亞撒王晚年的經歷提醒我們不要躺在過去的成就中，而要天天來仰望神的幫助。
歷代誌下-亞撒令人失望的結局(補16)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：徐老師
亞撒王在猶大歷史上是個不多見的好王，在前面兩章，亞撒遇到困難時尋求神，就大大得勝，神對他的評價是非常高的。然而，到了這一章，亞撒王最後沒有守住他與神的約，晚節不保，他卻判若兩人。如果亞撒這麼倚靠神的人最後都偏離了，那麼我們也有可能是這樣。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《歷代誌下》十六章1-14節，我們一起來聽聽徐老師的分享
音頻補充《歷代誌下》16章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
在前面一章亞撒的舉動得著神的喜悅，「耶和華就被他們尋見，並且賜他們四境平安」(代下十五15)。然而，在亞撒王三十六年，當猶大國再一次陷入危機之時，亞撒王卻忘記神在他生命中曾經的作為，他轉而用世人的方法解決危機。雖然危機暫時解除，卻為猶大國留下後患。我們就來看《歷代誌下》十六章1-14節的經文：
歷代誌下 十六章
1.亞撒三十六年，以色列王巴沙上來攻擊猶大，修築拉瑪，不許人從猶大王亞撒那裡出入。
2.於是亞撒從耶和華殿和王宮的府庫裡拿出金銀來，送與住大馬色的亞蘭王便哈達，說：
3.你父曾與我父立約，我與你也要立約。現在我將金銀送給你，求你廢掉你與以色列王巴沙所立的約，使他離開我。
4.便哈達聽從亞撒王的話，派軍長去攻擊以色列的城邑。他們就攻破以雲、但、亞伯瑪音，和拿弗他利一切的積城。
5.巴沙聽見就停工，不修築拉瑪了。
6.於是亞撒王率領猶大眾人，將巴沙修築拉瑪所用的石頭、木頭都運去，用以修築迦巴和米斯巴。
7.那時，先見哈拿尼來見猶大王亞撒，對他說：因你仰賴亞蘭王，沒有仰賴耶和華－你的神，所以亞蘭王的軍兵脫離了你的手。
8.古實人、路比人的軍隊不是甚大嗎﹖戰車馬兵不是極多嗎﹖只因你仰賴耶和華，他便將他們交在你手中。
9.耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向他心存誠實的人。你這事行得愚昧；此後，你必有爭戰的事。
10.亞撒因此惱恨先見，將他囚在監裡。那時亞撒也虐待一些人民。
11.亞撒所行的事，自始至終都寫在猶大和以色列諸王記上。
12.亞撒作王三十九年，他腳上有病，而且甚重。病的時候沒有求耶和華，只求醫生。
13.他作王四十一年而死，與他列祖同睡，
14.葬在大衛城自己所鑿的墳墓裡，放在床上，其床堆滿各樣馨香的香料，就是按做香的作法調和的香料，又為他燒了許多的物件。
亞撒的經驗給我們是一個很好的提醒，我們能夠侍奉神，乃是莫大的恩典。 若是曾經有過一些成績，那也是神的作為，切不可因此而自滿，懈怠了每一天到神面前支取神的力量和同在。我們略做以下分述：
一.與北國以色列爭戰 (代下十六1-6)
「亞撒三十六年」(代下十六1)，原文可以理解為「亞撒的國三十六年」。這裡可能指南國猶大的第三十六年，也就是亞撒執政的第十六年。因為巴沙死於「猶大王亞撒二十六年」(參王上十六8)，不可能在亞撒第三十六年上來攻擊猶大，或許是計算王國分裂後三十六年的結果。
1.亞撒與亞蘭訂立盟約(代下十六1-3)
「以色列王巴沙上來攻擊猶大，修築拉瑪，不許人從猶大王亞撒那裡出入」(代下十六1)，巴沙加固拉瑪城的目的，很可能是出於宗教或貿易方面的原因，想要阻止人們前往耶路撒冷。 「拉瑪」字義是“小山丘”，是便雅憫支派的城邑(參書十八25)，位於耶路撒冷北面8公里處。 「便·哈達」(代下十六2)這個名字的意思是“哈達神的兒子”，指便·哈達一世。許多亞蘭王都叫便·哈達，亞哈時代有便·哈達二世(參王上二十1)，約阿施時代有便·哈達三世(參王下十三24)。 「拿出金銀來，送與住大馬士革的亞蘭王便‧哈達」(代下十六2)，亞撒用這些財寶收買亞蘭王便哈達，使他不再支持以色列人。顯然，以色列的巴沙無法獨自對抗猶大，他需要亞蘭的支持。 「你父曾與我父立約，我與你也要立約」(代下十六3)，亞撒卻把屬於耶和華殿裡的財物給了便哈達，送給一個外邦君王，而且他還與那個外邦王立約。
2.亞撒王的戰略(代下十六4-6)
「以雲、但、亞伯‧瑪音，和拿弗他利一切的積貨城」(代下十六4)都在加利利海的北方，靠近亞蘭的邊界。北國以色列的兵力集中在南方拉瑪附近，亞蘭王趁機攻破了北方。 「巴沙聽見就停工，不修築拉瑪了」(代下十六5)，由於亞蘭王的干預，以色列王巴沙停止他的工程，不再修築要塞拉瑪。他修築這城邑，目的是要阻止忠信的以色列人到耶路撒冷和猶大地朝拜。可以說，亞撒依靠一個外邦君王的策略起效了。 「迦巴和米斯巴」(代下十六6)位於拉瑪的北面。巴沙退兵之後，亞撒利用巴沙留下的建築材料修築米斯巴和迦巴，把邊界向北推移到天然屏障蘇韋尼特旱溪峽谷。
二.亞撒王拒絕神的管教 (代下十六7-14)
如今，世上許多人都依據行為的直接結果來評斷事情。在信仰生活中，那些看似成功的事情，可能帶來極為嚴重的後果。我們本該知道，既有魔鬼的“眷顧”，也有神的照顧。
1.先見哈拿尼的責備(代下十六7-9)
「先見哈拿尼」(代下十六7)，我們對這位先知了解不多，只知道他在這裡放膽無懼責備亞撒王，他的兒子也是對以色列王巴沙(參王上十六1-7)和猶大王約沙法(參代下十九2)說話的先知。 「因你仰賴亞蘭王，沒有仰賴耶和華—你的神，所以亞蘭王的軍兵脫離了你的手」(代下十六7)，這完全出乎亞撒的意料。他認為主要的敵人是以色列，因為巴沙國王冒犯在先，建造了要塞拉瑪。他成功地獲得亞蘭的幫助，對抗巴沙和以色列；但他目光短淺，沒有看到神所看到的：更大的敵人是亞蘭，而神希望賜他勝利，戰勝更大的敵人。 「只因你仰賴耶和華，祂便將他們交在你手中」(代下十六8)，神希望亞撒記得過去偉大勝利。亞撒忘記了那位曾幫助他戰勝更大敵人(古實人)的神，也曾幫助他戰勝較小的敵人亞蘭。 「耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人」(代下十六9)，問題不在於神的力量，也不在於祂是否願意為祂的子民彰顯這種力量。神在察看、尋找，要顯出祂的能力保護那些投靠祂的人。亞撒擔心神不可信，不能保護猶大，這十分愚蠢和錯誤。問題是亞撒和猶大國的百姓，是否有忠誠的心。 「此後，你必有爭戰的事」(代下十六9)，因為亞撒愚昧，依靠一個外邦君王，拒絕神作他們的保護者；所以他會為自己和猶大國招來戰爭。
2.將哈拿尼囚在監裡(代下十六10)
亞撒一生「尋求」(參代下十四4)神、「仰賴」(參代下十四11)神，滿了得勝和復興的經歷，此時卻一反常態，「惱恨先見，將他囚在監裡」(代下十六10)。這不是因為他變了，而是他肉體的本相就是如此，所以聽得進先知亞撒利雅的鼓勵(參代下十五2)，卻聽不見先知哈拿尼的評諫(代下十六7)。 「 那時，亞撒也虐待一些人民」(代下十五10)，他不僅攻擊哈拿尼，也攻擊其他那些忠於神、能看出國王行事錯誤的人。作為一個陷入妥協和不信的人，那些真正忠於神的人的存在讓亞撒感到有罪和壓抑。透過亞撒，可以看見一個人悲劇的一生，多年以來，他盡心治國，尋求耶和華神；卻在對他信心的重大挑戰中失敗，而後又拒絕聽從神的糾正。
3.亞撒王以悲慘結局收場 (代下十六11-14)
在亞撒王拒絕聽從神藉先見哈拿尼傳達的指正之後，「他腳上有病，而且甚重」(代下十六12)。起初的「尋求」與「仰賴」全然消失(參代下十四)，「病的時候沒有求耶和華，只求醫生」(代下十六12)，最後靈性軟弱、疾病纏身，既沒有「尋求」、「仰賴」神，也沒能從人那裡得著醫治。 「又為他燒了許多的物件」(代下十六14)，這種焚燒儀式是王室葬禮的慣例(參耶卅四5)，不是為了火化遺體，而是為了表示致哀，以示敬意。
從今天的經文來看，亞撒王晚年的經歷提醒我們不要躺在過去的成就中，而要天天來仰望神的幫助。就像大衛在詩篇所說「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裡求問」(參詩廿七4)。求主幫助我們不靠自己的聰明，單單仰望神的幫助。感謝主，祢是無所不在、無所不能的神！祢的眼目遍察全地，要顯大能幫助那些全心跟隨祢的人。幫助我們，全心跟隨你，一生一世都不遠離神。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
