求主帮助我们确信即使黑暗权势弥漫下，神仍然保护和掌权，让我们谦卑成为权柄的帮助，也求主赐我们以利亚的恩膏和能力，带来整个地区和国家的复兴。
列王纪 上– 以利亚的事奉 (补18)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：康老师
先前《列王纪.上》十七章巴力是雨水与土地丰饶之神，耶和华中止降雨，除了降灾处罚的意义外，也是要向北国以色列人表示祂的权能胜过巴力。透过先知先向亚哈公开宣告「必不降露，不下雨」(参王上十七1)此事，是上帝彰显其主权和能力的方法。接着要讲述「降火」和「降雨」的这两个神迹，其实这两个神迹是前后连续的，有了「降火」烧祭物的神迹，显明了耶和华才是独一的真神，百姓才悔改，杀了诱惑他们的假先知，把恶从以色列中除灭，然后才有「降雨」的神迹，结束了三年的旱灾。考量不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《列王纪.上》十八章 1-46节，我们一起来听听康老师的分享
音频补充《列王纪.上》十八章
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
本章讲到先知以利亚单挑450位巴力的先知，使火从天上降下来燃烧献给耶和华的祭物，战胜了巴力的先知！我们也记得以利亚大有信心求雨的祷告，看到比手还小的云彩就相信祷告蒙应允，然后就真的大雨倾盆而降！神为以利亚从天上降下火来，祂也会帮助我们，好成就祂所吩咐我们做的工作。我们先来看《列王纪.上》十八章 1-46节的经文：
列王纪.上 十八章
1.过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说：你去，使亚哈得见你；我要降雨在地上。
2.以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒；
3.亚哈将他的家宰俄巴底召了来。(俄巴底甚是敬畏耶和华，
4.耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。)
5.亚哈对俄巴底说：我们走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边，或者找得着青草，可以救活骡马，免得绝了牲畜。
6.于是二人分地游行，亚哈独走一路，俄巴底独走一路。
7.俄巴底在路上恰与以利亚相遇，俄巴底认出他来，就俯伏在地，说：你是我主以利亚不是?
8.回答说：是。你去告诉你主人说，以利亚在这里。
9.俄巴底说：仆人有什么罪，你竟要将我交在亚哈手里，使他杀我呢?
10.我指着永生耶和华─你的神起誓，无论哪一邦哪一国，我主都打发人去找你。若说你没有在那里，就必使那邦那国的人起誓说，实在是找不着你。
11.现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里；
12.恐怕我一离开你，耶和华的灵就提你到我所不知道的地方去。这样，我去告诉亚哈，他若找不着你，就必杀我；仆人却是自幼敬畏耶和华的。
13.耶洗别杀耶和华众先知的时候，我将耶和华的一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们，岂没有人将这事告诉我主吗?
14.现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里，他必杀我。
15.以利亚说：我指着所事奉永生的万军之耶和华起誓，我今日必使亚哈得见我。
16.于是俄巴底去迎着亚哈，告诉他；亚哈就去迎着以利亚。
17.亚哈见了以利亚，便说：使以色列遭灾的就是你吗?
18.以利亚说：使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家；因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。
19.现在你当差遣人，招聚以色列众人和事奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。
20.亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。
21.以利亚前来对众民说：你们心持两意要到几时呢?若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。众民一言不答。
22.以利亚对众民说：作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人。
23.当给我们两只牛犊，巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火；我也预备一只牛犊放在柴上，也不点火。
24.你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是神。众民回答说：这话甚好。
25.以利亚对巴力的先知说：你们既是人多，当先挑选一只牛犊，预备好了，就求告你们神的名，却不要点火。
26.他们将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间，求告巴力的名说：巴力啊，求你应允我们！却没有声音，没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。
27.到了正午，以利亚嬉笑他们，说：大声求告吧！因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。
28.他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割、自刺，直到身体流血。
29.从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫，却没有声音，没有应允的，也没有理会的。
30.以利亚对众民说：你们到我这里来。众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。
31.以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头（耶和华的话曾临到雅各说：你的名要叫以色列），
32.用这些石头为耶和华的名筑一座坛，在坛的四围挖沟，可容谷种二细亚，
33.又在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子放在柴上，对众人说：你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上；
34.又说：倒第二次。他们就倒第二次；又说：倒第三次。他们就倒第三次。
35.水流在坛的四围，沟里也满了水。
36.到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：亚伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。
37.耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你─耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转。
38.于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。
39.众民看见了，就俯伏在地，说：耶和华是神！耶和华是神！
40.以利亚对他们说：拿住巴力的先知，不容一人逃脱！众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。
41.以利亚对亚哈说：你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。
42.亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中；
43.对仆人说：你上去，向海观看。仆人就上去观看，说：没有什么。他说：你再去观看。如此七次。
44.第七次仆人说：我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。以利亚说：你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。
45.霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。
46.耶和华的灵【原文是手】降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门。
既然旱灾的根源在于亚哈和百姓祭拜偶像，那么，要解决旱灾，要求雨，就必须对症下药，从根部下手，挽回百姓的心，除掉百姓祭拜偶像的恶！我们略做以下分述：
一.以利亚去见亚哈王 (王上十八1-19)
1.家宰俄巴底 (王上十八1-6)
这场旱灾持续了三年半(参路四25;雅五17)。到「第三年」(王上十八1)，神主动让亚哈能得见以利亚，并不是因为先知的祷告、或百姓的认罪悔改，而是因为神要显明自己的时候到了。早些时候，神吩咐以利亚要隐藏自己。「你去，使亚哈得见你」(王上十八1)，虽然干旱是通过以利亚的祷告发生的，但他是基于神的带领而祷告的。干旱何时开始或结束，并不是按照以利亚的意愿，而是按照神的意愿。
希伯来名字「俄巴底」(王上十八3)的意思是“敬拜耶和华的人”或“耶和华的仆人”。俄巴底「甚是敬畏耶和华」(王上十八3)原文是〝极度敬畏耶和华〞。「耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了」(王上十八4)，这个俄巴底是个勇敢的人，他在艰难时期敢于持守真道并保护神的先知。亚哈王有众多匹马，需要大量的青草来维持。所以，亚哈想「救活骡马」(王上十八5)，目的是为了维持自己的军队，并不是体恤百姓的疾苦。「于是二人分地游行」(王上十八6)，神的计划无人能挡，不过弄到连君王和总管都要亲自出来找牲畜用的青草，表示饥荒已经非常严重了。
2.俄巴底与以利亚相遇 (王上十八7-16)
「俄巴底在路上恰与以利亚相遇」(王上十八7)，两位敬畏神且顺服神的仆人相遇绝非偶然，因为神有更高的旨意。「俄巴底认出他来，就俯伏在地，说：你是我主以利亚」(王上十八7)，表示俄巴底是非常尊敬以利亚的，所以称呼以利亚为「我主」。以利亚见俄巴底却说「你去告诉你主人说，以利亚在这里」(王上十八8)。「仆人有什么罪，你竟要将我交在亚哈手里，使他杀我呢」(王上十八9)，以利亚曾经在全国严密的搜寻下脱身，俄巴底自然要害怕以利亚，「耶和华的灵就提你到我所不知道的地方去」(王上十八12)，亚哈会以为他放走以利亚而惩罚他，导致他的性命难保了。
俄巴底隐藏一百个先知的事情，亚哈一定不知道，但是俄巴底却认为以利亚一定知道，因为他相信以利亚是神的先知(王上十八13)。以利亚理解俄巴底的顾虑，因此，以利亚「指着所事奉永生的万军之耶和华起誓」(王上十八15)，是向俄巴底宣告〝神的权能是不可抗拒〞的，所以神的先知根本不必惧怕亚哈。「亚哈就去迎着以利亚」(王上十八16)，看起来亚哈也的确立刻放下找青草的工作，去跟以利亚会面。
3.以利亚责备亚哈 (王上十八17-19)
亚哈见了以利亚，第一句话就控告他，「使以色列遭灾的就是你吗？」(王上十八17)，因为以利亚曾说「这几年我若不祷告，必不降露，不下雨」(参王上十七1)。实际上，以利亚只是神的使者，传递神的话语。 以利亚反倒指责说「使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力」(王上十八18)，身为君王却搞不清状况的亚哈，自己害了百姓，还控告神的仆人！
接着以利亚挑战亚哈，要他招聚人上迦密山来见以利亚，这里指明了三群人：
1).「以色列众人」(王上十八19)，他们是这一章的重点人物，神要向他们显明唯有耶和华是真神！为要救他们脱离拜偶像的罪恶。
2).「事奉巴力的那四百五十个先知」(王上十八19)，他们后来都上迦密山来迎战。
3).「耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知」(王上十八19)，这群人没有出席迦密山一战，也许是耶洗别不放人，因为他们是耶洗别的心腹，在耶洗别自己王后的席上与她一同吃喝。原本以利亚要单挑850个假先知，但对方的假先知只来了450人。
耶洗别不以自己崇拜巴力为满足，也不以丈夫口头承认服侍巴力为满足。她想除掉以色列的神，让她的巴力成为主神，并让她的信仰成为官方宗教。
二.以利亚与假先知的对战 (王上十八20-38)
「迦密山」(王上十八20)当时可能是以色列与腓尼基的边界、敬拜巴力的中心，巴力的假先知本来占有主场作战的优势，但此时的主场优势却变成了羞耻的见证。
1.以利亚提议降火的神迹 (王上十八20-24)
「亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知」(王上十八20)，在过去的三年里，「以色列众人和先知」他们极大地受到以利亚的羞辱，他的祈祷使得干旱一直持续。三年来，假先知他们不断向天气之神巴力呼求，但没有任何效果。以利亚责备「以色列众人」，「你们心持两意要到几时呢」(王上十八21)，「心持两意」原文是〝在两边跳跃〞，意指甚么假神都拜。「若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力」(王上十八21)，这是一个合乎逻辑且切中要害的问题。总的来说，以色列人在属灵上不冷不热。他们想既敬拜耶和华，又敬拜巴力，但以色列的神并不接受这种三心二意的敬拜。「众民一言不答」(王上十八21)，没有人反对，也没有人悔改。他们既缺乏捍卫自己立场的勇气，又没有改变立场的勇气。
「作耶和华先知的只剩下我一个人」(王上十八22)，可能指在场的耶和华先知只有一个，因为以利亚知道以色列还有其他的先知(王上十八13)。以利亚强调「我也求告耶和华的名」(王上十八24)，是要百姓去注意行神迹的神，而不是祷告的先知。当以利亚提出「那降火显应的神，就是神」(王上十八24)的时候，之前「一言不答」的众民，现在却说「这话甚好」(王上十八24)。因为众民认为「火」是巴力的强项，巴力的造型就是手持闪电；而北国以色列的百姓敬拜巴力，所图的就是巴力降下闪电和风雨。
2.以利亚提议降火的神迹 (王上十八25-29)
「从早晨到午间，求告巴力的名说：巴力啊，求你应允我们！」(王上十八26)，在这里，他们满怀激情地作长时间的祷告。「却没有声音，没有应允的」(王上十八26)，然而，由于他们没有向真神祷告，所以他们的祷告毫无意义。以利亚讥讽巴力此时「或默想，或走到一边，或行路，或睡觉」(王上十八27)，这些都是〝乌加列〞文献中描述过的巴力的活动。因此，假先知并不认为是在讥讽他们，反而更加「大声求告」(王上十八28)。用「自割、自刺」(王上十八28)等自残行为来感动神明，是拜偶像的常见做法。我们〝禁食祷告〞的动机，如果是想通过自虐来使祷告更加灵验、有力，其实就是用拜巴力的方法来敬拜神。「却没有声音，没有应允的，也没有理会的」(王上十八29)，这就是崇拜假神或我们自己造的神的可悲结果。
3.神降火烧烬祭坛 (王上十八30-38)
这里特地提到「雅各子孙支派的数目」(王上十八31)是「十二」(王上十八31)，是提醒北国以色列的百姓虽然十二支派已经分成南北两国，但他们应该是神在地上合一的见证。以利亚「取了十二块石头」(王上十八31)来「为耶和华的名筑一座坛」(王上十八32)，表明神在迦密山所行的神迹，不只是为了向北国、也是为了向南国的百姓显明。「你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上」(王上十八33)，为了给百姓留下深刻印象，以利亚对耶和华的要求比对巴力的要求更高。他甚至都没有建议巴力的先知们将祭物浇湿一两次，更不用说三次了(王上十八34)。直到「水流在坛的四围，沟里也满了水」(王上十八35)，目的就是让整个祭坛和祭物全然湿透，在自然定律之下已经是不可能生火燃烧的祭坛，唯要显明接下来的神迹只有神才能做成。
「到了献晚祭的时候」(王上十八36)，大约下午三点。以利亚在安静中祷告，求神让百姓知道「耶和华是神」(王上十八37)，与那些巴力先知狂呼乱叫形成了鲜明的对比。「于是，耶和华降下火来」(王上十八38)，以利亚的请求持续了不到一分钟，却产生了惊人的效果；区别是在于向谁祷告。「烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。」(王上十八38)，这是何等的神迹！以利亚没有像巴力先知一样又自残、又狂呼乱叫，他就是诚心的开口祷告，神就应允了他的祷告。呈现在百姓眼前，是两个截然不同的先知！以及两个全然不同的敬拜方式！这就是从天降火神迹的目的，为要让百姓认识神、归向神！
三.百姓除掉了恶，神便降下大雨 (王上十八39-46)
神降火将整个祭坛都烧成灰烬，不是一般的火焰或闪电能够造成的。所以百姓非常震惊，立刻承认「耶和华是神！耶和华是神」(王上十八39)。
1.耶和华是神 (王上十八39-40)
「众民看见了，就俯伏在地，说：耶和华是神！耶和华是神！」(王上十八39)，在这一刻，百姓完全信服了。当被要求在巴力和耶和华之间做出选择时，显然别无选择，耶和华就是神。「以利亚对他们说：拿住巴力的先知，不容一人逃脱」(王上十八40)，因为这是耶和华与巴力之间的较量，每个神明的先知都要为各自的结果负责。亚哈王的大罪在于他官方支持巴力的先知，如今巴力的欺诈被揭露，他的先知们必须为此负责，并要按照摩西律法处置(参申十三5)。以利亚要求众民首先「在那里杀了他们」(王上十八40)，然后才求神降雨。而百姓在降雨之前就杀了巴力的先知，不怕得罪偶像，正是他们信心恢复的表现。
2.手那样大的小片云 (王上十八41-46)
「你现在可以上去吃喝」(王上十八41)，此时以利亚已经完全掌握了局面，他不但向百姓发命令，也在教导亚哈王如何做，而亚哈王也乖乖地顺服「就上去吃喝」(王上十八42)。「因为有多雨的响声了」(王上十八41)，意指雨水很快就会降下，「响声」形容雨水落下的声音。以利亚知道，一旦官方所崇拜的巴力被击败，干旱的目的就已经达到。以利亚「屈身在地，将脸伏在两膝之中」(王上十八42)，是在祷告、等候神。
以利亚要去祷告，亚哈要去吃喝。「你上去，向海观看」(王上十八43)，就是向地中海观看。从迦密山顶可以看到西边的地中海，以色列的降雨云都是从地中海来的。「如此七次」(王上十八44)，这是一个坚定执着的祷告，因为他坚信神的旨意是降雨。他通过坚持不懈的祈祷，推动了神旨意的成就。「我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大」(王上十八44)，以利亚凭信心祈祷，求神降雨。降雨的迹象来得缓慢且微小，但从这微小的迹象中，神成就了伟大的作为。「套车下去」(王上十八44)，指下山前往耶斯列城。「免得被雨阻挡」(王上十八44)，是因为迦密山下的基顺河在下大雨时会泛滥，使道路难以通行。这句话是预言将有一场大雨，是以利亚对神的信心。
「霎时间，天因风云黑暗，降下大雨」(王上十八45)，长期的干旱结束了，这表明以利亚的祈祷既能使天不降雨，又能使天降下雨。「耶和华的灵(原文作“手”)降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头」(王上十八46)，以利亚要表明，他既不为自己所做的事羞愧，也不惧怕后果，尽管他知道耶洗别会多么怨恨杀了巴力的先知此事，他敢于置身于敌人之中，因为他对神的大能和保护充满信心。以利亚跑在亚哈前面，也是为了使耶斯列人能听到事情的真相，之后巴力的先知没有一人回来。
众民之所以能承认「耶和华是神」，是因为神要「叫这民的心回转」(王上十八37)；信徒之所以能认「耶稣是主」，是因为「被圣灵感动」(参林前十二3)。降雨的应许指明我们可以祈求的方向，以及我们期望获得答复的程度。应许就象是一种模具，我们可以毫无畏惧地把我们的热切倾注其中。求主帮助我们确信即使黑暗权势弥漫下，神仍然保护和掌权。求主让我们谦卑成为权柄的帮助，也求主赐我们以利亚的恩膏和能力，带来整个地区和国家的复兴。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
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