在我們個人生命中，仍在被轄制的階段，要來到神面前呼求，呼求神把仇敵的作為顯露出來，讓我們靠神的能力及策略反倒轄制他們，且爭戰得勝到底。
以斯帖記–危機解除
出處：好消息TV 主講人：鉺老師
繼續《以斯帖記》九章，很關鍵的一個環節，在神的幫助下，以色列人化危機為轉機，自衛反擊取得了勝利，還徹底消滅了哈曼和他的兒子們，擺脫了種族滅絕的命運。接下來影片內容是《以斯帖記》九章1-19節，講述猶大人殺滅仇敵，也殺滅了哈曼的兒子們。王后求波斯王準許書珊城的猶大人隔天繼續殺仇敵，也蒙準許。普珥日是猶太人與光明節一樣，沒有記載在摩西五經內的猶太傳統節期。我們一起先來聽聽閨老師的主題式分享
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
雖然王后以斯帖的行為可能是過度報復，但以舊約律法的觀點以及當時的背景而言，整體猶大人的舉動卻不能算是過份報復。因為報復是有限的，也沒有下手奪取財富，這點是我們要特別提出來澄清的。依照影片進度，以下我們就先來看《以斯帖記》九章1-19節的經文：
以斯帖記 九章1-19
1.十二月，乃亞達月十三日，王的諭旨將要舉行，就是猶大人的仇敵盼望轄制他們的日子，猶大人反倒轄制恨他們的人。
2.猶大人在亞哈隨魯王各省的城裡聚集，下手擊殺那要害他們的人。無人能敵擋他們，因為各族都懼怕他們。
3.各省的首領、總督、省長，和辦理王事的人，因懼怕末底改，就都幫助猶大人。
4.末底改在朝中為大，名聲傳遍各省，日漸昌盛。
5.猶大人用刀擊殺一切仇敵，任意殺滅恨他們的人。
6.在書珊城，猶大人殺了五百人；
7.又殺巴珊大他、達分、亞斯帕他、
8.破拉他、亞大利雅、亞利大他、
9.帕瑪斯他、亞利賽、亞利代、瓦耶撒他；
10.這十人都是哈米大他的孫子、猶大人仇敵哈曼的兒子。猶大人卻沒有下手奪取財物。
11.當日，將書珊城被殺的人數呈在王前。
12.王對王后以斯帖說：猶大人在書珊城殺滅了五百人，又殺了哈曼的十個兒子，在王的各省不知如何呢?現在你要什麼，我必賜給你；你還求什麼，也必為你成就。
13.以斯帖說：王若以為美，求你準書珊的猶大人，明日也照今日的旨意行，並將哈曼十個兒子的屍首掛在木架上。
14.王便允準如此行。旨意傳在書珊，人就把哈曼十個兒子的屍首掛起來了。
15.亞達月十四日書珊的猶大人又聚集在書珊，殺了三百人，卻沒有下手奪取財物。
16.在王各省其餘的猶大人也都聚集保護性命，殺了恨他們的人七萬五千，卻沒有下手奪取財物。這樣，就脫離仇敵，得享平安。
17.亞達月十三日，行了這事；十四日安息，以這日為設筵歡樂的日子。
18.但書珊的猶大人，這十三日、十四日聚集殺戮仇敵；十五日安息，以這日為設筵歡樂的日子。
19.所以住無城牆鄉村的猶大人，如今都以亞達月十四日為設筵歡樂的吉日，彼此饋送禮物。
百姓在得勝之後就進入了安息，所以神讓百姓爭戰的目的是讓百姓得享安息。這個道理對今日的基督徒也是一樣的，神所帶領的屬靈爭戰也是要我們竭力進入那基督裡的真安息(參來四11)。我們略做以下分述：
一.自衛取得勝利(斯九1-10)
王的諭旨有兩個，一個是哈曼所傳，就是猶大人的仇敵盼望轄制他們，另一個是末底改所傳，就是猶大人反倒轄制的諭旨，抵抗恨他們的人；所以這日是屬靈爭戰的時候。
「亞達月十三日」(斯九1)原本是哈曼掣簽出來滅絕神百姓的日子(參斯三7､13)，結果卻成了神的百姓得勝的日子；本來是一個悲哀的日子，結果卻成了歡樂的日子。仇敵「盼望轄制」(斯九1)百姓，結果「猶大人反倒轄制恨他們的人」(斯九1)。 「猶大人的仇敵」(斯九1)、「恨他們的人」(斯九1)、「要害他們的人」(斯九2)，原文都是陽性複數，指男人。波斯王的第二道諭旨頒布之後，仍有許多「猶大人的仇敵」無視於諭旨的警告，繼續與百姓為敵。 「末底改在朝中為大」(斯九4)，各省的領袖因末底改的地位，便轉而「幫助猶太人」(斯九3)，執行第二道諭旨；至於如何幫助，此處則沒有說明。
猶大人奮力抵抗無視諭旨的仇敵，「任意殺滅恨他們的人」(斯九5)，「任意」指〝不受干涉〞，這個字暗示神在一切之上的權柄，而不是〝大量〞的意思，因為僅「殺滅了五百人」(斯九6)。哈曼誇耀自己「眾多的兒女」(參斯五11)，結果十個執迷不悟的兒子全都被殺(斯九7-9)。 「哈曼的兒子」(斯九10)被殺，所殺的人是「恨他們的人」也都是男人，而不包含婦孺，且「沒有下手奪取財物」(斯九10) ，與「準許奪取財物」(參斯八11)形成對比，這裡是顯示猶大人的報復是有限度的。
神早已宣告，祂「要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了」(參出十七14)；過去掃羅沒有照神的吩咐做到的，如今在被擄之地的百姓卻做到了，而且不像掃羅那樣貪戀財物(參撒上十五18-19)。神的權柄在被擄之地通行，更是顯出恢復的榮耀、得勝的榮耀。
二.繼續剪除仇敵(斯九11-15)
末底改未表示絕非私刑，將「被殺的人數呈在王前」(斯九11)，王尤其在意這人數，因為當時殺戮就在波斯帝國進行，若被害者數多，國家直接受損失。 「王對王后以斯帖說」(斯九12)，這裡顯示王后以斯帖在波斯王的心中地位。 「求祢準書珊的猶大人，明日也照今日的旨意行」(斯九13)，以斯帖應當感謝王的恩典，但她沒有，她卻說要再延長一天。其實，若不盡快處置敵對者，他們就會聯合勢力再圖謀攻擊猶太人。因此，禍因要連根拔除(參撒上十五18)。 「並將哈曼十個兒子的屍首掛在木架上」(斯九13)，可能因為哈曼在城中的勢力很大，不是為了報仇，而是為了警示仇敵不要繼續抵擋神，因為他們主動攻擊神的百姓。事實上依然有「三百人」(斯九15)，因掠奪猶大人著反殺，但依然「沒有下手奪取財物」(斯九15)，這相比與「全然剪除，殺戮滅絕，並奪他們的財為掠物」(參斯三13)，已顯出仁慈。
神絕不能讓仇敵摸著我們，因此，即使在仇敵最猖獗、環境最黑暗的時候，我們也可以向神求告：「願他們的筵席在他們面前變為網羅，在他們平安的時候變為機門檻」(參詩六九22)！
三.歡樂的普珥日(斯九16-19)
由於有第一道諭旨的授權，仇敵如果召集了更多的人，散居各省的百姓很可能寡不敵眾。因此，百姓必須「聚集保護性命」(斯九16)，才能抵擋仇敵。但更關鍵的是，是神使「各族都懼怕他們」(斯九2)，才沒有使仇敵的力量超過百姓能抵擋的限度。在廣大的國土中，這是一道避免〝內戰〞的諭旨，兩天的諭旨造成波斯帝國導致的傷亡“七萬五千”(斯九16)自然可能這麼大，“一百二十七省”(參斯一1)平均每一省殺死五百九十人。神使咒詛變為祝福，使百姓照著應許「脫離仇敵，得享平安」(斯九16)，成為祂榮耀的見證。
百姓在得勝之後，就進入了亞達月「十四日安息」(斯九17)；十四日僅書珊的猶大人再次聚集殺戮仇敵，才能進入了亞達月「十五日安息」(斯九18)， 這裡是為了說明守普珥節的兩個不同日子之緣故，後來末底改為統一，定亞達月「住無城牆鄉村的猶大人」(斯九19)，這裡可能指書珊城以外的猶大人，絕大多數的城鎮在十四日守普珥節，但書珊城的猶大人則是在十五日守普珥節。現今，除耶路撒冷在十五日守節外，其他地區都是十四日守節。
我們得享平安安息，是因為有普珥日；王城以外各省以十四日為安息，書珊城在十五日安息，為設筵歡樂的吉日，彼此「送禮物」(斯九19)。可以看見要有爭戰後才能有安息，猶大人真正得著安息。 「安息」是得勝的結果，也是爭戰的目的。今天，神所帶領的屬靈爭戰，也是要我們「竭力進入」(參來四11)那基督裡的真安息。
哈曼被處決後約七個月，當執行詔令的日子臨到，猶大人只殲滅攻擊他們的人；雖然可乘機奪取仇敵的財物，但他們沒有那樣做。經過兩天殺戮後，再無暴亂，可見猶大人他們只想自衛，保護家人免受仇敵殺害。原來使用一天的時間專心爭戰仍是不夠的，有機會就要多一天，繼續努力爭戰。猶大人和以斯帖都很專注，知道自己要的是甚麼，與他們無關的就不管，不是只想得勝，還要得勝到底，要做得更關鍵、更徹底地把仇敵都殲滅掉。在我們個人生命中，仍在被轄制的階段，並未能完全得勝，要來到神面前呼求，呼求神把仇敵的作為顯露出來，讓我們靠神的能力及策略反倒轄制他們，且要爭戰得勝到底。阿們！我們明天繼續。 以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
