求主幫助我們不輕看管教，不論環境如何限制，甚至向曠野的難處，神受管教時也不要灰心喪志，相信神必為我們生命結出義的果子。
歷代誌上-歷代誌家譜
出處：好消息TV 主講人：賴老師
我們繼續要來看《歷代誌》的家譜，這份家譜在數算了約旦河西、耶路撒冷以南的猶大和西緬支派之後，立刻數算約旦河東的流便支派、迦得支派和瑪拿西半個支派。這兩個半支派當初堅持住在約旦河東(參民卅二1-5)，結果最先被擄到亞述(參王下十五29)，卻是沒有回歸「直到今日還在那裡」(代上五26)；與最後被擄、最先回歸的猶大支派成為鮮明的對比。接下來我們按影片內容《歷代誌上》五章1-26節，我們一起先來聽聽賴老師的主題分享我們一起來聽聽賴老師的分享
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【文字版】採每日逐章進度，我們接續要來看《歷代誌上》五章。第五章是講約旦河東的這兩個半支派並不是從一開始就離棄神，他們的祖先也擔心後代「與耶和華無分」(參書廿二27)，所以用心良苦地建造了「證壇」(參書廿二34)來提醒後代。但這只是自欺欺人，因為神早已吩咐「一切的男丁要一年三次朝見主耶和華」(參出廿三17)，也安排了利未人分散在河東的支派中，以維持神的百姓與神、與人的合一。以下我們就先來看《歷代誌上》五章1-26節的經文：
歷代誌上 五章
1.以色列的長子原是流便；因他污穢了父親的床，他長子的名分就歸了約瑟。只是按家譜他不算長子。
2.猶大勝過一切弟兄，君王也是從他而出；長子的名分卻歸約瑟。
3.以色列長子流便的兒子是哈諾、法路、希斯倫、迦米。
4.約珥的兒子是示瑪雅；示瑪雅的兒子是歌革；歌革的兒子是示每；
5.示每的兒子是米迦；米迦的兒子是利亞雅；利亞雅的兒子是巴力；
6.巴力的兒子是備拉。這備拉作流便支派的首領，被亞述王提革拉毘尼色擄去。
7.他的弟兄照著宗族，按著家譜作族長的是耶利、撒迦利雅、比拉。
8.比拉是亞撒的兒子；亞撒是示瑪的兒子；示瑪是約珥的兒子；約珥所住的地方是從亞羅珥到尼波和巴力.免，
9.又向東延到伯拉河這邊的曠野，因為他們在基列地牲畜增多。
10.掃羅年間，他們與夏甲人爭戰，夏甲人倒在他們手下，他們就在基列東邊的全地，住在夏甲人的帳棚裡。
11.迦得的子孫在流便對面，住在巴珊地，延到撒迦。
12.他們中間有作族長的約珥，有作副族長的沙番，還有雅乃和住在巴珊的沙法。
13.他們族弟兄是米迦勒、米書蘭、示巴、約賴、雅幹、細亞、希伯，共七人。
14.這都是亞比孩的兒子。亞比孩是戶利的兒子；戶利是耶羅亞的兒子；耶羅亞是基列的兒子；基列是米迦勒的兒子；米迦勒是耶示篩的兒子；耶示篩是耶哈多的兒子；耶哈多是布斯的兒子。
15.還有古尼的孫子、押比疊的兒子亞希。這都是作族長的。
16.他們住在基列與巴珊和巴珊的鄉村，並沙崙的郊野，直到四圍的交界。
17.這些人在猶大王約坦並在以色列王耶羅波安年間，都載入家譜。
18.流便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人，能拿盾牌和刀劍、拉弓射箭、出征善戰的勇士共有四萬四千七百六十名。
19.他們與夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人爭戰。
20.他們得了神的幫助，夏甲人和跟隨夏甲的人都交在他們手中；因為他們在陣上呼求神，倚賴神，神就應允他們。
21.他們擄掠了夏甲人的牲畜，有駱駝五萬，羊二十五萬，驢二千；又有人十萬。
22.敵人被殺僕倒的甚多，因為這爭戰是出乎神。他們就住在敵人的地上，直到被擄的時候。
23.瑪拿西半支派的人住在那地。從巴珊延到巴力黑們、示尼珥與黑門山。
24.他們的族長是以弗、以示、以列、亞斯列、耶利米、何達威雅、雅疊，都是大能的勇士，是有名的人，也是作族長的。
25.他們得罪了列祖的神，隨從那地之民的神行邪淫；這民就是神在他們面前所除滅的。
26.故此，以色列的神激動亞述王普勒和亞述王提革拉毘尼色的心，他們就把流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人擄到哈臘、哈博、哈拉與歌散河邊，直到今日還在那裡。
流便、迦得與瑪拿西支派的人英勇善戰，是因為他們倚靠神。他們雖然有軍人本色、能徵善戰，仍然禱告尋求神的引導。神賜給我們先天和後天的才能為祂使用，絕不是要我們以此不倚靠祂。我們略做以下分述：
一.流便支派的後裔 (代上五1-10)
約旦河東的這兩個半支派位置是流便位於約旦河東最南部，中間是迦得支派，最北邊是瑪拿西半支派。
1.關於以色列的長子名分 (代上五1-2)
「以色列的長子原是流便」(代上五1)原文是「流便的後代原是以色列的長子」。 「流便」是雅各的長子，但因為「放縱情慾」(參創四九4)，與他父親的妾通姦(參創卅五22)，所以失去了長子的名分。以色列家長子名分的三大權利：雙倍的產業、家族的領袖、家族的祭司，分別由約瑟、猶大、利未支派繼承。 「他長子的名分就歸了約瑟」(代上五1)，原文是“他長子的名分就歸了以色列的兒子約瑟的後代”，指約瑟得了長子雙倍的產業，他的兒子以法蓮和瑪拿西成為兩個支派。 「只是按家譜他不算長子」(代上五1)，原文是「依家譜的登入他（流便)不算長子」。 「猶大勝過一切弟兄，君王也是從他而出」(代上五2)，指猶大成為領導支派，大衛王和彌賽亞將出自猶大支派(參創四九8-10)。
2.流便支派的家譜 (代上五3-10)
「流便的兒子是哈諾、法路、希斯倫、迦米」(代上五3)，這份家譜只提到流便的四個兒子(參創四六9)，然後從被擄時的首領「備拉」(代上五6)開始上溯幾代就草草結束。這並不表示流便支派的家譜已經流失了，而是作者精心揀選的結果。流便支派的家譜中有叫「巴力」(代上五5)的人，也有叫「巴力·免」(代上五8)的地名，表明流便支派雖然「在基列地牲畜增多」(代上五9)，但屬靈的光景卻在衰退。到了「巴力的兒子是備拉」(代上五6)作流便支派的首領時，整個支派都被亞述擄走了。主前733-732年，「亞述王提革拉‧毘尼色」(代上五6)發動第二次西徵，征服了大馬士革王國，殺了亞蘭王利汛(參王下十六9)，把以色列北部和東部吞併為亞述行省，河東兩個半支派被參下十五2(199)。
這裡特別提到「掃羅年間，他們與夏甲人爭戰」(代上五10)，夏甲人是遊牧部落，或阿拉伯遊牧民族；生活在帳棚裡，居無定所，以牲畜為產業。 「住在夏甲人的帳棚裡」(代上五10)，指流便的後人滅絕了這些夏甲人，奪取了他們的財產和帳棚，在他們的土地上定居。
二.迦得支派的家譜 (代上五11-17)
「迦得的子孫在流便對面」(代上五11)，指兩支派南北對向，「巴珊」在約但河東基列地的北部(參申三10)。這份家譜連迦得的七個兒子(參創四六16)都沒有提到，只是從被擄時的幾個族長(代上五12､15)開始，上溯幾代就草草結束。這並不表示迦得支派的家譜已經流失了，而是作者精心揀選為被擄回歸的選民帶下盼望。
「猶大王約坦」(代上五17)年間，就是北國以色列被擄前後。 「約坦二十年」(參王下十五30)，何細亞殺死比加篡位，北國以色列淪為亞述的藩屬國，河東兩個半支派被擄到亞述(參王下十五29)。 「都載入家譜」(代上五17)，這些都是在猶大王約坦和以色列王耶羅波安在位之時，被載入家譜。據推測，當時迦得子孫的領土有所擴張。作者之所以記錄這些，是為了使人們對重建以色列懷有異象與確信。
三.瑪拿西半支派的後裔族譜(代上五18-26)
本段經文先是列出了西緬人居住的主要城市(代上四28-31)，然後列出了這些城市附屬的城邑與村莊(代上四32-33)，都位於猶大南方的半乾旱地帶。
1.約但河東支派的爭戰記事 (代上五18-22)
居住在約但河東的流便、迦得及瑪拿西半個支派因與其它的以色列百姓遠離，故彼此間團結一致，對外來威脅要聯手進行防禦。推測戰爭記事是記錄了掃羅年間(代上五10)，或即後所發生的事件，與兩個半支派進行大戰役的仇敵則是約但的夏甲人與以實瑪利人等。兩個半支派的聯軍能夠大獲全勝的原因大致概括為以下兩種：
1).同心合意地努力作好面對戰爭人所能作的最好準備(代上五18)。這與(代上五25､26)的記事形成鮮明的對比，體現出了具有信心行為的偉大之處。
2).全然依靠了神的幫助(代上五20)。他們堅信神是全能的且是善於爭戰的神(撒上四8)，在神的偉大權能面前，埃及軍隊(參出十四13-28)與亞述軍隊(參王下十九34)都無立足之地。
這段經文在家譜中篇幅最長的“爭戰記錄”，其中戰利品的數量大得驚人(代上五21)，證明河東兩個半支派的被擄，不是因為神沒有能力幫助他們，而是因為他們“得罪了他們列祖的神，隨從那地之民的神行淫”(代上五25)。
這段經文的重點是「因為這爭戰是出乎神」(代上五22)，河東兩個半支派「在陣上呼求神，倚賴神，神就應允他們」(代上五20)，使他們「得了神的幫助」(代上五20)，以少勝多(代上五18､21212127年）。這場戰爭可能發生在「掃羅年間」(代上五10)。
2.瑪拿西半支派的後裔(代上五23-24)
主要講述約旦河東瑪拿西半支派七個被擄的族長。河東兩個半支派的家譜，都是精心列出被擄時期的族長，指出他們的屬靈責任，「他們得罪了他們列祖的神」(代上五25)。
3.最早被亞述王所擄的(代上五25-26)
總結了河東兩個半支派被擄的原因，這兩個半支派既然不看重神上好的應許，也就不會嚴謹地遵行神的話語，結果很快就「隨從那地之民的神行邪淫」(代上五25)，以致被神管教(代上五26)。 「激動亞述王普勒和亞述王提革拉‧毗列色的心」(代上五26)，原文是「激動亞述王普勒的心，就是亞述王提革拉‧毗列色的心」。 「激動」原文是單數，表示「亞述王普勒」和「亞述王提革拉‧毗列色」是同一位國王，「普勒」是提革拉‧毗列色三世登基前的名字。
歷史證明，人所建造的「證壇」毫無作用，河東兩個半支派的子孫雖然經歷過恩典和得勝，但最終還是得罪神、隨從偶像，不但最早被亞述擄去，與國度和聖殿脫離；而且沒有和其他支派一起回歸重建聖殿，「直到今日還在那裡」(代上五26)。求主幫助我們不輕看神的管教，不論環境如何限制，甚至向曠野的難處，在受管教時也不要灰心喪志，幫助我們相信神的管教與我們的生命有益，必為我們的生命結出義的果子。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
