所罗门知道耶罗波安已经领受神的应许，但这位聪明人却和扫罗一样愚昧，既没有认罪悔改，也没有顺服神的旨意，而是试图除掉耶罗波安，拦阻神的话应验。
列王纪 上–外交的成败
出处：好消息TV 主讲人：胡老师
起初，「所罗门爱耶和华」(参王上三3)；现在，他的心不但「恋慕」他所建造的宫室(参王上九1)、城市(参王上九19)，也「恋爱」(王上十一2)外邦女子。表面上，所罗门是蒙神祝福，事业、爱情双丰收；实际上，这些他所爱的人、事、物，渐渐在他心里代替了神。我们按视频内容《列王纪.上》十一章1-42节，我们一起来听听胡老师的分享
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
所罗门因为自己的众外邦妻子，居然放弃了自己应该有的坚持。上帝向所罗门第二次显现时，已经特别警告所罗门不可以「事奉敬拜别神」(参王上九6)。没想到「显现」也没效，要背叛的还是背叛，这一点我们应该好好的警惕自己，不要因为有怎样特殊的经历，就觉得自己一定不会背弃神。“文字版”采逐章分享，我们先来看《列王纪.上》十一章1-43节的经文：
列王纪.上 十一章
1.所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。
2.论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说：你们不可与他们往来相通，因为他们必诱惑你们的心去随从他们的神。所罗门却恋爱这些女子。
3.所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。
4.所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华─他的神。
5.因为所罗门随从西顿人的女神亚斯她录和亚扪人可憎的神米勒公。
6.所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。
7.所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。
8.他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子，就是他娶来的妃嫔也是这样行。
9.耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华─以色列的神。
10.耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。
11.所以耶和华对他说：你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。
12.然而，因你父亲大卫的缘故，我不在你活着的日子行这事，必从你儿子的手中将国夺回。
13.只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，还留一支派给你的儿子。
14.耶和华使以东人哈达兴起，作所罗门的敌人；他是以东王的后裔。
15.先前大卫攻击以东，元帅约押上去葬埋阵亡的人，将以东的男丁都杀了。
16.约押和以色列众人在以东住了六个月，直到将以东的男丁尽都剪除。
17.那时哈达还是幼童；他和他父亲的臣仆，几个以东人逃往埃及。
18.他们从米甸起行，到了巴兰；从巴兰带着几个人来到埃及见埃及王法老；法老为他派定粮食，又给他房屋田地。
19.哈达在法老面前大蒙恩惠，以致法老将王后答比匿的妹子赐他为妻。
20.答比匿的妹子给哈达生了一个儿子，名叫基努拔。答比匿使基努拔在法老的宫里断奶，基努拔就与法老的众子一同住在法老的宫里。
21.哈达在埃及听见大卫与他列祖同睡，元帅约押也死了，就对法老说：求王容我回本国去。
22.法老对他说：你在我这里有什么缺乏，你竟要回你本国去呢?他回答说：我没有缺乏什么，只是求王容我回去。
23.神又使伊莱贾大的儿子利逊兴起，作所罗门的敌人。他先前逃避主人琐巴王哈大底谢。
24.大卫击杀琐巴人的时候，利逊招聚了一群人，自己作他们的头目，往大马色居住，在那里作王。
25.所罗门活着的时候，哈达为患之外，利逊也作以色列的敌人。他恨恶以色列人，且作了亚兰人的王。
26.所罗门的臣仆、尼八的儿子耶罗波安也举手攻击王。他是以法莲支派的洗利达人，他母亲是寡妇，名叫洗鲁阿。
27.他举手攻击王的缘故，乃由先前所罗门建造米罗，修补他父亲大卫城的破口。
28.耶罗波安是大有才能的人。所罗门见这少年人殷勤，就派他监管约瑟家的一切工程。
29.一日，耶罗波安出了耶路撒冷，示罗人先知亚希雅在路上遇见他；亚希雅身上穿着一件新衣。他们二人在田野，以外并无别人。
30.亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片，
31.对耶罗波安说：你可以拿十片。耶和华─以色列的神如此说：我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。
32.（我因仆人大卫和我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷城的缘故，仍给所罗门留一个支派。)
33.因为他离弃我，敬拜西顿人的女神亚斯她录、摩押的神基抹，和亚扪人的神米勒公，没有遵从我的道，行我眼中看为正的事，守我的律例典章，像他父亲大卫一样。
34.但我不从他手里将全国夺回；使他终身为君，是因我所拣选的仆人大卫谨守我的诫命律例。
35.我必从他儿子的手里将国夺回，以十个支派赐给你，
36.还留一个支派给他的儿子，使我仆人大卫在我所选择立我名的耶路撒冷城里，在我面前长有灯光。
37.我必拣选你，使你照心里一切所愿的，作王治理以色列。
38.你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。
39.我必因所罗门所行的使大卫后裔受患难，但不至于永远。
40.所罗门因此想要杀耶罗波安。耶罗波安却起身逃往埃及；到了埃及王示撒那里，就住在埃及，直到所罗门死了。
41.所罗门其余的事，凡他所行的和他的智慧都写在所罗门记上。
42.所罗门在耶路撒冷作以色列众人的王共四十年。
43.所罗门与他列祖同睡，葬在他父亲大卫的城里。他儿子罗波安接续他作王。
本章讲述了所罗门晚年之昏沉背道，为圣经里最令人触目惊心的一幕。神是要给人看见前车覆辙；就是过穷奢极侈的生活，偏离了真神，虽然最聪慧的人，也难免于失足。我们略做以下分述：
一.所罗门年老时 (王上十一1-13)
所罗门「在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子」(王上十一1)，表明他灵命的破口并非「年老的时候」(王上十一4)才出现的，而是从「法老的女儿」(参王上三1)开始了。
1.外邦妻妾的诱惑 (王上十一1-8)
所罗门宠爱「摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子」(王上十一1)，这份名单上的地名离耶路撒冷越来越远，表明所罗门越来越滥爱，离神越来越远。「论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说：你们不可与她们往来相通」(王上十一2)，神警告所有以色列人，不要与这些民的人通婚，「因为她们必诱惑你们的心去随从她们的神」(王上十一2)。尽管所罗门拥有非凡的智慧，却没有智慧将这条简单的诫命应用到自己的生活中。「所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百」(王上十一3)，如此庞大的婚姻伴侣数量几乎令人难以置信。他的妃被视为公主，而嫔虽为合法伴侣，但地位不及妃。总之，所罗门拥有的婚姻伴侣之多，远超任何一个人所能关注的程度；无论是情感上还是其他方面，圣经从未表明这种家庭生活会蒙神的祝福。「他的妃嫔诱惑他的心去随从别神」(王上十一4)，从《雅歌》中可以看出，起初所罗门似乎懂得与一位女子之间的真爱。然而，他后来的经历表明，人有可能处于真爱之中，却又背离它。其实家庭婚姻的维系，关乎神对我们顺服的祝福和能力会让我们坚守真爱。
所罗门为了讨好这些外邦妻子，不但为她们建立邱坛，让她们敬拜各自的偶像，自己也跟着去敬拜亚斯她录和米勒公(王上十一5)。所罗门最大的问题是没有像他父亲大卫一样的专心爱神跟随神, 而他最大的弱点，就是受不住女色的引诱，「行耶和华眼中看为恶的事」(王上十一6)。「耶路撒冷对面的山」(王上十一7)，就是橄榄山。所罗门在橄榄山上建筑偶像的邱坛，使该山被称为「邪僻山」(参王下廿三13)。这些邱坛竟然存在了三百多年，一直到约西亚王的时候才被清除(参王下廿三13)。但为时已晚，偶像崇拜已经深入人心，神的审判已经不可避免(参王下廿三26)，神早已说「我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾」(参王上九7)。
2.耶和华对所罗门不满 (王上十一9-13)
「耶和华向所罗门发怒」(王上十一9)，神最后一次向所罗门说话，可能是借着先知传话。「耶和华曾吩咐他不可随从别神」(王上十一10)，在第二次显现中警告他不可「去事奉敬拜别神」(参王上九6)，但所罗门却仍然「随从别神」(王上十一4)；神曾经三次勉励他谨守遵行神的律例、诫命(参王上三14；王上六12；王上九4)，但所罗门「却没有遵守耶和华所吩咐的」(王上十一10)。「将你的国夺回」(王上十一11)，原文是〝将你的国撕裂、撕裂〞。「从你儿子的手中将国夺回」(王上十一12)，原文是〝从你儿子的手中将国撕裂〞。「不将全国夺回」(王上十一13)，原文是〝不将全国撕裂〞。〝大卫之约〞对于所罗门是有条件的，所罗门既然不遵守神所吩咐他守的约和律例(王上十一11)，神必然要管教他，让他知道自己聪明人做愚昧事的结果。神宣布王国将分裂，一部分会忠于大卫的后裔，另一部分则会由不同的王朝统治。
二.耶和华兴起王朝的威胁(王上十一14-43)
耶和华的管教不仅将所罗门王朝的荣景撕裂，更会兴起不只是外患，同时也有内部分裂的危机威胁，彰显神的愤怒。
1.以东人哈达的威胁 (王上十一14-22)
「耶和华使以东人哈达兴起，作所罗门的敌人」(王上十一14)，所罗门的统治辉煌无比，但神并未让他毫无困扰。神兴起像哈达这样的敌手来对抗所罗门。「以东人」是犹太人祖先雅各的哥哥以扫的后裔(参创卅六9)；这时候的以东已经被大卫所征服(参撒下八13-14)。「他是以东王的后裔」(王上十一14)，哈达试图为他被征服的人民报仇；「和他父亲的臣仆，几个以东人逃往埃及」(王上十一17)，他在埃及找到了庇护和支持。
「哈达在法老面前大蒙恩惠」(王上十一19)，埃及法老为了制衡以色列，就收留、培植以色列的敌人。收留以东人哈达的法老，就是古埃及第廿一王朝的法老西阿蒙（Siamun，主前986-967年)。但西阿蒙后来成为所罗门的岳父(参王上三1)，「你在我这里有什么缺乏，你竟要回你本国去呢？」(王上十一22)，所以他不愿哈达回去找所罗门的麻烦。所罗门开始建殿前后，西阿蒙就去世了，王位落到他的对手底比斯大祭司普斯森纳二世（Psusennes II，主前967-943年在位)手中。哈达可能在这期间回到了以东，他与所罗门作对的形式，可能只是袭击商队，而不是全面战争。
2.大马士革人利逊的威胁 (王上十一23-25)
琐巴王哈大底谢被大卫打败后(参撒下八3-13；撒下十6-19)，「神又使以利亚大的儿子利逊兴起」(王上十一23)，利逊乘机在大马士革自立为王，后来成为所罗门的敌人，这个敌人来自北方。过去，神使所罗门「没有仇敌」(参王上五4)；现在，神允许来自北方利逊和南方哈达的敌人来敌对所罗门，所罗门的王国开始从边疆失守了。
3.耶罗波安的威胁 (王上十一26-40)
在某些方面，人会受到敌手的塑造，尤其是他们对这些敌手的回应方式。「耶罗波安」(王上十一26) ，这个名字的意思是〝百姓会争论〞。耶罗波安是約瑟後裔，「以法莲支派的洗利达人」(王上十一26)，与前面提到的那两个所罗门的敌人不同，因为他是以色列同胞。「他举手攻击王的缘故，乃由先前所罗门建造米罗」(王上十一27)，「米罗」是耶路撒冷的防御工事之一，位于大卫城东边的梯形斜坡上。所罗门花了二十年建造完圣殿和王宫后(参王上九10)，「才建造米罗」(参王上九24)。而耶罗波安在建造米罗的期间被神拣选，成为所罗门的敌人。也就是说，所罗门献殿之后，灵命急剧下滑，神从那时开始预备管教他。「耶罗波安是大有才能的人」(王上十一28)，这使他成为所罗门更危险的敌人。所罗门派以法莲支派的耶罗波安「监管约瑟家的一切工程」(王上十一28)，也就是北方十个支派的劳工，所以他很了解民间对所罗门的怨愤(参王上十二4)。
「示罗」(王上十一29)位于北方以法莲支派境内，「示罗人先知亚希雅」(王上十一29)是以法莲支派的先知。古代的衣服十分昂贵，亚希雅却要把「新衣撕成十二片」(王上十一30)，好让耶罗波安知道「我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你」(王上十一31)，先知亚希雅说这话是严肃的预言。「因为他离弃我」(王上十一33)，是根据希腊文、拉丁文和叙利亚文译本。希伯来原文是〝因为他们离弃我〞，表明所罗门的坏榜样，已经导致了全国的败坏。「长有灯光」(王上十一36)，指大卫家在耶路撒冷的国位不断有后裔继承。虽然神「必因所罗门所行的使大卫后裔受患难」(王上十一39)，但却「不至于永远」(王上十一39)，因为无条件的大卫之约不是根据人的属灵光景，而是神自己负责「亲口应许，亲手成就」(参王上八24)。
先知亚希雅向耶罗波安宣告预言的时候，「他们二人在田野，以外并无别人」(王上十一29)。因此，所罗门知道耶罗波安将要作王，很可能是耶罗波安自己宣扬出去的。这暗示耶罗波安本来就是一个很有野心的人。「所罗门因此想要杀耶罗波安」(王上十一40)，所罗门知道耶罗波安已经领受了神的应许，但这位聪明人却和扫罗一样愚昧，既没有认罪悔改，也没有顺服神的旨意，而是试图除掉耶罗波安，拦阻神的话应验。「直到所罗门死了」(王上十一40)，正如扫罗无法铲除大卫，所罗门也无法杀死耶罗波安。「埃及王示撒」是圣经中第一个提到的法老名字，他是古埃及第廿二王朝的首任法老舍顺克一世，这位与所罗门岳父毫无关系的新法老则培植耶罗波安，都是为了牵制以色列。
4.所罗门的后记 (王上十一41-43)
所罗门王约在二十岁时登基，所罗门年老后，没有谨守遵行神的律例诫命，所以没能承受神使他长寿的应许(参王上三14)，「所罗门作以色列众人的王共四十年」(王上十一42)，去世的时候大约六十岁，似乎也显示上帝对他的行为不甚喜悦。从这里对所罗门生平的最后一次描述中我们可以了解到，他在背道中离世。「大卫的城」(王上十一43)后来成为埋葬大部分犹大君王固定的地点。所罗门的「儿子罗波安接续他作王」(王上十一43)，「罗波安」这个名字的意思是〝已变大的人〞，罗波安将是王朝衰败的开始。
人常常在富足时失败跌倒，在成功时骄傲自满。连大有智慧的所罗门王，那个断事好像上帝一样有智慧的君王，心都会被诱惑而犯罪，何况我们呢？神赐给我们智慧、学识、成就，不是为了自己的名声、利益，显示我们有多能干，而是要借着我们去服事、祝福更多的人，来荣耀神的圣名。求圣灵每天都提醒我们将神的话语放在我们心上, 不因着外面环境的诱惑而偏离神, 不让罪来辖制我们。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
