約伯根本不知道其受苦是撒但的攻擊，而不是神要攻擊他。神亦沒有因著他的抱怨而再度擊打他，這已經清楚顯明了祂的忍耐及寬容。
約伯記–對比勒達的回應.下 (補10)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：張老師
《約伯記》十章延續第九章，約伯對比勒達的回答，在極度的痛苦中，他由著自己述說哀痛。他求問創造萬物，聖潔公義的神，為何賜予他生命，卻讓他陷入苦難的沼澤。約伯求神記念祂造我們的目的，不輕易撇下我們。比勒達想幫助約伯，想不到卻將約伯推到想放棄生命的邊緣。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《約伯記》十章1-22節，我們一起來聽聽張老師的分享
音頻補充《約伯記》10章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
《約伯記》九章25節起至十章1-22節，是約伯再次轉向神訴苦。當我們面臨令人費解的苦楚時，我們的疼痛誘使我們為自己的遭遇難過。但這會使我們容易變得〝自以為義〞。我們會為生活中不公正的地方抱怨，〝看看發生在我身上的遭遇，太不公平了〞！或許我們也會開始責備神。我們再來看《約伯記》十章1-22節的經文：
約伯記 十章
1.我厭煩我的性命，必由著自己述說我的哀情；因心裡苦惱，我要說話，
2.對神說：不要定我有罪，要指示我，你為何與我爭辯？
3.你手所造的，你又欺壓，又藐視，卻光照惡人的計謀。這事你以為美嗎？
4.你的眼豈是肉眼？你查看豈像人查看嗎？
5.你的日子豈像人的日子，你的年歲豈像人的年歲，
6.就追問我的罪孽，尋察我的罪嗎？
7.其實，你知道我沒有罪惡，並沒有能救我脫離你手的。
8.你的手創造我，造就我的四肢百體，你還要毀滅我。
9.求你記念─製造我如摶泥一般，你還要使我歸於塵土嗎？
10.你不是倒出我來好像奶，使我凝結如同奶餅嗎？
11.你以皮和肉為衣給我穿上，用骨與筋把我全體聯絡。
12.你將生命和慈愛賜給我；你也眷顧保全我的心靈。
13.然而，你待我的這些事早已藏在你心裡；我知道你久有此意。
14.我若犯罪，你就察看我，並不赦免我的罪孽。
15.我若行惡，便有了禍；我若為義，也不敢抬頭，正是滿心羞愧，眼見我的苦情。
16.我若昂首自得，你就追捕我如獅子，又在我身上顯出奇能。
17.你重立見證攻擊我，向我加增惱怒，如軍兵更換攻擊我。
18.你為何使我出母胎？不如我當時氣絕，無人得見我；
19.這樣，就如沒有我一般，一出母胎就被送入墳墓。
20.我的日子不是甚少嗎？求你停手寬容我，叫我在往而不返之先─就是往黑暗和死蔭之地以先─可以稍得暢快。
21.並於上節。
22.那地甚是幽暗，是死蔭混沌之地；那裡的光好像幽暗。
我們生活中所面臨的挑戰，無論是神容許或神給予的，都可以成為提高我們、煉淨我們的機會。遇到試煉時我們應該問〝我從中學到甚麼〞了？ 〝我如何藉此成長〞？而不是〝誰對我這樣做的〞？ 〝我如何從中解脫〞？我們略做以下分述：
一.無法逃脫上帝的手 (伯十1-7)
約伯控告上帝欺壓他，偏袒惡人。因為他沒有罪惡，卻又無法逃脫上帝的手。三位朋友只是在談論神，約伯卻是向神「述說」(伯十1)。三位朋友的神似乎高高在上，置身事外；而約伯的神卻與他有「密友之情」(參伯廿九4)，置身關係之中。所以約伯雖然厭煩性命，但因心裡苦惱，還要說話(伯十1)。 「不要定我有罪」(伯十2)，意思是不要讓自己的遭遇像被神定罪的人一樣。 「你要指示我，你為何與我爭辯」(伯十2)，指約伯真的不明白自己與神的關係出了什麼問題。人若為了標榜屬靈、或換取赦免，就違心地承認自己都不認同的罪名，在神眼裡並不是真正的認罪悔改。 「這事你以為美嗎」(伯十3)，原文是〝這事你認為好嗎〞。 「美」原文是〝好的、喜悅的〞。約伯不是指責神不公正，而是看到「你手所造的，你又欺壓，又藐視，卻光照惡人的計謀」(伯十3)的事實，無法理解神這樣做的美意是什麼。這個問題問對了方向，因為神在我們身上一切的工作，必有祂眼中最「美」的旨意。
「你的眼豈是肉眼？你查看豈像人查看嗎」(伯十4)，意思是神的判斷既然不會錯，那自己到底犯了什麼罪呢？ 「祢的日子豈像人的日子，祢的年歲豈像人的年歲」(伯十5)，神的壽命如果跟人一樣，那就會怕報應不到約伯，何必急著提前報應。意思是神為什麼像人有時間限制，還沒說明約伯的罪孽，就急著報應約伯的罪過(伯十6)。至於神為何使他受苦，約伯想盡每一個可能，而結論是「你知道我沒有罪惡，並沒有能救我脫離你手的」(伯十7)，神必定知道他是個正直的人。
二.無法抵擋受造者的攻擊 (伯十8-17)
這段經文約伯追想自己生命的起源，更是不解上帝為何要毀滅他。他覺得自己不管怎樣都無處可逃，無法抵擋造物者的攻擊。
1.創造與毀滅中彰顯 (伯十8-13)
「創造עָצַב/ä·tsav'」(伯十8)的原文在聖經中只出現了17次，也被翻譯為「憂傷」(參創六6)、「損傷」(參傳十9)。而「造就עָשָׂה/ä·sä'」(伯十8)的原文就是「造」(參創一6)、「製造」(伯十9)。在聖經中，原文只有兩處同時使用了「創造עָצַב/ä·tsav'」和「造就עָשָׂה/ä·sä'」這兩個詞，一處是「耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷」(參創六6)，也就是「你們的手百人所有生命」（參創我四肢的聖者，我得著我四肢的萬者。因此，這是一句非常特別的話，道出了藏在神心裡已久的意念(伯十13)。 「毀滅」(伯十8)，又譯為「吞」(參創四一7)。 「你還要毀滅我」(伯十8)，不是約伯無端指責神，而是因為他絕對相信神掌管一切；也不是約伯誇大其詞，因為神自己也使用了「毀滅」(參伯二3)這個字。 「摶泥」(伯十9)，是個漢語詞彙，字面意思是用手將泥土揉成團。 「奶餅」(伯十10)，原文是乳酪，表現出古人對於精液如何產生胎兒的看法。 「慈愛」(伯十12)，原文是「良善、慈愛、忠誠」，特指信實守約的愛。神把「生命和慈愛」(伯十12)賜給人，表明「生命」就是生命之約。神藉著「創造」應許了生命、肯定了生命，現在卻要「毀滅」自己精心的工作，使人「歸於塵土」(伯十9)，所以讓約伯百思不得其解。
8-13節的每一句都充滿了「我」，也充滿了「你」。這個「我」在「你」的眼中到底有什麼意義？生命的目的到底是什麼？神的「創造」難道只是為了「毀滅」嗎？約伯完全想不明白，但他卻始終確信神有智慧和能力(參伯九4)，更確認「你待我的這些事早已藏在你心裡；我知道你久有此意」(伯十13)。這個信心使他能一直朝著正確的方向摸索，以致神稱讚約伯對神的「議論」(參伯四二7)完全正確。但是，雖然約伯相信神一定有更高、更美的意念，但在真相大白之前，卻不得不在信心中掙扎。信心若缺乏完備的真理，信心越大，也越容易痛苦；唯有建立在真理之上的信心，才能讓我們裡面得安息。
2.苦惱的光景 (伯十14-17)
約伯因著信靠神的信實而產生的盼望，似乎全都消失了。約伯再次回到先前的痛苦之中，14-17節也是每一句都充滿了「我」，用一連串的「若」(伯十14-16)來表達這個「我」，「我若犯罪」(伯十14)表明被神對付時的困惑。 「正是滿心羞愧，眼見我的苦情」(伯十15)，可譯為〝因為飽受羞辱，看我的苦情〞，意思是根據因果報應的原則，約伯的苦難實際上是向人宣告〝自己正被神懲罰〞。 「你就追捕我如獅子」(伯十16)，約伯認為神突然使災禍臨到他。 「又在我身上顯得出奇能」(伯十16)，意指神降下了希奇而驚人的苦難。 「重立見證」(伯十17)，原文是〝更新證人、更新證據〞，意思是〝找到新的罪名〞。 「如軍兵更換著攻擊我」(伯十17)，是說所受的苦如軍隊波浪式的進攻，一批又一批，向約伯進攻。我們記得約伯遭難是身外之物都沒有了，僅剩下妻子的怨言給約伯雪上加霜，然後身體也受到疾病的擊打，現在連他的心靈也在極大的頹廢、頹喪當中。
三.約伯再質問神(伯十18-22)
這段經文約伯再質問神為何要給他生命，然後讓他遭遇強烈的痛苦而死。 「你為何使我出母胎？」(伯十18)，指約伯再一次希望他從來沒有出生(參伯三11)。 「一出母胎就被送入墳墓」(伯十19)，約伯但願自己是個死胎或在腹中無法出生，因為這樣一來，就不會遭遇這個命運。 「我的日子不是甚少嗎？」(伯十20-21)，約伯在滿身毒瘡的疼痛下，自覺餘生不多。 「求祢停手寬容我，叫我在往而不返之先－就是往黑暗和死蔭之地以先－可以稍得暢快」(伯十20-21)，約伯既已出世為人，且被痛苦折磨，他只有轉而哭求神在他死前手下留情。 「那裡的光好像幽暗」(伯十22)，約伯對神那種極度失望的心境，可說是躍然於紙上。
雖然約伯看見了一絲亮光，但很快又陷入死亡的「幽暗」之中。因此，神不允許約伯繼續停留在「幽暗」裡，祂還要使用第三個工具，推動約伯在「幽暗」之中繼續向著生命前進。福音從來不保證人可以比約伯少受苦難，反倒要人與基督「一同受苦，效法祂的死」(參腓三10)；人若逃避苦難，只追求恩典、平安、祝福，就永遠也不可能體會「神愛世人」(參約三16)，更不可能「只誇我們耶穌基督的十字架」(我們參加六14)。但福音向我們保證，神在我們生命中的工作，也會像在約伯身上一樣，既有「創造」、又有「毀滅」；祂要先拆毀舊人、再建造新人，把更好的「生命和慈愛」(伯十12)賜給祂所揀選的人！
身為旁觀者，我們不能贊成約伯對神的控訴，因為他本人的生命仍未終結，結局未定，況且今生之後還有來生，所以我們不應妄下定論，以神為不公。再者，活在一個墮落的世代裡，邪惡力量日益肆虐，義人因而受苦是少不免的。如此看來，約伯對神的抱怨亦是不公平的，因為他根本不知道其受苦是撒但的攻擊，而不是神要攻擊他。神亦沒有因著他的抱怨而再度擊打他，這已經清楚顯明了祂的忍耐及寬容。求主紀念祂在我們身上的美好旨意，不丟棄也不撇下我們，賜我們信心和力量，讓我們順服到底，仰望為我們信心創始成終的耶穌。 阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
