大衛知道得勝並非倚靠自己的能力，而是神使他得勝，所以不肯將所得的貢物和戰利品據為己有，而是把它們分別為聖獻給耶和華。
歷代誌上–大衛預備建殿
出處：好消息TV 主講人：賴老師
介紹完〝大衛之約〞後，從《歷代誌上》十八章至二十章，表述大衛的戰績(參撒下八章) 。 《歷代誌上》廿一章至廿九章，記載的是大衛王預備建殿的工作。影片內容我們要留意大衛的禱告，當大衛來為著神建殿的時候，他起初的心意是怎樣？後來又怎麼在神的面前給完全的端正過來？大衛雖然沒有能讓神看中，來允許他來為神建造這個殿，但是大衛建殿的心志沒有減低。接下來我們按影片內容《歷代誌上》十八章至廿九章，我們一起先來聽聽賴老師的主題分享
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
【文字版】採每日逐章進度，我們接續要來看《歷代誌上》十八章。建殿是大衛的主張， 神雖然賜福給大衛，但他仍要面對現實，因為以色列的仇敵眾多，幾乎所有邦國都向大衛存敵意。在大衛的每一場得勝的戰役中，都有得勝的擄物，他將爭戰從各國奪來的金銀，「都分別為聖獻給耶和華」(代上十八11)，這就是日後大衛為建殿所預備的財物。以下我們就先來看《歷代誌上》十八章1-17節的經文：
歷代誌上 十八章
1.此後，大衛攻打非利士人，把他們治服，從他們手下奪取了迦特和屬迦特的村落；
2.又攻打摩押，摩押人就歸服大衛，給他進貢。
3.瑣巴王哈大利謝【撒下八章三節作哈大底謝】往伯拉河去，要堅定自己的國權，大衛就攻打他，直到哈馬，
4.奪了他的戰車一千，馬兵七千，步兵二萬，將拉戰車的馬砍斷蹄筋，但留下一百輛車的馬。
5.大馬色的亞蘭人來幫助瑣巴王哈大利謝，大衛就殺了亞蘭人二萬二千。
6.於是大衛在大馬色的亞蘭地設立防營，亞蘭人就歸服他，給他進貢。大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝。
7.他奪了哈大利謝臣僕所拿的金盾牌帶到耶路撒冷。
8.大衛又從屬哈大利謝的提巴【或作比他】和均二城中奪取了許多的銅。後來所羅門用此製造銅海、銅柱，和一切的銅器。
9.哈馬王陀烏聽見大衛殺敗瑣巴王哈大利謝的全軍，
10.就打發他兒子哈多蘭去見大衛王，問他的安，為他祝福，因為他殺敗了哈大利謝（原來陀烏與哈大利謝常常爭戰)。哈多蘭帶了金銀銅的各樣器皿來。
11.大衛王將這些器皿，並從各國奪來的金銀，就是從以東、摩押、亞捫、非利士、亞瑪力人所奪來的，都分別為聖獻給耶和華。
12.洗魯雅的兒子亞比篩在鹽谷擊殺了以東一萬八千人。
13.大衛在以東地設立防營，以東人就都歸服他。大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝。
14.大衛作以色列眾人的王，又向眾民秉公行義。
15.洗魯雅的兒子約押作元帥；亞希律的兒子約沙法作史官；
16.亞希突的兒子撒督和亞比亞他的兒子亞希米勒作祭司長；沙威沙作書記；
17.耶何耶大的兒子比拿雅統轄基利提人和比利提人。大衛的眾子都在王的左右作領袖。
大衛應該真正看出戰爭的勝利並非來自自己的能力，而是來自上帝的保守，所以他願意把得勝的戰利品都獻給上帝，我們是否也願意將努力所得的奉獻給神？我們略做以下分述：
一.大衛的軍事成就(代上十八1-13)
「此後」(代上十八1)這個轉折詞，開始了大衛爭戰歷史的第一個段落(代上十八1-13)。大衛之前的兩次利乏音谷之戰(參代上十四9-16)，是被動防禦；現在「大衛攻打非利士人」(代上十八1)，是主動出擊，目的是要得著整個應許之地，這也是《士師記》辦不到的。
1.打敗南方的非利士及摩押(代上十八1-2)
大衛「治服」(代上十八1)非利士人，是個重要的里程碑。沿海平原的非利士人從參孫時代開始就與以色列人為敵，被大衛徹底擊敗後，只能偶爾幹擾以色列人。位於死海東邊的「摩押人」(代上十八2)是羅得的女兒亂倫而生的後代(參創十九37)，是以色列人的親戚，在士師時代曾經欺壓過以色列人(參士三14)。大衛的祖先路得是摩押女子(參得一22)，他在逃避掃羅追殺的日子，曾把自己的父母送到摩押王那裡避難(參撒上廿二4)。 「摩押人就歸服大衛，給他進貢」(代上十八2)，神並不希望以色列消滅每一個鄰國。通常，神希望以色列蒙福且強大，使其他國家向以色列「進貢」，以承認以色列的強大和統治地位。
2.打敗瑣巴王哈大利謝和亞蘭人 (代上十八3-11)
「瑣巴」(代上十八3)是位於北方大馬士革和哈馬之間一個亞蘭王國。 「大衛就攻打他，直到哈馬」(代上十八3)，此時瑣巴王哈大底謝正準備向美索不達米亞擴張勢力，結果被大衛擊敗。大衛的國權延伸到幼發拉底河，應驗了神對亞伯拉罕(參創十五18)和摩西(參出廿三31)的應許。瑣巴王有強大的「戰車」「馬兵」(代上十八4)，以色列人只有步兵。 「砍斷蹄筋」(代上十八4)指砍斷馬的小腿筋，使馬失去作戰能力。 「戰車」雖然不適合在山區作戰，但很適合在平原地區作戰。只要百姓永遠跟隨神、順服神的權柄，就不必倚靠「馬兵」或任何先進武器，因為神自己會為祂的百姓爭戰。
「大馬士革」(代上十八5)字義是〝安靜的粗麻紡織者〞，當時應該是哈大底謝的附庸都市，所以本章沒有提及「亞蘭王」(參王上十五18)，只提到「亞蘭人」(代上十八5)就是敘利亞人，亞蘭後來被希臘人稱為敘利亞。 「設立防營」(代上十八6)，即設立要塞，控制北方通往美索不達米亞的商道，並向亞蘭人收取貢品。 「金盾牌」(代上十八7)這個「盾牌」，應該是外來語，指的是一種禮儀用的〝弓匣〞， 用來裝箭的〝箭筒〞，是由臣僕背負，給王使用的戰具，後期考古的波斯壁畫中也可以看到這種器具。大衛在戰爭中奪取了「許多的銅」(代上十八8)，預備將來建造聖殿。仇敵的進攻，卻叫大衛能按神的心意來做成神所要做的事，這正是「人的忿怒要成全你的榮美」(參詩七六10)。
「哈馬」(代上十八9)位於瑣巴以北，本來是哈大利謝攻擊的目標，所以現在來向得勝的大衛進貢。哈馬後來一直在以色列的控制之下(參王上八65；王下十四28)，直到被亞述所滅(參王下十九13)。 「哈多蘭」(代上十八10)又稱「約蘭」(參撒下八10)。約蘭應該是為了來以色列當使者，所以取了一個以色列名。 「就打發他兒子」(代上十八10)，派王子出使，可能是表示尊重，也可能表示臣服。 「從以東、摩押、亞捫、非利士、亞瑪力人所奪來的」(代上十八11)，神使用大衛帶領以色列戰勝了各個方向的敵人。大衛知道得勝並非倚靠自己的能力，而是神使他得勝，所以不肯將所得的貢物和戰利品據為己有，而是把它們「分別為聖獻給耶和華」(代上十八11)。
3.大衛打敗以東(代上十八12-13)
大衛征服以東，「鹽谷」(代上十八12)位於死海南方的亞拉巴峽谷。 「設立防營」(代上十八13)，即設立要塞，控制南方通往紅海的商道，並向以東人收取貢品。 「大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝」(代上十八13)，是說大衛打敗了入侵的以東人，超出了應許之地的範圍，是得勝有餘。神所賜的得勝，不是局部的得勝、也不是勉強的得勝，而是完全的得勝。
以上所記載的幾場戰役，說明神使大衛勝而又勝的情形。不信主之人會以為勝利是謀略加上幸運。大衛承認他的成就和神息息相關，我們應當像大衛一樣，不要將神的作為當作自己的功勞。
二.大衛的重要將領(代上十八14-17)
這段經文是大衛國度的治理團隊，以色列的國家體制開始製度化，正如神所應許「我也必堅定祂的國」(參代上十七11)。 「秉公行義」(代上十八14)原文是〝施行公平和公義〞。公平和公義都是神的性情，神國度的君王必須按著神的性情來治理(參詩八九14)。 「元帥」(代上十八15)是軍隊的統帥。史官」(代上十八15)負責記錄國家大事、管理政府的檔案和文件，兼作傳令官。 「撒督」(代上十八16)是非尼哈的後裔(參代上六4-8)，他和以利的後裔「亞比亞他」(代上十八16)一同作祭司長。到了所羅門王的時代，撒督代替亞比亞他作大祭司(參王上二35)，應驗了神棄絕以利家的預言(參撒上二35-36)。 「沙威沙」(代上十八16)可能是「西萊雅」(參撒下八17)的別名。 「書記」(代上十八16)負責管理外交公文，相當於外交部長。 「比拿雅」(代上十八16)是大衛的護衛長，在所羅門的時代取代約押作了元帥(參王上四4)。 「基利提人與比利提人」(代上十八17)是來自地中海克里特島的傭兵，作大衛的近身侍衛。大衛逃避掃羅的時候他們來投靠他，直到大衛登基後仍然對他忠心耿耿(參撒下十五17-18)，且成為他的衛士。 「大衛的眾子都在王的左右作領袖」(代上十八17)，「領袖」可能指〝王室顧問〞。作者列舉大衛在軍事上的成就有兩個目的：
1.告知被擄歸回的民大衛的爭戰得勝，全然是神的應許。
2.表明聖殿的器皿及材料多來自戰爭的勝利品，把它們「分別為聖獻給耶和華」。
大衛在得勝的歡呼雀躍聲中，並沒有忘記「這一切」都是神所賜，仍然以奉獻表明神是這一切的主宰，包括他自己。我們是否也甘心樂意地藉著十一奉獻，表明自己是屬於基督的人呢？
總歸來說就是「大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝。」(代上十八13)，他打的每一場仗，也都是耶和華的戰役，並不是隨他自己的本意。因此「大衛作以色列眾人的王，又向眾民秉公行義。」(代上十八14)，他將神公義的治理帶到全地，同時也建立了大衛王朝。求主保守我們的心，不打無謂的仗，而能集中心力，打完主交付我們的戰役；求主賜我們謙卑的心，全心倚靠主得勝；求主指教我們的指頭能以爭戰；求主讓我們不好大喜功，爭勝好鬥。而是穿戴屬靈軍裝，打屬靈的戰爭，勝過仇敵。而且勝過一切，還站得住。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
