以利沙跟随以利亚的行动于是成为一个庆典，更是向耶和华献上的感谢祭，因为神拣选他作神的先知。
列王纪 上–先知的传承
出处：好消息TV 主讲人：胡老师
先前讲述以利亚的工作充满了神迹奇事， 神藉由他经历火与刀剑。他使天不降雨， 自己受乌鸦与寡妇的一坛面和一瓶油的供养，他使死人复活，天火下降，他杀尽巴力的先知，并叫倾盆大雨，沛然下降。神似乎叫以利亚知道，为着实现神的计划，在紧要关头， 固然有施展大力与异能之必要；但神在世上要达成真实的工作，倒并不需此。我们按视频内容《列王纪.上》十八章40节至十九章21节，我们一起来听听胡老师的分享
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附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
耶洗别听到她的众先知被杀，非常震怒，因为他们会讲她爱听的话，奉承她未来满有权势与光荣。他们的工作是把君王与王后神化，帮助他们的国度长存。耶洗别发怒的原因还由于她的支持者被除灭，有损她的虚荣与权威。她在这一班先知身上「去事奉敬拜巴力」(参王上十六31)，所花的金钱也付诸东流。“文字版”采逐章分享，我们先来看《列王纪.上》十九章1-21节的经文：
列王纪.上 十九章
1.亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。
2.耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。
3.以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，
4.自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾【小树名，松类；下同】树下，就坐在那里求死，说：耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。
5.他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：起来吃吧！
6.他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。
7.耶和华的使者第二次来拍他，说：起来吃吧！因为你当走的路甚远。
8.他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。
9.他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：以利亚啊，你在这里做什么?
10.他说：我为耶和华─万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。
11.耶和华说：你出来站在山上，在我面前。那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；
12.地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。
13.以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：以利亚啊，你在这里做什么?
14.他说：我为耶和华─万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。
15.耶和华对他说：你回去，从旷野往大马色去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，
16.又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
17.将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。
18.但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。
19.于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地；在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。
20.以利沙就离开牛，跑到以利亚那里，说：求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。以利亚对他说：你回去吧，我向你做了什么呢?
21.以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服事他。
从以利沙的行动表示他完全告别自己的本行，因此烧毁耕田的器具，杀掉自己赶的牛，请大家吃牛肉，以利沙跟随以利亚的行动于是成为一个庆典，更是向耶和华献上的感谢祭，因为神拣选他作神的先知。我们略做以下分述：
一.以利亚被耶洗别逼迫 (王上十九1-14)
杀死耶洗别众先知的以利亚，一直是她肋旁的刺，因为他常常预言她的败亡命运。她无法阻止先知的行动，所以一心想杀死他。因只要有神的先知尚在，她就不能随心所欲地作恶。
1.以利亚的逃命 (王上十九1-8)
「杀众先知的事都告诉耶洗别」(王上十九1)，这消息对这个以色列巴力和亚斯他录崇拜的拥护者来说，是个巨大的打击。她极为看重这些祭司，用王室的财库供养他们，而如今他们却死于以利亚之手。「那些人」(王上十九2)，指被杀的巴力先知(参王上十八40)。「神明」(王上十九2)原文是复数，指耶洗别所敬拜的假神巴力和亚舍拉。「愿神明重重地降罚与我」(王上十九2)，耶洗别的反应是发誓要在二十四小时内，杀掉那个揭露崇拜谎言，彰显耶和华荣耀的人。以利亚三年半的忠心事奉，刚刚达到了令人鼓舞的顶峰。然而，所见的不但有耶洗别的顽梗，也有百姓的冷漠。「以利亚见这光景就起来逃命」(王上十九3)，很多人认为以利亚是因为〝害怕〞才决定要逃离，不过看后面以利亚与上帝的对话，除了害怕以外，恐怕也有很深的失望与无力感。「就坐在那里求死」(王上十九4)，当以利亚审视他事工的明显失败时，他本能地把责任归咎于自己的不配。「因为我不胜于我的列祖」(王上十九4)，因为他和他的列祖一样，都是罪人，所以事工似乎失败了。
那么神如何对待灰心求死的以利亚？从5-8节我们看到：
1).神并未直接回答以利亚, 但让他先休息睡觉，「耶和华的使者第二次来」(王上十九7)，差派天使二次供他饮食，直到他体力恢复。
2).神让他暂时离开服事的地区，走40天的路程，走到「何烈山」(王上十九8)，让以利亚在时间与空间上都远离其成功与失败之处。
神让以利亚走到何烈山(即西乃山)，因为以利亚在此的许多经历与摩西类似，也是一种对他提醒。神知道以利亚的软弱，也怜悯以利亚的软弱，所以提供的饮食不是只够十天直奔西奈山，而是足够以利亚一路心事重重、踯躅独行，「走了四十昼夜」(王上十九8)。正如以色列子民经历了显着的属灵失败，所以要在旷野漂流40年，同样，一位受挫的以利亚要在沙漠中度过40天。
2.以利亚的恐惧 (王上十九9-14)
「进了一个洞，就住在洞中」(王上十九9)，原文前面有冠词，可能特指当年神的荣耀经过时，用来隐藏摩西的「盘石穴中」(参出卅三22)。神第一次问以利亚「你在这里做什么?」(王上十九9)，是给以利亚一个机会，让他反思自己来西奈山的目的。以利亚回答「只剩下我一个人，他们还要寻索我的命」(王上十九10)，以利亚提出的理由，实际上是他要继续活着的重要理由，以利亚在这里有力地展示不信和恐惧的非理性本质。
当「耶和华从那里经过」(王上十九11)的时候，有烈风、地震、火焰开路，但神却都不在其中，而是出人意外地用「微小的声音」(王上十九12)显现，「微小的声音」，直译是〝平静、纤细的声音〞。神不但可以用迦密山的大神迹叫众民无可推诿，也可以用「微小的声音」叫以利亚顺服出洞。因此，耶洗别的顽梗并非神的能力有限，而是神的旨意如此。以利亚出来见神的时候，「用外衣蒙上脸」(王上十九13)，是因为记得神曾经吩咐摩西「你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活」(参出卅三20)。虽然经过了烈风、地震和火焰，但神第二次提醒以利亚「你在这里做什么」(王上十九13)的时候，他还是没有醒悟过来，还是被自我所捆绑，所以做出了同样的回答(王上十九14)。但神既没有责备他、也不再启发他，而是直接告诉以利亚该怎么做，让他在遵行的过程中明白神的旨意。
二.以利亚的新任务 (王上十九15-21)
1.神预备的三个器皿 (王上十九15-18)
神吩咐以利亚「回去，从旷野往大马士革去」(王上十九15)，有时候，神也允许我们从耶斯列逃到神的山，经过一路的内心争战，然后才让我们「回去」，好在事奉中更深地领会事奉的意义。安排以利亚去膏立三个审判以色列的器皿，让以利亚自己去领会事奉的意义：
1).膏立哈薛作亚兰王，是预备来自外面的审判器皿；
2).膏立耶户作以色列王，是预备来自里面的审判器皿；
3).膏立以利沙作先知，是预备来自上面的审判器皿。
「将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀」(王上十九17)，神预备的三个器皿，显明了将要来的三重审判，也表明以利亚在迦密山的事奉是成功的。因为他的事奉不是为了复兴以色列，而是为了显明「耶和华是神」(参王上十八37)，有权审判自己的百姓；当百姓承认「耶和华是神」(参王上十八39)的时候，就是承认了神审判的权柄。虽然耶洗别仍然猖獗，许多百姓「虽然知道神，却不当作神荣耀祂」(参罗一21)，但在审判面前已经无可推诿。「但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的」(王上十九18)，尽管邪恶的偶像崇拜在以色列境内蔓延，但仍有七千个忠心的灵魂坚守着对真神的敬拜，尽管以利亚当时甚至都不知道除了自己之外，还有哪怕一个人在坚守；这是对以利亚的最后鼓励。他多次悲叹只剩下他一个人真正跟随神。这既向以利亚保证了他并非孤单一个人，又肯定了他的先知工作是卓有成就的。
2.以利亚呼召以利沙 (王上十九19-21)
以利亚显然已经明白了神的心意，所以重新振作起来，再次按照神的吩咐，「以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙」(王上十九19)，以利亚照着神微小声音的指示去做，只是他行事的顺序与神在前文所描述的相反。「以利沙」字义是〝神是拯救〞。事实上以利亚只有选定以利沙作为其继承人，并没有实际膏立「哈薛」和「耶户」。圣经记载耶户是以利沙膏立的(参王下九1-13)。此处应该只是一个象征意义，上帝要以利亚设立哈薛、耶户与以利沙作为亚哈王朝国际、国内与宗教上的敌人，至于是不是以利亚亲手设立，就不是那么重要了。
「以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上」(王上十九19)，外衣是以利亚先知权柄的象征。这是一个富有戏剧性的举动，意味着 “我呼召你加入我，成为一名先知。” 「我向你做了什么呢」(王上十九20)，意思是〝我做了什么来阻止你呢〞，表示以利亚并不反对以利沙回去向父母告别。「以利沙就离开他回去，宰了一对牛」(王上十九21)，以利沙所宰的可能是自己赶的那对牛(王上十九19)，又「用套牛的器具煮肉给民吃」(王上十九21)，他在为家人和朋友举行的送别宴会上，毁掉了自己谋生的「套牛的器具」。表示以利沙义无反顾地放下了过去的工作，不再需要这些东西。神早已预备了以利沙的心，所以以利亚不必行任何神迹，以利沙就立刻顺服呼召，他的家人朋友也没有阻拦，「随后就起身跟随以利亚，服事他」(王上十九21)。
神借着以利亚显明了「耶和华是神」(参王上十八37)，但百姓「虽然知道神，却不当作神荣耀祂」(参罗一21)，所以无法避免审判；然后就兴起以利沙，显明人虽然不能自我救赎，但〝神是拯救〞。当以利亚陷入软弱时，神供应食物来喂养他，并让他来到神面前来亲近神,神用恩典来扶持他，因神有恩典怜悯，接纳我们的软弱。求神赐给我们一个谦卑的心，不叫我们因着服事有果效而骄傲、自义；并且在患难时让我们能时常谦卑地寻求主，忠心顺服主。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
