在我们缺乏供应、疑虑如云的时候，要记住神能敞开天上的窗户来供应我们。求神在我们还未知晓的时候，神的拯救就已经临到了。
列王纪 下-报喜讯的预言 (补07)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：康老师
本章接续先前撒玛利亚城被亚兰人围困，城内弹尽粮绝，百姓易子而食。 以色列王约兰与百姓一同悲哀，他将这一切灾祸归咎于先知以利沙，也归咎于神。在苦难面前，他不是谦卑祷告倚靠神，而是质疑神并要杀害传神话语的先知。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《列王纪.下》七章1-20节，我们一起来听听康老师的分享
音频补充《列王纪.下》七章
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
以利沙预言神要拯救，王的一个军长说绝不可能(王下七2)。他失去信心与盼望，但神的话语仍然实现了。在我们应当寻找机会的时候，满心总是想着种种难处。不要只消极地想到失败，要心存盼望积极争取。若说神不能拯救某人或改变某种情势，就表示此等的信心不足。我们先来看《列王纪.下》七章1-20节的经文：
列王纪.下 七章
1.以利沙说：你们要听耶和华的话，耶和华如此说：明日约到这时候，在撒玛利亚城门口，一细亚细面要卖银一舍客勒，二细亚大麦也要卖银一舍客勒。
2.有一个搀扶王的军长对神人说：即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。以利沙说：你必亲眼看见，却不得吃。
3.在城门那里有四个长大痲疯的人，他们彼此说：我们为何坐在这里等死呢?
4.我们若说，进城去吧！城里有饥荒，必死在那里；若在这里坐着不动，也必是死。来吧，我们去投降亚兰人的军队，他们若留我们的活命，就活着；若杀我们，就死了吧！
5.黄昏的时候，他们起来往亚兰人的营盘去；到了营边，不见一人在那里。
6.因为主使亚兰人的军队听见车马的声音，是大军的声音；他们就彼此说：这必是以色列王贿买赫人的诸王和埃及人的诸王来攻击我们。
7.所以，在黄昏的时候他们起来逃跑，撇下帐棚、马、驴，营盘照旧，只顾逃命。
8.那些长大痲疯的到了营边，进了帐棚，吃了喝了，且从其中拿出金银和衣服来，去收藏了；回来又进了一座帐棚，从其中拿出财物来去收藏了。
9.那时，他们彼此说：我们所做的不好！今日是有好信息的日子，我们竟不作声！若等到天亮，罪必临到我们。来吧，我们与王家报信去！
10.他们就去叫守城门的，告诉他们说：我们到了亚兰人的营，不见一人在那里，也无人声，只有拴着的马和驴，帐棚都照旧。
11.守城门的叫了众守门的人来，他们就进去与王家报信。
12.王夜间起来，对臣仆说：我告诉你们亚兰人向我们如何行。他们知道我们飢饿，所以离营，埋伏在田野，说：以色列人出城的时候，我们就活捉他们，得以进城。
13.有一个臣仆对王说：我们不如用城里剩下之马中的五匹马（马和城里剩下的以色列人都是一样，快要灭绝)，打发人去窥探。
14.于是取了两辆车和马，王差人去追寻亚兰军，说：你们去窥探窥探。
15.他们就追寻到约但河，看见满道上都是亚兰人急跑时丢弃的衣服器具，使者就回来报告王。
16.众人就出去，掳掠亚兰人的营盘。于是一细亚细面卖银一舍客勒，二细亚大麦也卖银一舍客勒，正如耶和华所说的。
17.王派搀扶他的那军长在城门口弹压，众人在那里将他践踏，他就死了，正如神人在王下来见他的时候所说的。
18.神人曾对王说：明日约到这时候，在撒玛利亚城门口，二细亚大麦要卖银一舍客勒，一细亚细面也要卖银一舍客勒。
19.那军长对神人说：即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。神人说：你必亲眼看见，却不得吃。
20.这话果然应验在他身上；因为众人在城门口将他践踏，他就死了。
我们看到神的拯救从天而降，而这个得救的好消息居然是藉着四个长大麻疯的人传到城里，以及王的耳中。我们略做以下分述：
一.神施行拯救的预言 (王下七1-2)
在围困和饥荒之中(参王下六25)，以色列王仍然刚硬地说：「这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢」(参王下六33)。但是，神并没有因为王的愚昧而停止向百姓施怜悯；几位以色列的长老来到以利沙的家中寻求神的拯救(参王下六33)，就成了神施怜悯的管道。
「在撒马利亚城门口，一细亚细面要卖银一舍客勒，二细亚大麦也要卖银一舍客勒」(王下七1)，以利沙的预言是在说，到明天此时，饥荒会终止，这无疑是一个大胆的宣告。难怪「搀扶王的军长」(王下七2)不信，说「即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事」(王下七2)，「耶和华使天开了窗户」可能指立刻降雨。这位军长以理性判断形势，就如同我们很多人一样，限制神的能力。 「你必亲眼看见，却不得吃」(王下七2)，他固执于理性的思维让他错失机会，虽然看见神迹，却无法享受神迹带来的好处。
二.四个长大痲疯的人 (王下七3-15)
长大麻风的人在当时是被社会弃绝的人，他们被隔离在撒玛利亚城外，靠人周济度日。 在城被困时，这些人自然也难逃饿死的厄运。 在绝望中，这几个大麻风病人没有坐着等死，而是积极寻求出路。
1.绝处逢生经历神迹 (王下七3-8)
「长大麻风的人」(王下七3)是不洁净的，根据律法，必须住在城外(参利十三46)。「我们去投降亚兰人的军队，他们若留我们的活命，就活着；若杀我们，就死了吧！」(王下七4)，他们分析现状，列出选择，采取行动。 没有想到，他们的积极寻求让他们成为最先看到神的拯救的那一批，也成为报好消息，拯救全城的人。四个长大麻风的人到了「黄昏的时候」(王下七5)才前往亚兰人的营盘投降，可能是不想被以色列同胞发现。「主使亚兰人的军队听见车马的声音，是大军的声音」(王下七6)，无论这是怎样的声音，都是出于神。神使围困多坍的亚兰人「眼目昏迷」(参王下六18)，神也能使围困撒马利亚的亚兰人听觉混乱。显示在撒马利亚城外长期包围的亚兰军，军心也不是很稳定，他们怀疑以色列人还是有办法脱离包围圈去找到北方与南方的军队作为援军。亚兰军远远包围在撒马利亚外面，如果后方有大军攻击，恐怕必败无疑。因此听到车马的响声，就以为自己长期担心的事情发生了，因而逃跑。在神的管理之下，因为亚兰人恰好也是「在黄昏的时候」(王下七7)起来逃跑。「进了帐棚，吃了喝了，且从其中拿出金银和衣服来去收藏了」(王下七8)，对四个麻风病人来讲，他们无疑是绝处逢生。 他们带着一点点生的希望来投降亚兰，却没有想到面对的是一座空的营盘和亚兰人的食物、衣服、财宝。 他们的第一个反应自然是吃到饱，还顺便拿了许多的财物。
2.报好消息却遭查验 (王下七9-15)
这四位长大麻风的人吃喝拿足了以后，马上就后悔自己的自私行为，知道「我们所做的不好」(王下七9)。「今日是有好信息的日子」(王下七9)，我们看见经历神迹前，是要有必死的信心，经历了神迹后更要报好消息。这并不是因为他们的良心发现、为城里的弟兄着想；而是因为若不报信，第二天百姓一旦发现亚兰已经退兵，一定会追究他们知情不报的罪，所以说「若等到天亮，罪必临到我们」(王下七9)。「我们与王家报信去」(王下七9)，这就好比是我们信主了，神将我们从罪中救拔出来，还让我们几乎要枯竭的生命得饱足。受了神如此的恩典，我们的第一个反应也是「今日是有好信息的日子」，当告诉所有的人知道，来信耶稣，得永远的生命！ 就如保罗所说「我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的; 若不传福音，我就有祸了」(参林前九16)。
「他们就去叫守城门的」(王下七10)，原文〝守城门的〞是单数型态。表示只有一个守城门的。「守城门的叫了众守门的人来」(王下七11)原文是〝喊叫守门人〞。而「喊叫」是单数，「守门人」是复数型态。所以翻译成那个听到消息的守门人去叫其他几个守门人来报信。「他们知道我们饥饿，所以离营，埋伏在田野」(王下七12)，约兰王已经知道以利沙的预言，但听到了大麻风病人的见证，还在怀疑是敌人的陷阱。但神怜悯百姓，并没有任凭他们错过白白的救恩，而是再次使用了一个仆人，让王的「臣仆」(王下七13)劝说约兰王「打发人去窥探」(王下七13)。神已经完成了拯救，白白的恩典正等着人去享用，但人的理性还在困扰自己，不肯相信白白的救恩，必须「窥探窥探」(王下七14)才能确定。从撒马利亚「追寻到约旦河」(王下七15)，往返大约120公里，马车大约需要六小时。亚兰人逃跑的路线，是向东迅速渡过约旦河(王下七15)，然后再北上回到亚兰。这样的路线，可以避免被他们心中以为的假想敌「赫人的诸王和埃及人的诸王」(王下七6)的伏击。
三.应验以利沙的预言 (王下七16-20)
亚兰人要长期围城迫使以色列人投降，自己首先要有足够的粮食储备。因此，以色列人从「亚兰人的营盘」(王下七16)中掳掠了大量的粮食，撒马利亚的粮价立刻降到了「一细亚细面卖银一舍客勒，二细亚大麦也卖银一舍客勒，正如耶和华所说的」(王下七16)，应验了先知的预言。「在城门口弹压」(王下七17)，原文是〝在城门口之上〞，意思是这位原本不信的军长在城门口指挥。「众人在那里将他践踏，他就死了」(王下七17)，一堆急着要抢食物的饥民与负责管理的政府官员发生推挤，大量的百姓胜过政府官员所能动用的公权力，导致政府官员被混乱的百姓踩死。他「亲眼看见」(王下七19)了神迹，「却不得吃」(王下七19)，没有享受到「有好信息」的好处，最终只能「在城门口将他践踏，他就死了」(王下七13)。军长代表听见福音，却拒绝福音的人。 他们至终无法得到福音的好处，与永生失之交臂。
供给我们日用饮食的，是神而并不是无用的偶像，即使我们的信心软弱又微小，也不可怀疑神的供应。在我们缺乏供应、疑虑如云的时候，要记住神能敞开天上的窗户来供应我们。求神在我们还未知晓的时候，神的拯救就已经临到了。我们要宣告「今日是有好信息的日子」，让我们倚靠神过每一天的生活，帮助我们成为传好信息的人。 阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
