數點耶和華的子民，一切都取決於動機；當這是出於驕傲時，就是最隱藏的危險，會使我們傾向於依靠眾多的民眾，從而不再依靠神。
歷代誌上-大衛數點人民(補21)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：徐老師
大衛數點人數帶來重大災禍，因為這有別於《民數記》所記載的那次(參民一2)，那次是神吩咐摩西統計人口的；而這次的數點卻起因於大衛想誇耀強大的軍力(參撒下廿四章)。他既想清楚掌握自己的軍事實力，就已經開始倚靠兵力勝於倚靠神了。倚靠神的大能充滿信心，跟蒙神使用成就了大事而沾沾自喜，這兩者之間實有微妙的區別。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《歷代誌上》廿一章1-31節，我們一起來聽聽徐老師的分享
音頻補充《歷代誌上》21章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
數點民數，參考《撒母耳記下》廿四章，我們可以知道這事發生在大衛統治的後期。 「數點」(代上廿一1)本不是一件壞事，從前摩西率領以色列人出埃及，要帶他們進迦南之前，神曾要摩西數點民數兩次(參民一﹑民廿六章)。如今時隔五百年，大衛身為一國之君，為了暸解民情，再次數點以色列子民之數，並不是一件壞事，所以神也讓大衛作了。但這次大衛的錯，不在於事情本身的對或錯，好與不好，而在於他的動機、態度、與過程。我們再來看《歷代誌上》廿一章1-31節的經文：
歷代誌上 廿一章
1.撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。
2.大衛就吩咐約押和民中的首領說：你們去數點以色列人，從別是巴直到但，回來告訴我，我好知道他們的數目。
3.約押說：願耶和華使他的百姓比現在加增百倍。我主我王啊，他們不都是祢的僕人嗎﹖我主為何吩咐行這事，為何使以色列人陷在罪裡呢﹖
4.但王的命令勝過約押。約押就出去，走遍以色列地，回到耶路撒冷，
5.將百姓的總數奏告大衛：以色列人拿刀的有一百一十萬；猶大人拿刀的有四十七萬。
6.惟有利未人和便雅憫人沒有數在其中，因為約押厭惡王的這命令。
7.神不喜悅這數點百姓的事，就降災給以色列人。
8.大衛禱告神說：我行這事大有罪了！現在求你除掉僕人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。
9.耶和華吩咐大衛的先見迦得說：
10.你去告訴大衛說，耶和華如此說：我有三樣災，隨你選擇一樣，我好降與你。
11.於是，迦得來見大衛，對他說：耶和華如此說：你可以隨意選擇：
12.或三年的饑荒；或敗在你敵人面前，被敵人的刀追殺三個月；或在你國中有耶和華的刀，就是三日的瘟疫，耶和華的使者在以色列的四境施行毀滅。現在你要想一想，我好回那差我來的。
13.大衛對迦得說：我甚為難。我願落在耶和華的手裡，因為他有豐盛的憐憫；我不願落在人的手裡。
14.於是，耶和華降瘟疫與以色列人，以色列人就死了七萬。
15.神差遣使者去滅耶路撒冷，剛要滅的時候，耶和華看見後悔，就不降這災了，吩咐滅城的天使說：夠了，住手吧！那時，耶和華的使者站在耶布斯人阿珥楠的禾場那裡。
16.大衛舉目，看見耶和華的使者站在天地間，手裡有拔出來的刀，伸在耶路撒冷以上。大衛和長老都穿著麻衣，面伏於地。
17.大衛禱告神說：吩咐數點百姓的不是我嗎﹖我犯了罪，行了惡，但這群羊做了什麼﹖願耶和華─我神的手攻擊我和我的父家，不要攻擊祢的民，降瘟疫與他們。
18.耶和華的使者吩咐迦得去告訴大衛，叫他上去，在耶布斯人阿珥楠的禾場上為耶和華築一座壇；
19.大衛就照著迦得奉耶和華名所說的話上去了。
20.那時阿珥楠正打麥子，回頭看見天使，就和他四個兒子都藏起來了。
21.大衛到了阿珥楠那裡，阿珥楠看見大衛，就從禾場上出去，臉伏於地，向他下拜。
22.大衛對阿珥楠說：你將這禾場與相連之地賣給我，我必給你足價，我好在其上為耶和華築一座壇，使民間的瘟疫止住。
23.阿珥楠對大衛說：你可以用這禾場，願我主我王照你所喜悅的去行。我也將牛給你作燔祭，把打糧的器具當柴燒，拿麥子作素祭。這些我都送給你。
24.大衛王對阿珥楠說：不然！我必要用足價向你買。我不用你的物獻給耶和華，也不用白得物獻為燔祭。
25.於是大衛為那塊地平了六百舍客勒金子給阿珥楠。
26.大衛在那裡為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭，求告耶和華。耶和華就應允他，使火從天降在燔祭壇上。
27.耶和華吩咐使者，他就收刀入鞘。
28.那時，大衛看見耶和華在耶布斯人阿珥楠的禾場上應允了他，就在那裡獻祭。
29.摩西在曠野所造之耶和華的帳幕和燔祭壇都在基遍的高處；
30.只是大衛不敢前去求問神，因為懼怕耶和華使者的刀。
31.大衛說：這就是耶和華神的殿，為以色列人獻燔祭的壇。
“「罪」有一種骨牌效應，只要一犯罪，接著便有一連串的後果。我們懇求神寬恕，祂雖然會赦免我們，但是「罪」所帶來的後果卻往往不能免除。我們略做以下分述：
一.神要管教悖逆的 (代上廿一1-17)
撒但在舊約很少出現，正當大衛不斷得勝的時候(參代上十八至二十章)，她卻突然登場了。撒但的目的是「攻擊以色列人」(代上廿一1)，破壞神的工作；但神的意念卻高過仇敵的詭計，祂藉著撒但「激動大衛」(代上廿一1)，啟示了建造聖殿的地點。
1.大衛令約押數點百姓 (代上廿一1-6)
「撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們」(代上廿一1)，此事最初是因耶和華向以色列人發怒而引發(參撒下廿四1)。所以我們看到，是撒但鼓動了大衛，但耶和華明確允許此事，作為對大衛的一種懲罰。 「從別是巴直到但」(代上廿一2)，代指以色列全境。大衛「數點以色列人」(代上廿一2)，數點耶和華的子民本身並非本質上或必然是錯誤的，一切都取決於動機；當這出於驕傲時，就是最隱藏的危險，會使我們傾向於依靠眾多的民眾，從而不再依靠神。
當約押認為王做錯了的時候，他敢於面諫大衛，直言規勸大衛。 「我主為何吩咐行這事，為何使以色列人陷在罪裡呢？」(代上廿一3)，約押也暗示了數點百姓的動機－是大衛心中的驕傲。 「但王的命令勝過約押」(代上廿一4)，然而大衛一意孤行，聽不進任何勸告。約押花了九個月又二十天來數點人數(參撒下廿四8)；然而，「以色列人拿刀的有一百一十萬；猶大人拿刀的有四十七萬」(代上廿一5)，此處的數字與《撒母耳記下》的數字不同(參撒下廿四9)。由於舊約的數字是用希伯來字母記錄，常常會有精確數字難以保存的困難，較容易抄寫錯誤。利未支派不包括在軍事統計之中(參民一47-49)，而便雅憫支派可能還沒來得及數算，所以「惟有利未人和便雅憫人沒有數在其中」(代上廿一6)。因此，這可視為約押對大衛命令打折扣，偏向己私之命令，表現出了不滿。透過這件事我們可以發現，當為民而立的領袖掉進自私慾望時，共同體的秩序便很難維續。
2.大衛選擇刑罰 (代上廿一7-13)
「便降災給以色列人」(代上廿一7)，原意指「要擊打了以色列」。然而，神已經透過讓以色列的王深深意識到自己的罪，從而懲罰了以色列。 「求祢除掉僕人的罪孽，因我所行的甚是愚味」(代上廿一8)，現在，大衛看出自己在驕傲和虛榮心的驅使下，做瞭如此愚昧的一件事。聖靈很快在大衛裡面做工，讓他認清自己「所行的甚是愚昧」，因此「禱告神」(代上廿一8)，主動向神認罪。大衛主動認罪以後，神才差遣先知迦得來宣告刑罰(代上廿一11)。
神讓大衛選擇的「三樣災」(代上廿一10)，每樣都是不謹守遵行神的誡命所當受到的咒詛(參申廿八15-23)，每樣都足以打掉人肉體的驕傲。但大衛並沒有直接從中選擇一樣，而是情願「落在耶和華的手中」(代上廿一13)，請神來決定懲罰的方法。因為他知道神是「有豐盛的憐憫」(代上廿一13)的神，知道「祂的怒氣不過是轉眼之間；祂的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼」(參詩三十5)。但實際上，大衛是選擇了第三樣災，也就是與百姓一同受罰。因為作王的大衛在「饑荒」(代上廿一12)中也能優先得著食物的供應，在「被敵人的刀追殺」(代上廿一12)中也會優先得著保護，惟獨「瘟疫」(代上廿一12)能使王和百姓上132。因為，大衛知道神是「有豐盛的憐憫」(代上廿一13)的神。
3.瘟疫襲擊以色列 (代上廿一14-17)
這是一場非常大的瘟疫，不到一天，「以色列人就死了七萬」(代上廿一14)，減少了5%的人口。大衛越想數算自己的實力，神就越發減少百姓的數目；我們的肉體越是容易在什麼地方出頭，神就越會允許一根刺加在什麼地方，免得我們「過於自高」(參林後十二7)。 「後悔」(代上廿一15)原文是“憐憫、後悔”，是用擬人的方式來表達神的憐憫。而神宣告「夠了！住手吧」(代上廿一15)的地方，正是神公義的審判和恩典的憐憫相會的地方，這地方是在「耶布斯人阿珥楠的禾場」(代上廿一15)，「耶哈伯斯人」(代上廿楠的禾場」(代上廿一15)，「耶哈伯斯人」(代上廿楠的禾場”(代上廿一15)，「耶迦南人」(代上廄南15)是原來居住在耶路撒冷的原住民，大衛之後的原住民也沒有人。 「耶布斯人阿珥楠的禾場」位於大衛城北面的摩利亞山頭，所以大衛從王宮裡就可以「看見耶和華的使者站在天地間，手裡有拔出來的刀」(代上廿一16)，這是聖經中一幅刻劃神審判的典型圖畫(參啟十四14-20)。 「麻衣」(代上廿一16)，是用山羊毛編織成的粗糙黑色的布料做成的衣服，通常是悔改、 守喪，或祈求時穿的。
在大衛禱告(代上廿一17)之前，神已經憐憫百姓、「不降這災了」(代上廿一15)。但大衛「看見耶和華的使者站在天地間」，並沒有聽到神吩咐天使「夠了！住手吧」，所以繼續禱告。大衛在禱告中不但再次認罪，更求神把刑罰加在自己身上，好讓百姓能得著釋放。所以神「降瘟疫與以色列人」(代上廿一14)，而不是大衛和他的父家(代上廿一17)，也沒有指示大衛為自己的罪獻上贖罪祭(參利四2-3)。因此，這個禱告其實是一個中保的禱告，大衛的代求其實是預表彌賽亞君王的中保。
二.阿珥楠的禾場 (代上廿一18-31)
「阿珥楠」(代上廿一20)又稱「亞勞拿」(參撒下廿四16)，原文「亞勞拿אֲרַוְנָה」的拼法由「阿珥楠אָרְנָן」變化而來。
1.贖罪的地方 (代上廿一18-27)
「耶布斯人阿珥楠的禾場」(代上廿一18)位於大衛城後面略高一點的摩利亞山(參代下三1)，所以說大衛「上去了」(代上廿一19)。這個禾場是天使要執行公義、準備滅城的地方，也是神主動施恩、停止降災的地方(代上廿一15)。而摩利亞山更是神指示亞伯拉罕獻以撒的地方(參創廿二2)，這裡既有亞伯拉罕的信心和順服，又有神的代贖和恩典的預備，所以亞伯拉罕給這裡起名叫「耶和華以勒」(參創廿獻以撒的地方(參創廄二14)。現在，神再次指示大衛在「耶和華以勒」築壇獻祭(代上廿一18)，作為自己赦免和施恩的記號。後來，所羅門在這裡建了聖殿(參代下三1)。
「那時阿珥楠正打麥子，回頭看見天使，就和他四個兒子都藏起來了」(代上廿一20)，原文是「那時阿珥楠正打麥子，回頭看見天使，跟他一起的四個兒子都藏起來了」。大衛說「我不用你的物獻給耶和華，也不用白得之物獻為燔祭」(代上廿一24)，因為大衛知道，神不在乎我們為祂做了什麼，也不在乎我們向祂獻了什麼，而是在乎我們這個人的心懷意念。大衛先用「五十舍客勒銀子買了那禾場與牛」(參撒下廿四24)，用來築壇獻祭。一個禾場已經夠築一座壇了，但大衛又付了「六百舍客勒金子」(代上廿一25)，買了整個山頭，使「這禾場與相連之地」(代上廿一22)成為大衛家的產業。 「耶和華就應允他」(代上廿一26)，並不是指停止降災，而是指悅納大衛藉著「燔祭和平安祭」(代上廿一26)所表明的全然奉獻、與神相交的心志。因為在大衛獻祭之前，神已經停止降災了。所以神並沒有指示大衛獻上贖罪祭，而是讓他獻上「燔祭和平安祭」作為回應。天使「收刀入鞘」(代上廿一27)，指得瘟疫的人逐漸痊癒了。因為大衛此時心中明亮，知道神指定在這裡建造聖殿(代上廿一31)。
2.預備建殿的地土 (代上廿一28-31)
「大衛不敢前去求問神」(代上廿一30)，原文是「大衛不能前去求問神」。 「基遍」(代上廿一29)位於耶路撒冷的西北，而天使站在北面「耶布斯人阿珥楠的禾場」，擋住了前往「基遍」獻祭的道路，所以大衛不能前往基遍「求問神」。但神既然「在耶布斯人阿珥楠的禾場上應允了他」(代上廿一28)，「使火從天降在燔祭壇上」(代上廿一26)，表明這裡才是「禱告的殿」(參賽五六7）和「祭祀的12）。參代下七）。所以大衛立刻領會到「這就是耶和華神的殿，為以色列人獻燔祭的壇」(代上廿一31)。
神指示大衛在「耶和華以勒」築壇獻祭，而大衛體貼神的心意，買下了這塊「耶和華以勒」的地，完成了建殿的預備。這個「耶和華以勒」，表示神將用自己的預備來成就大衛之約。神已使這個不起眼的禾場成聖，歸祂自己。
當神悅納大衛的祭，咒詛就停止了「耶和華吩咐使者，他就收刀入鞘」。這時大衛明白神正在指教他獻祭的真意，也明白了神讓他知道，這裡乃是神喜悅的築壇之地。本章由於大衛真誠的認罪，也是出於神的憐憫與慈愛。求主幫助我們顯明生命的破口，好使我們不被惡者激動就犯下大錯。也求主賜給我們有勇於認錯的心，知道用謙卑來聆聽，不論是聖靈還是神派來的使者的聲音，因為知道神憐卹我們的軟弱，總是給我們有機會認錯悔改。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
