执政，「以色列王亚哈的儿子约兰第五年」(王下八16)，犹大的约兰王才开始单独执政。这里没有列出犹大王约兰母亲的名字，成为犹大诸王记录中的例外。与「亚哈家一样」(王下八18)，意思就是引进巴力信仰，将巴力与耶和华同时当成是国神(参代下廿一5-20)。因为「因为他娶了亚哈的女儿为妻」(王下八18)，他妻子亚她利雅对他的影响，远远超过了他的母亲。犹大诸王和以色列诸王都是「全然败坏」(参申卅一29)的罪人，但神没有立刻「灭绝犹大」(王下八19)，并不是因为犹大诸王比以色列诸王更加顺服、更加爱神，而是因为神要「照祂所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙」(王下八19)，给全然败坏的人类带来神最终的拯救方法——「大卫的子孙」(参太一1)耶稣基督。
犹大王约兰既然「行以色列诸王所行的，与亚哈家一样」(王下八18)，神就允许东南面被约沙法王征服的以东人(参代下二十22)「背叛犹大，脱离他的权下，自己立王」(王下八20)，此后再也没有回到犹大的控制之下。西南面的「立拿人也背叛了」(王下八22)，「因为约兰离弃耶和华他列祖的神」(参代下廿一10)。「以东背叛犹大」(王下八22)，约兰侥幸突围，犹大军队遭遇失败，这是神在警告犹大王要与亚哈家有所分别。以东自从大卫一直到此时，都臣服于犹大。即使上帝不挪去大卫王朝的统治，也透过重要藩属的背叛惩罚约兰王。比如犹大受到阿拉伯民族的劫掠(参代下二十16)，约兰本身也染了重病去世(参代下二十18)。
2.犹大的亞哈謝王朝 (王下八25-29)
约兰王死后「他儿子亚哈谢接续他作王」(王下八24)，「亚哈谢」(王下八25)字义是〝耶和华掌握〞，是约兰的幼子是约兰的小儿子。当时神激动非利士人和阿拉伯人攻击约兰，掳去了约兰的众子，只留下亚哈谢可以继位(参代下廿一16-17)。「他母亲名叫亚她利雅，是以色列王暗利的孙女」(王下八26)， 「亚她利雅」这个名字的意思是〝受耶和华的苦〞。亚哈谢的母亲亚她利雅是亚哈与耶洗别的女儿，她的祖父是北国前朝的暗利。亚哈与耶洗别的恶行藉亚她利雅传到犹大。亚哈谢是亚她利雅的儿子、亚哈的外孙，也是「亚哈家的女婿」(王下八27)，继续与亚哈家族的人联姻、亲上加亲。「亚哈谢也行亚哈家的道，因为他母亲给他主谋，使他行恶」(参代下廿二3)。所有与亚哈家联合的人，都受亚哈家的影响而偏离神，却没有一个人能影响亚哈家归向神。
以色列王约兰是犹大王亚哈谢的舅舅，所以他们继续联合，「同往基列的拉末去，与亚兰王哈薛争战」(王下八28)关系密切。犹大王亚哈谢前去以色列王的行宫「耶斯列」(王下八28)探望约兰王，本章故事就停在这。最早与亚哈家结亲的是敬畏神的好王约沙法，他想倚靠牺牲真理的爱心〝求同存异〞，甚至「不分彼此」(参王上廿二4)、全力相助，结果不但不能使亚哈父子变好，连自己的儿子和孙子都学坏了，跟着搭进了性命。如果犹大的约沙法预先知道这个下场，当初会做什么决定呢？但神并没有给约沙法后悔药吃，而是任凭此事发生，并且记录在圣经上，成为我们的鉴戒。
今天，许多人明明知道约沙法儿孙的下场，却还是不能吸取历史教训，仍然高举人廉价的爱心，「帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人」(参代下十九2)，以为可以用人的爱心来感化人、用人的行为去改变人。实际上，信徒用生命感染生命，只是感染蒙神拣选者的生命。我们若不能领会神的拣选是人得救的唯一根据，表明我们还是「属血气的」(参林前二14)，「因为这些事惟有属灵的人才能看透」(参林前二14)。求主帮助我们有像书念妇人一样敬畏神和信靠神的心，在遇到患难的时候不惊慌失措，而是第一时间祷告神，呼求神的拯救。神在我们生命中〝命定的事〞必要成就，因为神是我们生命的掌管者。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
