“「大衛之約」的成就不是倚靠人起起落落、極不可靠的屬靈光景，而是神「親口應許，親手成就」(參代下六15)。
歷代誌上-大衛後裔的家譜(補3)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：徐老師
《歷代誌上》三章記載大衛王室的家譜。大衛為主前一千年時代的人，這裡的家譜一直記到主前五百年以色列人被擄巴比倫回國時期，其間相隔四百多年。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《歷代誌上》三章1-24節，我們一起來聽聽徐老師的分享
音頻補充《列王紀.下》03章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
“「大衛後裔的家譜」這是猶大支派家譜的核心，也是《歷代誌上》一至九章家譜的核心。這份家譜從大衛在希伯崙作王開始，一直到被擄回歸，歷時四百多年。這份家譜是經過精心挑選的，名單並不完整，如大衛的兒子拿單的後裔就沒有列出來(參路三24-31)。因此，這份家譜目的不是用來認祖歸宗，而是顯明神的「大衛之約」(參代上十七4-14)絕不受人失敗的影響，因為神「親口應許，親手成就」(參代下六15)。我們再來看《歷代誌上》三章1-24節的經文：
歷代誌上 三章
1.大衛在希伯崙所生的兒子記在下面：長子暗嫩是耶斯列人亞希暖生的。次子但以利是迦密人亞比該生的。
2.三子押沙龍是基述王達買的女兒瑪迦生的。四子亞多尼雅是哈及生的。
3.五子示法提雅是亞比他生的。六子以特念是大衛的妻以格拉生的。
4.這六人都是大衛在希伯崙生的。大衛在希伯崙作王七年六個月，在耶路撒冷作王三十三年。
5.大衛在耶路撒冷所生的兒子是示米亞、朔罷、拿單、所羅門。這四人是亞米利的女兒拔書亞生的。
6.還有益轄、以利沙瑪、以利法列、
7.挪迦、尼斐、雅非亞、
8.以利沙瑪、以利雅大、以利法列，共九人。
9.這都是大衛的兒子，還有他們的妹子他瑪，妃嬪的兒子不在其內。
10.所羅門的兒子是羅波安；羅波安的兒子是亞比雅；亞比雅的兒子是亞撒；亞撒的兒子是約沙法；
11.約沙法的兒子是約蘭；約蘭的兒子是亞哈謝；亞哈謝的兒子是約阿施；
12.約阿施的兒子是亞瑪謝；亞瑪謝的兒子是亞撒利雅；亞撒利雅的兒子是約坦；
13.約坦的兒子是亞哈斯；亞哈斯的兒子是希西家；希西家的兒子是瑪拿西；
14.瑪拿西的兒子是亞們；亞們的兒子是約西亞；
15.約西亞的長子是約哈難，次子是約雅敬，三子是西底家，四子是沙龍。
16.約雅敬的兒子是耶哥尼雅和西底家。
17.耶哥尼雅被擄。他的兒子是撒拉鐵、
18.瑪基蘭、毘大雅、示拿薩、耶加米、何沙瑪、尼大比雅。
19.毘大雅的兒子是所羅巴伯、示每。所羅巴伯的兒子是米書蘭、哈拿尼雅，他們的女孩名叫示羅密。
20.米書蘭的兒子是哈舒巴、阿黑、比利家、哈撒底、於沙希悉，共五人。
21.哈拿尼雅的兒子是毘拉提、耶篩亞。還有利法雅的眾子，亞珥難的眾子，俄巴底亞的眾子，示迦尼的眾子。
22.示迦尼的兒子是示瑪雅；示瑪雅的兒子是哈突、以甲、巴利亞、尼利雅、沙法，共六人。
23.尼利雅的兒子是以利約乃、希西家、亞斯利幹，共三人。
24.以利約乃的兒子是何大雅、以利亞實、毘萊雅、阿谷、約哈難、第萊雅、阿拿尼，共七人。
透過這眾多大多不為人知的名字，歷代誌的作者指出，儘管猶大歷史充滿波折，且經歷了被擄，但神的揀選旨意仍在運行，且神依然掌權。我們略做以下分述：
一.大衛的後裔 (代上三1-9)
大衛有多個妻子，這裡列出了七個妻子的名字；耶斯列人亞希暖(代上三1)、迦密人亞比該(代上三1)、基述王達買的女兒瑪迦(代上三2)、哈及(代上三2)、亞比她(代上三3)、大多數以格拉(代上三3)，“以掃過三3”的女兒們猜測。以及拔.書亞(代上三5)，另一種拼法是「拔示巴」，本來是烏利亞的妻子(參撒下十一3)。此外，大衛還有許多妃嬪(參撒下五13)。
1.大衛在希伯崙所生的後裔 (代上三1-4)
被掃羅追趕多年的大衛在掃羅戰死之後，被神領到希伯崙(參撒下二1-3)，在希伯崙首先被猶大支派膏為“猶大家的王”(參撒下二4)，他“在希伯崙作王七年零六個月”(代上三4)。後來被其他支派膏為「以色列的王」(參撒下五4)，然後遷都耶路撒冷，「在耶路撒冷作王三十三年」(代上三4)。
本段所記錄的大衛在希伯崙六位妻妾與孩子的名字，讓人聯想到許多慘痛的教訓。 「但以利」(代上三1)又名「基利押」(參撒下三3)。雖然大衛是神所揀選的君王，但也滿了殘缺。他娶了眾多的妻妾，甚至包括外邦女子；但神卻沒有阻止這種不合神心意的婚姻，反而讓大衛一生承受這種婚姻的痛苦後果。暗嫩、押沙龍和亞多尼雅都成為大衛晚年的難處，給大衛的國度造成了極大的虧損，埋下了最終分裂、滅亡的隱患。
2.大衛在耶路撒冷所生的後裔(代上三5-9)
大衛的頭六個兒子出生的時候，大衛已經在希伯崙做王了；照人看，他們生來就有資格繼承王位，但他們卻沒有一個被神揀選。 「亞米利的女兒拔.書亞」(代上三5)，希伯來古卷譯本大都作拔.書亞，但拉丁文譯本則作「以連的女兒」拔示巴(參撒下十一3)。 「示米亞」(代上三5)，又作「沙母亞」(參撒下五14)。 「所羅門」(代上三5)是大衛和拔示巴最小的兒子，父母都有不光彩的經歷，但神卻偏偏揀選了他(參撒下十二24-25)來承受「大衛之約」。耶穌基督的養父約瑟是拔示巴的四子所羅門的後裔(參太一6)，肉身母親馬利亞是拔示巴的三子拿單的後裔(參路三31)。
這裡省略「暗嫩玷辱他妹妹她瑪」(參撒下十三22)的事蹟，不過在眾多女眷中，特別提及「他們的妹子她瑪」(代上三9)，其實就是提醒讀者那個導致大衛最終逃亡的事件-「押沙龍叛變」。
二.大衛之後的猶大王室譜系 (代上三10-24)
大衛之子所羅門的後裔統治南國猶大；本段分為被擄之前大衛王朝的君王，以及被擄後的大衛家族。
1.南北分裂之後，在南國猶大作王的大衛後裔。 (代上三10-16)
表面上，這些君王名字的意義大都與「耶和華」或「神」有關，大衛之約正在進行之中，但他們實際的屬靈光景卻是起起落落。有的是好父親生出好兒子，如大衛生所羅門(代上三10)、亞撒生約沙法(代上三10)、亞瑪謝生亞撒利雅(代上三12)；有的是壞父親生出壞兒子，如羅波安生亞。正式的名字是亞比央(參王上十五1)；約蘭生亞哈謝(代上三11)、瑪拿西生亞們(代上三14)、約雅敬生耶哥尼雅(代上三16)；有的是好父親生出壞兒子，如約沙法生約蘭(代上三16)；有的是好父親生出壞兒子，如約沙法生約蘭(代上三1 1)、約坦生亞哈斯(代上三13)、希西家生瑪拿西(代上三13)、約西亞生眾子(代上三15)；有的是壞父親生出好兒子，如亞比雅生亞撒(代上三10)、亞哈謝生約阿施(代上三1 1)、亞哈斯生希西家(代上三13)、亞們生約西亞(代上三14)；有的是先好後墮落，如所羅門、約阿施、亞撒利雅又名“烏西雅”(參王下十五32)；有的是先墮落後悔改，如瑪拿西。另「沙龍」(代上三15)即「約哈斯」(參王下廿三30)，「耶哥尼雅」即「約雅斤」(參王下廿四6)，又稱「哥尼雅」(參耶廿二24)。
這些名字不同，有的是因為拼寫，有的可能是作王後改了名字。因此，這些名字讓讀者深刻體會到，天然人是極不可靠的，唯一不變的是神的揀選和恩典。
2.猶大被擄之後的大衛譜系 (代上三17-24)
雖然「耶哥尼雅」有七個兒子(代上三17-18)，但神宣告「要寫明這人算為無子，是平生不得亨通的；因為他後裔中再無一人得亨通，能坐在大衛的寶座上治理猶大」(參耶廿二30)。耶哥尼雅的後裔沒有人再繼承猶大王位，但他被擄37年後得到新任巴比倫王的善待(參王下廿五27-30)，神藉著他向被擄的百姓顯明了恢復盼望。 「所羅巴伯」(代上三19)是帶領百姓回歸重建聖殿的領袖(參拉一1)。他是「毗大雅的兒子」(代上三19)，毗大雅可能依照律法娶了亡兄撒拉鐵的妻子，所以所羅巴伯也被稱為撒拉鐵的兒子(參路三27)。示瑪雅的兒子「共六人」(代上三22)，但家譜中只列出五個名字，原因不能確定。可能顯示瑪雅有六個兒子，但活到成年的只有五個。
《歷代誌上》三章24節最後幾個名字原文的意思，分明就是一段信心與盼望的宣言：“以利約乃”是“我的眼向著耶和華”，“何大雅”是“讚美你耶和華”，“以利亞實”是“神恢復”，“毗萊雅”是“耶和華成就奇事”，“阿谷”的意思“險惡的”，“約哈難”是“耶和華已施恩””，“第萊雅”是“耶和華已吸引”，“阿拿尼”是“我的雲”。雖然已經國破家亡、被擄外邦，但這些名字卻充滿了活潑的信心和盼望，大都包含了「耶和華」和「神」的名。
雖然這些人一生的事蹟無人能夠記得，但神卻讓他們的名字存留下來，見證神永不後悔的揀選。 「大衛之約」的成就不是倚靠人起起落落、極不可靠的屬靈光景，而是神「親口應許，親手成就」(參代下六15)。神在這些人身上默默地工作，一直到耶穌基督從這些人中出來，最終坐上大衛永遠的寶座，使國度和聖殿都完全成就在祂的身上。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
