以赛亚先知蒙神差遣的经历，给我们看见，不在于有多少工作的人，而在于工作的是甚么样的人，求神使我们成为可以用的器皿。
以赛亚书-以赛亚蒙召/圣洁的意义
出处：好消息TV 主讲人：赖老师
《以赛亚书》六章所记的异象，是以赛亚最初蒙召时所见的异象，抑或是后来神给予他某种特别任命时所见的异象，圣经学者们也有不同的意见。第一章第一节已经说明以赛亚在乌西雅王年间已开始工作，所以本章所记的蒙召，可能是神后来对以赛亚所传的信息加以印证的意思。接下来经文进度《以赛亚书》六章1-13节，按赖老师的分享以双视频刊出，我们一起先来听听赖老师的主题式分享：
视频-以赛亚蒙召
附上音频补充
视频-圣洁的意义
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
【文字版】考虑不同读者需要，采每日逐章进度。以赛亚蒙召的全部工作，以挽救耶路撒冷将亡时为其最高峯，与其预言的性质，表明了神当时正在极力向犹大亮起红灯讯号，拦阻犹大向灭亡直奔。但犹大已决意违背神，这样奇妙的恩慈竟只能使之更加刚硬。以下我们就先来看《以赛亚书》六章1-13节的经文：
以赛亚书 六章
1.当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。
2.其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔；
3.彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！
4.因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。
5.那时我说：祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王─万军之耶和华。
6.有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，
7.将炭沾我的口，说：看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。
8.我又听见主的声音说：我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说：我在这里，请差遣我！
9.他说：你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。
10.要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。
11.我就说：主啊，这到几时为止呢？他说：直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。
12.并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多。
13.境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树虽被砍伐，树丕子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。
以赛亚在此所受的蒙召，从表面上看，似乎是使犹大人刚硬到底而遭受的刑罚。但是神的目的决不是使犹太人在罪中更加刚硬，而是使之悔改得免重刑。以下我们略作分述：
一.神的显现 (赛六1-8)
这段经文以赛亚蒙召的整个过程，都是神采取主动：神自我启示，引导人知罪认罪，赐下赎罪的恩典，以及神的呼召，而以赛亚则表示顺服「请差遣我」(赛六8)。神主动显明自己的圣洁和荣耀，并非为了定罪，而是引导人归向祂。
1.以赛亚所见的异象(赛六1-4)
「当乌西雅王崩的那年」(赛六1)，大约是主前740年。乌西雅王统治了半个世纪，「他寻求耶和华，神就使他亨通」(参代下廿六5)，「甚是强盛」(参代下廿六15)，但晚年却「心高气傲」(参代下廿六16)，在大麻风的刑罚中去世(参代下廿六21-23)。「我见主」(赛六1)，表示先知以赛亚很注意神的作为，随时预备好眼睛和耳朵要看和听主要给他的。神的「衣裳垂下，遮满圣殿」(赛六1)，意思是从来没有离开祂的圣殿和百姓。「撒拉弗 שָׂרָף/sä·räf’」(赛六2)的字根是「燃烧 שָׂרַף/sä·raf’」(参创十一3)，又被译为「火蛇」(参民廿一6;申八15)、「火焰」(参赛十四29;赛三十6)，在这里是指一类天使。他们以翅膀遮脸，可能表示敬畏(参出十九21)；以翅膀遮脚，可能表示圣洁；以翅膀飞翔，可能表示行动迅速。「圣哉！圣哉！圣哉！」(赛六3)，神的完全圣洁，意味着祂的本性独特，是受造之物不可接近、不可逾越的，所以圣殿的「门槛的根基震动，殿充满了烟云」(赛六4)。「门槛的根基震动」，就像神降临西奈山(参出十九18)，象征神的威严不变。「殿充满了烟云」，就像所罗门献殿时的情景(参王上八10)，象征神的同在不变。
本段的场景是在神的天庭内：香坛冒着浓烟，燃烧的六翼天使喊叫着、天堂的门槛震动摇撼，神的宝座和祂本身以威严之姿显现，是十分壮观又恐怖的景象。犹大人在道德和灵性的败坏达到高峰的时代，对以赛亚来说，看见神的圣洁是件非常重要的事。圣洁意味着在道德上的完美、纯洁、和同所有的罪恶分离。我们也需要发现神的圣洁。我们每天所遭受的挫折，社会上的压力和自己的缺点，都使我们越来越难看见神。我们需要看见圣经中对神的描绘，这样我们的灵命才能长进，才有能力对付自己的问题和牵挂。只有神那完美的道德和圣洁，才能洁净我们的罪，解决我们心中的问题，使我们能敬拜和服事神。
2.以赛亚蒙召决志 (赛六5-8)
这段里神首先让先知看到永生的「大君王」(赛六5)，神全然圣洁，每一个真正遇见神的人(赛六5)，第一反应绝不是兴奋陶醉，而在神的圣洁中看见自己的不洁和不配(参利十九2)，发现自己是当「灭亡」的(赛六5；参士六22;士十三22)，因此战兢畏惧(参启一17)。「祸哉」(赛六5)，一个感叹词，指〝有祸了〞，这里是一种认罪的感叹和呼喊。天使「圣哉！圣哉！圣哉」(赛六3)的呼喊，不但使以赛亚承认自己是「嘴唇不洁的人」(赛六5)，而且承认自己「住在嘴唇不洁的民中」(赛六5；参赛三8)，与自己用「祸哉」(参赛五8-22)所谴责的百姓一样「祸哉」。「手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的」(赛六6)，「红炭」象征赦免；「火」代表洁净；「祭坛」是赎罪的地方。无论是从香坛或燔祭坛取来的炭火，都能完全代表圣殿的洁净礼仪；意思是神主动把先知洁净了。「这炭沾了你的嘴」(赛六7)，象征先知「嘴唇不洁」的嘴已被神洁净和即将被神使用。「我又听见主的声音」(赛六8)，这是渴慕等候的心境。先知按着相反的顺序回应了神的呼召，迅速而完全：「我在这里」(赛六8)，是回应「谁肯为我们去呢」(赛六8)，表示顺服；「请差遣我」(赛六8)，表示甘心，是回应「我可以差遣谁呢」(赛六8)。
以赛亚对神看得越清楚，他就越明白若没有神，靠自己做〝有永恒价值〞的事根本无能为力，但他愿意作神的代言人。我们在接受神的呼召，代神向我们周围的人说话之前，也必须同以赛亚一样被神洁净，承认自己的罪并且顺服神的掌管。让神来洁净我们可能会痛苦，但是我们必须被洁净，这样我们才有资格代表纯粹和圣洁的神。
二.出于神所预定的救恩 (赛六9-13)
神告诉以赛亚说「人心已经败坏，离悔改甚远，不会听从他的信息」。神对犹大人长期反叛的忍耐已到尽头，神的审判就是任凭他们反叛和心肠刚硬。神要以赛亚传达百姓终究不愿意接受劝告，直到被掳走，但神还留有余种。
1.先知的使命 (赛六9-10)
以赛亚作先知时，犹大开始有灾难，但犹大人很少留意他的话。「听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得」(赛六9)，交错地提到外面的「听见」、「看见」和里面的「不明白」、「不晓得」，反复强调这个看似矛盾的使命。「心蒙脂油」(赛六10)，指他们的心麻木，悟性迟钝，不受感动。「耳朵发沉」(赛六10)，是他们听不入耳的意思。「眼睛昏迷」(赛六10)，他们看错了，就等于他们看不见。「恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治」(赛六10)，许多人不明白，为什么神怕他们「回转过来，便得医治」。请注意，不是神怕人回转，而是他们自己「恐怕」；因为他们不信而心硬，心硬就反对。
神预知〝百姓会不听〞的警告，故以反面的话形容以赛亚的使命。事实上，以赛亚将神的话诚恳地告诫和教导百姓，但他们不听，促使审判临到。新约圣经六次直接或间接引用这段经文，表达对不接受神话语的犹太人的离弃。
2.神的计划 (赛六11-13)
「主啊！这到几时为止呢」(赛六11)，这既是一种代求，也是在问神的计划。因此，神清楚地宣告：「直到城邑荒凉，无人居住」(赛六11)，当亚述和巴比伦执行神刑罚的时候，百姓才会明白以赛亚所宣讲的一切。但神不会让他们继续盲目，而会让他们看到自己所追求的「城邑、房屋、地土」(赛六11)都将毁灭(参王下廿五8-10)。「并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多」(赛六12)，神预知以赛亚预言的终点站就是犹大人被掳，应许之地荒废。剩下的人，「也必被吞灭」(赛六13)。「像栗树、橡树虽被砍伐，树墩子却仍存留」(赛六13)，「树墩子」指大树砍下后留在地里的树根，比喻被掳之后的余民。树干被砍倒了，「树墩子却仍存留」，留在地里的根里仍有生命，可重新发出嫩枝、长成一棵新树，基督也将从这个根出来(参赛十一1)。先知向瞎子和聋子所作的工作绝不会徒然，因为工作的主人乃是神自己。「圣洁的种类」(赛六13)，原文是〝圣洁的种子、后裔、子孙〞，与「行恶的种类」(参赛一4)对应。
为甚么神明知道人们不会听，却还要差遣以赛亚呢？虽然整个民族不会悔改，该受审判，但有些人还是会听的。在六章13节中，神解释了祂对那些忠实的信徒，也就是「圣洁的种类」即指「境内剩下的人」(赛六13)的计划，神在审判中仍有怜悯。我们可以从神保守祂的百姓的应许中得到激励。如果我们对神忠实，我们一定会得到神的怜悯。
以赛亚先知蒙神差遣的经历，给我们看见，不在于有多少工作的人，而在于工作的是甚么样的人。求神使我们成为可以用的器皿，我们要向神认罪，因为我们常心口不一，常说夸大、淫词、妄语，彼此争竞论断，体贴肉体，骄傲不信，犯罪得罪神。若被神呼召成为代祷者，对祷告有负担的，要来到神面前自洁，求神洁净我们；也求神把祷告的负担加添给我们。我们要告诉神，我们愿意成为器皿，愿意更多的祷告，为自己、家人、教会、城市守望。一切愿意回应神呼召的站起来，告诉神「我在这里，请差遣我」，纵然不配，仍愿意攻克己心，付上一切代价回应神。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
