不論現在我們是否領受使命與異象，至少求主幫助我們學習禱告，求主潔凈我們的心，讓我們的每一個禱告都是合神心意的禱告。
尼西米記-使命與異象的萌芽
出處：好消息TV 主講人：陳老師
在希伯來文聖經中，《以斯拉記》和《尼希米記》是同一卷書，記錄了波斯帝國統治期間，神先後興起了所羅巴伯、以斯拉和尼希米三位領袖，帶領被擄的餘民回歸耶路撒冷。書中的內容是依照屬靈啟示的順序排，列首先必須重建聖殿(參拉一~六章)，然後才能重建百姓(參拉七~十章)，最後才是重建城牆(參尼一~十三章)，三位領袖的使命也是循序漸進。接下來影片內容是《尼希米記》一章，講述的是尼希米的「禁食禱告」(尼一4)，以及尼希米如何領受〝使命與異象〞。我們一起先來聽聽陳老師的主題式分享
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
【文字版】採每日逐章進度，我們單單來看《尼希米記》一章。北國以色列被擄以後，南國猶大到西底家之時亡國被擄。以後，有被擄於巴比倫的七十年的時期；感謝神！七十年後，在所羅巴伯的帶領下先有一次歸回，在以斯拉帶領下又有一次歸回，在尼希米帶領再有另一次歸回。所以實際上，那是一段很長也很有趣的歷史；本書的主題是重建城牆和信仰復興。以下我們就先來看《尼希米記》一章1-11節的經文：
尼希米記 一章
1.哈迦利亞的兒子尼希米的言語如下：亞達薛西王二十年基斯流月，我在書珊城的宮中。
2.那時，有我一個弟兄哈拿尼，同著幾個人從猶大來。我問他們那些被擄歸回、剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景。
3.他們對我說：那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。
4.我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食祈禱，說：
5.耶和華－天上的神，大而可畏的神啊，你向愛你、守你誡命的人守約施慈愛。
6.願你睜眼看，側耳聽，你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱，承認我們以色列人向你所犯的罪；我與我父家都有罪了。
7.我們向你所行的甚是邪惡，沒有遵守你藉著僕人摩西所吩咐的誡命、律例、典章。
8.求你記念所吩咐你僕人摩西的話，說：你們若犯罪，我就把你們分散在萬民中；
9.但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，你們被趕散的人雖在天涯，我也必從那裡將他們招聚回來，帶到我所選擇立為我名的居所。
10.這都是你的僕人、你的百姓，就是你用大力和大能的手所救贖的。
11.主啊，求你側耳聽你僕人的祈禱，和喜愛敬畏你名眾僕人的祈禱，使你僕人現今亨通，在王面前蒙恩。我是作王酒政的。
「尼希米」(尼一1)的字義是〝耶和華的安慰〞；當然，神興起了這個人來成為祂子民們的安慰。 《尼希米記》幾乎像一本個人的日記，第一人稱「我在」(尼一1)記錄著尼希米的生活，是如此的與神子民的歷史交織在一起。我們略做以下分述：
一.耶路撒冷的光景(尼一1-3)
「尼希米的言語」(尼一1)，意思是尼希米的回憶錄(參尼一至七章)。 「亞達薛西王二十年基斯流月」(尼一1)，原文為〝二十年基斯流月〞，但很可能是「亞達薛西王二十年」(參尼二1)。 「基斯流月」是猶太曆的九月，大約是主前446年陽曆十一、十二月之間，所以「作王酒政的」(尼一11)尼希米「在書珊城的宮中」(尼一1)陪王一起過冬。
「哈拿尼」(尼一2)可能是尼希米的親兄弟或親戚，後來被尼希米委派管理耶路撒冷(參尼七2)。 「被擄歸回、剩下逃脫的猶大人」(尼一2)、「被擄歸回剩下的人」(尼一3)，這裡指包括跟隨所羅巴伯第一批回歸、以及跟隨以斯拉第二批回歸的百姓及其後代。耶路撒冷周圍的城牆在一百四十多年前被巴比倫軍隊拆毀(參王下廿五10)，長期沒有防禦能力。第一批回歸的百姓曾經嘗試重修城牆(參拉四12)，但並沒有成功。這裡提到的「耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒」(尼一3)，可能是最近的另一次事件。尼希米聽到一個消息，就開始哭泣、禱告，這個消息就是聽到一些「被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難，受凌辱」(尼一3)。
二.哀哭與禁食禱告 (尼一4-11)
尼希米是個以神的事為念的人，所以當耶路撒冷的壞消息傳到耳中的時候(尼一3)，他的反應是「哭泣、悲哀、禁食禱告」(尼一4)。尼希米的禱告是合神心意的禱告。一個合神心意的禱告是一個謙卑的禱告。尼希米的謙卑體現在以下幾個方面：
1.謙卑的代禱者認識他所禱告的對象。
尼希米對神存著一顆敬畏的心，他說「天上的神，大而可畏的神」(尼一5)。祂知道神是天上的，遠高過我們地上的人。耶和華說「我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念」(參賽五五8-9)。然而，尼希米對神的認識卻沒有停留在敬畏，他也知道這位神是信實、慈愛的神，向愛祂、守祂誡命的人守約施慈愛。
2.謙卑的代禱者認識自己對神的完全倚靠。
尼希米向神呼求「願你睜眼看、側耳聽」(尼一6)。人心的驕傲讓我們但凡自己有一點辦法，都會倚靠自己的辦法。而事實是，倚靠神會讓我們事半功倍。神的辦法好過我們的辦法。就像神對所羅巴伯說的「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事」(參亞四6)。
3.謙卑的代禱者在神的面前認罪悔改。
尼希米的禱告中為自己、父家和以色列百姓向神承認他們犯了罪，沒有遵守神的誡命、律例和典章。罪會攔阻我們在神面前的禱告，因為罪被神所恨惡。然而，我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義。
4.照著應許、求神施恩。
尼希米之所以敢為犯罪的百姓代求，是因著神自己清楚的應許(尼一8-9)。雖然百姓一再犯罪，但「這都是祢的僕人、祢的百姓，就是祢用大力和大能的手所救贖的」(尼一10)。神的救贖計劃，就是要主動挽回這些全然敗壞、不能主動愛祂(參約壹四19)的亞當後裔；所以，「不是我們愛神，乃是神愛我們」(參約壹四10)。
「喜愛敬畏祢名」(尼一11)，是神僕人的特色。真正認識神的人，既是敬畏神的人，也是「以神為樂」(參羅五11)的人。 「使你僕人現今亨通，在王面前蒙恩」(尼一11)，是求神讓自己能順利地向波斯王提出大膽的要求(參尼二4)。表面上，是尼希米先求神，神再開路；實際上，是神先把負擔放入尼希米的心中(尼一3)，然後他才回應呼召、把自己交在神的手中。 「我是作王酒政的」(尼一11)，這句話把讀者拉回現實。原來尼希米根本管不了這些事！尼希米雖然受到波斯王的信任，也關心回歸百姓的光景，但並不像以斯拉是神所選立的「祭司」(參拉七11)、學識淵博的「文士」(參拉七6)，也不像但以理是「大蒙眷愛」(參但十11)的先知、位高權重的「總長」(參但六2)；他只是個給王倒酒的「酒政」，並不是一位屬靈的領袖，也沒有權力改變耶路撒冷的局面，反而要在王面前謹小慎微(參尼二2)，免得引起諸臣猜疑。
尼希米是個有異象、有看見的人。他雖在書柵城宮裡，但他的心卻緊緊繫在耶路撒冷。此時第一批百姓已經回歸九十三年(參拉一1)，聖殿已經重建七十一年(參拉六14)，第二批百姓也已經回歸十三年(參拉七8)。雖然留在巴比倫的百姓已經過了一百四十多年屬靈荒涼的生活，但神仍然在這裡維持著祂的見證，為自己保留了一批關心耶路撒冷、關心國度和聖殿計劃的人。不論現在我們是否領受使命與異象，至少求主幫助我們學習禱告，求主潔凈我們的心，讓我們的每一個禱告都是合神心意的禱告。 阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
