以利法的第二次發言與第一次一樣都是說教，只有令人生厭的重複嘮叨。以利法的控告並不能幫助到約伯分毫，反而只是〝再次〞在炫耀自己的知識和公義。
約伯記–有朋自遠方來
出處：好消息TV 主講人：吳老師
約伯遭遇極大的災難之時，三位朋友特地從遠處趕來，他們最初的意圖都是想要陪伴和安慰朋友約伯。 但約伯在痛苦中發出的哀嘆和對神的詢問，讓他們感覺到他們的神被冒犯。 約伯的朋友們認定約伯所遭遇的苦難是因為他的罪，他們認為有必要說服約伯認罪悔改。 在進入第二輪的申辯中，約伯的朋友們再次輪番勸告約伯，而約伯則一一回應。接下來影片第七集內容是《約伯記》十五章至十七章，我們一起先來聽聽吳老師的主題式分享
視頻
附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
【文字版】考慮不同讀者需要，採每日逐章進度。在第一輪的申辯中，約伯指出他的朋友們所說全無新鮮之處，「你們所知道的，我也知道，並非不及你們」(參伯十三2)，而他們為神的辯護，其實並不是來自於神的啟示，反而是自以為是的欺哄。面對約伯的拒絕否定，以利法的自尊受到打擊，因此以利法的勸告變為控告。以下我們就先來看《約伯記》十五章1-35節的經文：
約伯記 十五章
1.提幔人以利法回答：
2.智慧人豈可用虛空的知識回答，用東風充滿肚腹呢？
3.他豈可用無益的話和無濟於事的言語理論呢？
4.你是廢棄敬畏的意，在神面前阻止敬虔的心。
5.你的罪孽指教你的口；你選用詭詐人的舌頭。
6.你自己的口定你有罪，並非是我；你自己的嘴見證你的不是。
7.你豈是頭一個被生的人嗎？你受造在諸山之先嗎？
8.你曾聽見神的密旨嗎？你還將智慧獨自得盡嗎？
9.你知道什麼是我們不知道的呢？你明白什麼是我們不明白的呢？
10.我們這裡有白髮的和年紀老邁的，比你父親還老。
11.神用溫和的話安慰你，你以為太小嗎？
12.你的心為何將你逼去？你的眼為何冒出火星，
13.使你的靈反對神，也任你的口發這言語？
14.人是什麼，竟算為潔淨呢？婦人所生的是什麼，竟算為義呢？
15.神不信靠祂的眾聖者；在祂眼前，天也不潔淨，
16.何況那污穢可憎、喝罪如水的世人！
17.我指示你，你要聽；我要述說所看見的，
18.就是智慧人從列祖所受，傳說而不隱瞞的。
19.這地惟獨賜給他們，並沒有外人從他們中間經過。
20.惡人一生之日劬勞痛苦；強暴人一生的年數也是如此。
21.驚嚇的聲音常在他耳中；在平安時，搶奪的必臨到他那裡。
22.他不信自己能從黑暗中轉回；他被刀劍等候。
23.他漂流在外求食，說：哪裡有食物呢？他知道黑暗的日子在他手邊預備好了。
24.急難困苦叫他害怕，而且勝了他，好像君王預備上陣一樣。
25.他伸手攻擊神，以驕傲攻擊全能者，
26.挺著頸項，用盾牌的厚凸面向全能者直闖；
27.是因他的臉蒙上脂油，腰積成肥肉。
28.他曾住在荒涼城邑，無人居住、將成亂堆的房屋。
29.他不得富足，財物不得常存，產業在地上也不加增。
30.他不得出離黑暗。火焰要將他的枝子燒乾；因神口中的氣，他要滅亡（原文是走去)。
31.他不用倚靠虛假欺哄自己，因虛假必成為他的報應。
32.他的日期未到之先，這事必成就；他的枝子不得青綠。
33.他必像葡萄樹的葡萄，未熟而落；又像橄欖樹的花，一開而謝。
34.原來不敬虔之輩必無生育；受賄賂之人的帳棚必被火燒。
35.他們所懷的是毒害，所生的是罪孽；心裡所預備的是詭詐。
以利法先是針對約伯的辯護指責他自高自大，自以為有智慧；然後長篇累牘地描述約伯若不悔改會有何種淒慘的結局。而這些描述都映射約伯目前的處境，雖然沒有明說，以利法事實上就是在指控約伯就是這個惡人。我們略做以下分述：
一.指責約伯的話愚昧而有罪(伯十五1-16)
從第一輪的〝告誡〞進入第二輪的〝指責〞。這章聖經記載當以利法發現，他和兩位好友的〝善意〞橫遭約伯〝訔諷〞，他的心不禁怒火上升，以致這位原本自恃的溫柔且屬靈的長者(參伯四2-6)，也失去了禮貌和溫和，開始以嚴厲的溫柔且屬靈的長者(參伯四2-6)，也失去了禮貌和溫和，開始以嚴厲的話責備約伯。
1.以利法對約伯的指責(伯十五1-6)
約伯兩次強調「我也有聰明，與你們一樣」(參伯十二3;伯十三2)，所以以利法諷刺約伯：「智慧人豈可用虛空的知識回答」(伯十五2)。 「虛空」原文是「風」，與「東風」(伯十五2)相對應。 「東風」指來自沙漠的熱風，「用東風充滿肚腹」(伯十五2)，比喻約伯的言辭暴躁、有害無益，也暗示約伯的講論就像肚腹中的排泄物。這個粗俗的比喻與以利法溫文爾雅的形像很不相稱，一句話就否定了約伯所有的講論，把受苦者的痛苦掙扎和深刻思考一律當作“無益的話和無濟於事的言語”(伯十五3)，不值得辯駁。因此，2-6節一昧指責，不需要講理。只要不接受以利法的勸告、拒絕他的好意，就是自作聰明、自以為是，既不敬畏、也不敬虔(伯十五4)。 「罪孽指教你的口」(伯十五5)，「指教」就是〝教導〞。約伯說：「我雖然有義，自己的口要定我有罪；我雖完全，我口必顯我為彎曲」(參伯九20)。原本以利法還找不到約伯的罪名，現在終於抓住了把柄，約伯向神的傾訴和思考，都被當作對神的指控，「你自己的口定你有罪」(伯十五6)。
到目前為止，當朋友們試圖以特殊的罪名指控約伯時，他們是盲目地攻擊。現在，他們可有罪名可以加在他身上了──就是他罪孽的講論。如果約伯近來的言語是他唯一的失敗，它們顯然無法解釋他原來的苦難。斥責約伯言語空洞，對神不敬虔，為自己的罪辯護；這些足以定他有罪了。
2.以利法更貶低約伯(伯十五7-16)
「頭一個被生的人」(伯十五7)，指第一個人亞當(參林前十五45)。 「在諸山之先」(伯十五7)，可用「創世之前」來代替。接下來是一序列尖刻問句中的第一個，以利法設法用冷嘲熱諷來攻擊約伯。為了進一步貶低約伯，以利法以一連串誇張的問題使他蒙羞。 7-16節都是大量的辭藻堆砌，並沒有實質的論證。
「你曾聽見神的密旨嗎？你還將智慧獨自得盡嗎」(伯十五8)，這是念念不忘標榜自己的異象(參伯四12)。 「你知道什麼是我們不知道的呢？你明白什麼是我們不明白的呢」(伯十五9)，這是和約伯對罵(參伯十二3;伯十三2)。約伯並沒有表示自己比他們強，只是說大家都一樣。但以利法既然感到不被尊重，就無法再矜持，情緒非常激動。 「我們這裡有白髮的和年紀老邁的，比你父親還老」(伯十五10)，這是倚老賣老，用年齡壓人。 「神用溫和的話安慰你，你以為太小嗎」(伯十五11)，這是把自己的話當成神的話，把三位朋友當作神的使者，所以一旦被約伯拒絕，虛榮心就受到了嚴重傷害。實際上，在三位朋友中，只有以利法說話比較溫和一點(參伯四2)。 「你的眼為何冒出火星」(伯十五12)，可能是比喻發怒。 「使你的靈反對神」(伯十五13)，以利法指責約伯離棄神的時候，不但用言語抗拒，甚至其靈魂也在悖逆神，以此來指出約伯的驕傲。 「人是什麼，竟算為潔淨呢」(伯十五14)，是以利法重複之前的觀點(參伯四17)。 「眾聖者」(伯十五15)，這裡指〝天使〞(參伯五1)。約伯說「人算什麼」(參伯七17)，是承認自己的渺小。但以利法說「人是什麼」，卻是指責別人，認為人都是「污穢可憎、喝罪孽如水的」(伯十五16)，而他自己卻是超人，只有他是對的、別人都是錯的。 「喝罪孽如水的世人」(伯十五16)，是比喻世人犯罪好像喝水那樣自然。 15-16節是以利法的老調重彈(參伯四17-18)，並無新意。以利法被激怒到一個地步，道理不再四平八穩，而是充滿血氣，竟然自詡是替神說話(伯十五11)。人肉體本相中的東西，只要被肉體一碰就會出來，因為「心裡所充滿的，口裡就說出來」(參太十二34)。那些讓我們不順眼的人、不舒服的話、不愉快的事，都會惹動我們裡面的血氣，顯明我們肉體的本相。
二.惡人可怕的結局(伯十五17-35)
以利法對約伯的責備似乎顯示他對自己年紀比約伯大，但卻沒有獲得適當的尊敬相當在意。約伯曾在痛苦中說「你們不要作聲，任憑我吧」(參伯十三13)﹑「你們要細聽我的言語，使我所辯論的入你們的耳中」(參伯十三13､17)。以利法耿耿於懷，認為應該聽的是約伯，所以說「我指示你，你要聽」(伯十五17)，因為他很在意自己的年紀沒有受到尊重(伯十五10)。 「從列祖所受」(伯十五18)，以利法高舉祖祖輩輩傳承下來的傳統之權柄。 「沒有外人從他們中間經過」(伯十五19)，意指民族的純潔是最純淨的智慧，沒有外人滲入。接著以利法用自己的所見所聞與祖先的教訓來說明「惡人」(伯十五20)終遭惡報。那麼，「惡人」有哪些可怕的特質和結局呢？
1.懼怕黑暗 (伯十五20-24)
「他不信自己能從黑暗中轉回」(伯十五19)，指惡人害怕走在黑暗中，因為害怕他們所害過的人會帶著刀劍埋伏，等著殺他們。以利法在此對惡人的描述是在神面前逞英雄，並且膽敢向神挑戰的人，這就暗喻約伯之前的言行正是〝惡人的舉動〞。
2.驕傲愚妄(伯十五25-27)
「以驕傲攻擊」(伯十五25)，意〝顯示自己有能力〞。 「盾牌的厚凸面」(伯十五26)，指盾牌朝向敵人的那一面。 「他的臉蒙上脂油，腰積成肥肉」(伯十五27)，代表興旺。因此，以利法在此胡笑〝癡肥〞反成了神祝福和恩寵的象徵。
3.前途無望(伯十五28-31)
「荒涼城邑」(伯十五28)，指受咒詛的荒城(參書六26)。 「他不用倚靠虛假欺哄自己，因虛假必成為他的報應」(伯十五31)，第一個「虛假」意指「惡」，第二個「虛假」則意味著因多行不義而跟隨其後的「災難」。
4.災禍速至(伯十五32-34)
「這事必成就」(伯十五32)，或作〝必先枯萎〞。 「葡萄樹的葡萄，未熟而落」(伯十五33)，指葡萄還沒機會成熟，就已經被破壞。橄欖樹的花期通常是一個月，「橄欖樹的花，一開而謝」(伯十五33)，是不正常的現象。 「受賄賂之人的帳棚必被火燒」(伯十五34)，與約伯所說的「強盜的帳棚興旺」(參伯十二6)針鋒相對。以利法把惡人的命運比喻為未結果子便死亡的植物；早逝乃是惡人所受的報應。
5.警告報應(伯十五35)
以利法曾說約伯無知，好像「用東風充滿肚腹」(伯十五2)，他現在形容約伯的惡，是「所懷的是毒害」(伯十五35)，意指懷裡滿了毒害，「懷」原文指「肚腹」。依以利法的傳統看法，作惡的結果是惡人的毀滅，人的一切不幸都是自己招來。
以利法的第二次發言和第一次一樣都是說教，卻不再有任何同情和安慰，只有令人生厭的重複嘮叨。以利法忘記了約伯正處於深深的痛苦和傷害中，他所需要的是朋友的真心關懷和神的回應和醫治。以利法的控告並不能幫助到約伯分毫，反而只是〝再次〞在炫耀自己的知識和公義。
我們需要反思自己，是否也曾經發表過這種「無益處」的教導和關懷？ 〝規勸者〞的長篇大論，是否真的是〝軟弱者〞需要聽到的嗎？不知不覺中，〝規勸者〞就落入以自己為中心的圈套，做了以利法所做的事。盼望我們能謙卑自己，認識自己的局限，仔細聆聽他人的辯解，並以一顆憐憫的心陪伴我們苦難中的家人，以信心的話語肯定、安慰和建造〝軟弱者〞，好一起經歷神的豐盛恩典。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
