君王行恶先知常预言神的审判必然临到，君王就视先知为惹是生非之人，以色列王将失败归咎于以利沙。以色列王没有真认识神，他属灵的眼睛也没有被打开。
列王纪 下-危机与转机
出处：好消息TV 主讲人：胡老师
以利沙是一位大有能力的先知，他得到了以利亚双倍的恩膏，神也大大使用他。亚兰人和以色列人，原是常有战争。视频论到亚兰军兵有两次来围困以色列人：一次，是围困先知以利沙所住的多坍城；一次，是围困以色列的京城撒玛利亚。只因有与神同在的以利沙，在被围之中，也就神迹般的解了围。我们按视频内容《列王纪.下》六章1至八章12节，我们一起来听听胡老师的分享
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附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
在前面的章节中，我们看见他曾使死人复活、解毒、使少变多；乃缦的大痲疯得到医治。本章记载了以利沙行的几件事，让我们看到他将从神而来的能力发挥得淋漓尽致，及于每一个生活的层面。也让我们看到他大有能力因为他有一双属灵眼睛，能看到别人看不到的事物。我们先来看《列王纪.下》六章1-33节的经文：
列王纪.下 六章
1.先知门徒对以利沙说：看哪，我们同你所住的地方过于窄小，
2.求你容我们往约但河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。他说：你们去吧！
3.有一人说：求你与仆人同去。回答说：我可以去。
4.于是以利沙与他们同去。到了约但河，就砍伐树木。
5.有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：哀哉！我主啊，这斧子是借的。
6.神人问说：掉在哪里了?他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。
7.以利沙说：拿起来吧！那人就伸手拿起来了。
8.亚兰王与以色列人争战，和他的臣仆商议说：我要在某处某处安营。
9.神人打发人去见以色列王，说：你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。
10.以色列王差人去窥探神人所告诉所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。
11.亚兰王因这事心里惊疑，召了臣仆来，对他们说：我们这里有谁帮助以色列王，你们不指给我吗?
12.有一个臣仆说：我主，我王！无人帮助他，只有以色列中的先知以利沙，将王在卧房所说的话告诉以色列王了。
13.王说：你们去探他在哪里，我好打发人去捉拿他。有人告诉王说：他在多坍。
14.王就打发车马和大军往那里去，夜间到了，围困那城。
15.神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢?
16.神人说：不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。
17.以利沙祷告说：耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。
18.敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：求你使这些人的眼目昏迷。耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。
19.以利沙对他们说：这不是那道，也不是那城；你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。于是领他们到了撒玛利亚。
20.他们进了撒玛利亚，以利沙祷告说：耶和华啊，求你开这些人的眼目，使他们能看见。耶和华开他们的眼目，他们就看见了，不料，是在撒玛利亚的城中。
21.以色列王见了他们，就问以利沙说：我父啊，我可以击杀他们吗?
22.回答说：不可击杀他们！就是你用刀用弓掳来的，岂可击杀他们吗【或作也不可击杀，何况这些人呢】?当在他们面前设摆饮食，使他们吃喝回到他们的主人那里。
23.王就为他们预备了许多食物；他们吃喝完了，打发他们回到他们主人那里。从此，亚兰军不再犯以色列境了。
24.此后，亚兰王便哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。
25.于是撒玛利亚被围困，有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒。
26.一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说：我主，我王啊！求你帮助。
27.王说：耶和华不帮助你，我从何处帮助你?是从禾场，是从酒醡呢?
28.王问妇人说：你有什么苦处?他回答说：这妇人对我说：将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子。
29.我们就煮了我的儿子吃了。次日我对他说：要将你的儿子取来，我们可以吃。他却将他的儿子藏起来了。
30.王听见妇人的话，就撕裂衣服；（王在城上经过）百姓看见王贴身穿着麻衣。
31.王说：我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿神重重地降罚与我！
32.那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去；他还没有到，以利沙对长老说：你们看这凶手之子，打发人来斩我的头；你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗?
33.正说话的时候，使者来到，王也到了，说：这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢?
当以利沙作先知时，以色列的仇敌，就是亚兰国。亚兰国不止一次再次的来攻打以色列国。撒玛利亚是以色列国的京城，这一次，亚兰国的军队，不但来攻打撒玛利亚京城，竟把整个的撒玛利亚包围起来。我们略做以下分述：
一.以利沙训练门徒 (王下六1-7)
「先知门徒对以利沙说」(王下六1)，这里我们看到，先知门徒们做事之前都征询以利沙的同意，「求你与仆人同去」(王下六3)也寻求他同去，这是非常重要的。想象一下，如果先知门徒们擅自去了，以利沙不知道，也没同去，那么很大的可能，他们没能带回木料，不仅丢了斧头，更是不可能亲眼见证了一个神迹，信心得以坚固。
「斧头」(王下六5)原文是”铁”，指装在斧子上的铁头。当时的铁器很贵，先知门徒没有能力购买，「这斧子是借的」(王下六5)只能借来使用。以利沙问「掉在哪里了」(王下六6)，表明以利沙不知道斧头掉在哪里。「以利沙砍了一根木头，抛在水里」(王下六6)，以利沙并没有特异功能可以随意行神迹，他的神迹都是神特意要行的。「斧头就漂上来了」(王下六6)，意思是〝使斧头浮上来了〞。这个神迹不是斧头自己漂上来，而是木头自动找到斧头，带着斧头浮上来。为要显明〝神是拯救〞，祂不但肯拯救以色列联军脱离困境(参王下三17-18)，也肯拯救不小心丢失斧头的先知门徒脱离贫困窘迫。这个神迹显示上帝也关心他百姓的需要，不过这个门徒最后还是自己「伸手拿起来了」(王下六7)斧子，在这事上，上帝做上帝的工作，人也尽自己的责任。另有人认为以利沙要门徒自己捡起斧头，是希望门徒亲自体验，了解这个神迹不是一个幻觉。
二.抵挡亚兰人的入侵 (王下六8-23)
1.亚兰王心里惊疑 (王下六8-14)
「亚兰王与以色列人争战」(王下六8)那个时代，亚兰国是以色列的主要敌人，他们常常来搅挠、侵犯以色列。「神人打发人去见以色列王」(王下六9)，以利沙洞悉亚兰王的一切计谋，提前警告了以色列王，使得亚兰王的计谋不能得逞。「不止一两次」(王下六10)每次都是这样，以至于亚兰王怀疑他周围有间谍，亚兰王问众臣仆「这里有谁帮助以色列王」(王下六11)。亚兰王臣仆的答案先是「以色列中的先知以利沙」(王下六12)，亚兰王知道了原来是先知以利沙，这应该是蛮让人震惊的，他应该因此而知道以色列的神是大有能力的，他应该放弃攻打以色列的计划。但显然，他的想法不是这样，「你们去探他在哪里，我好打发人去捉拿他」(王下六12)，亚兰王选择去捉拿先知以利沙。可见他并不真正认识神。以利沙在「多坍」(王下六13)位于撒马利亚城以北约20公里，亚兰的大军可以深入到这里，表明他们根本不把以色列军队放在眼里。亚兰军队很有策略地夜间到达，「围困那城」(王下六14)，防止以利沙白天逃走。
2.属灵的眼光与平安 (王下六15-23)
亚兰人发动大军去多坍捉拿以利沙，神人的仆人先是「看见车马军兵围困了城」(王下六15)。「与我们同在的」(王下六16)，原文是复数，指「满山的火车火马」(王下六17)，也就是在属灵争战中保护信徒、服侍信徒的天使。先知让他的门徒看见，敌人虽多，与他们同在的却是遍山的火车火马，有神与他们同在。因着神的同在，以利沙从容不迫，毫不慌乱，走到这些敌人阵中，求神「使这些人的眼目昏迷」(王下六18)，并把他们带到「撒玛利亚」(王下六19)。「耶和华开他们的眼目，他们就看见了」(王下六20)，亚兰人开眼一看，「不料，是在撒马利亚的城中」(王下六20)，亚兰的军兵身陷敌营城。人如果真知有神同在，也会这样临危不乱。
以色列王看见这许多送上門的敌人，「可以击杀他们吗？」(王下六21)本想要杀他们，以利沙却恩待他们，「在他们面前设摆饮食」(王下六22)，并放他们回到亚兰王那里，「从此，亚兰军不再犯以色列境了」(王下六23)，平息这次争端，并使亚兰人口服心服。
三.北国以色列面临危机 (王下六24-33)
北国约兰王经历了许多的神迹和拯救，但却仍然不肯离开金牛犊。当他落在神的管教之中，不去省察自己总不离开的罪(参王下三3)，只知道埋怨神「不帮助」(王下六27)。
1.易子而食 (王下六24-29)
后来亚兰王「上来围困撒马利亚」(王下六24)，不是因为「耶和华不帮助」(王下六27)，而是人拒绝寻求神的拯救。因为「撒马利亚被围困，有饥荒」(王下六25)，围城时间久了饮食自然短缺，古时战略常使用的，可以减少流血伤亡取得胜利。驴子不分蹄，属于不洁净的动物(参利十一3 )，以色列人不能吃。但现在「驴头」竟然「值银八十舍客勒」(王下六25)，相当于当时的雇工八十个月的工资。「鸽子粪」(王下六25)可能指某种皂荚树的豆荚，可以用来充饥。物质极其缺乏，满城飢荒，甚至出现了易子而食的情况。
虽说战争时期，难免发生人吃人的事情，但是这妇人觉得她没吃到对方的儿子是一个严重的损失，实在是超过一个正常的君王能够判 决的状况。事实上被控告与控告人的妇人都在众人的视线中，但此时何谓公平正义已经很难决定了，总不能要被告把儿子拿出来吃吧？
2.不再仰望耶和华 (王下六30-33)
约兰王「贴身穿着麻衣」(王下六30)，表示替百姓向神祈求拯救。他见到百姓易子而食，又「撕裂衣服」(王下六30)，表示认同百姓的痛苦。最后，他在极度的痛苦中，还把责任全部推到神的身上，要杀神的先知泄愤。今天，那些高举人的爱心、不肯敬畏神的世人，在灾难面前所做的，通常也就是这三步曲。「以利沙正坐在家中，长老也与他同坐」(王下六32)，长老聚集是为解决问题，然而约兰王却没有跟这些长老他们在一起，只是一直埋怨和愤怒。这些长老反而去找以利沙，以利沙则与他们结合，建立团队守望，使属灵和政界结合，让属灵的领导和祝福降到整个政治群体中。「凶手之子」(王下六32)可能指约兰的父亲亚哈是杀害拿伯的凶手，也可能指约兰此时的气质有如「凶手」。「在他后头不是有他主人脚步的响声吗」(王下六32)，意思是以利沙知道约兰王已经改变了心意，后悔让人杀害先知，所以让人先把使者挡在门外，等待约兰王自己来收回命令。实际上，以色列的王比亚兰的元帅更加难以回转：同样是到了人的尽头，乃缦愿意抛弃外邦偶像，但敬拜金牛犊的约兰王却以为自己一直在穿着麻衣「仰望耶和华」(王下六33)，所以神欠他一个拯救，因此理直气壮地扬言「这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢」(王下六33)。
以色列的君王与属神的先知多年来常有冲突。因为君王行恶，先知常预言神的审判必然临到，君王就视他们为惹是生非之人，所以以色列王将失败归咎于以利沙。以色列王没有真认识神，他属灵的眼睛也没有被打开。
我们是不是也常常遇到困难，遇到不顺，不是来反醒自己应承担的责任，哪怕这个困境是自己导致的。好不容易来到神的面前的时候，不是认罪悔改，不是寻求引领和恩典，而是责怪神没有按照自己的方式、时间来帮助，甚至责怪神说〝祢不帮我，我就离开祢〞，这是何等的无知。这是因为属灵的眼睛没有被打开。求主开我们属灵的眼睛，好让我们在顺境、逆境都看见神的同在，信任神的拯救，经历神的真实，看见神随处随在的大能大力。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
