以賽亞先知蒙神差遣的經歷，給我們看見，不在於有多少工作的人，而在於工作的是甚麼樣的人，求神使我們成為可以用的器皿。
以賽亞書-以賽亞蒙召/聖潔的意義
出處：好消息TV 主講人：賴老師
《以賽亞書》六章所記的異象，是以賽亞最初蒙召時所見的異象，抑或是後來神給他某種特別任命時所見的異象，聖經學者們也有不同的意見。第一章第一節已經說明以賽亞在烏西雅王年間已開始工作，所以本章所記的蒙召，可能是神後來對以賽亞所傳的信息加以印證的意思。接下來經文進度《以賽亞書》六章1-13節，按賴老師的分享以雙視頻刊出，我們一起先來聽聽賴老師的主題式分享：
影片-以賽亞蒙召
附上音頻補充
影片-聖潔的意義
附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
【文字版】考慮不同讀者需要，採每日逐章進度。以賽亞蒙召的全部工作，以挽救耶路撒冷將亡時為其最高峯，與其預言的性質，表明了神當時正在極力向猶大亮起紅燈訊號，攔阻猶大向滅亡直奔。但猶大已決意違背神，這樣奇妙的恩慈竟只能使之更加剛硬。以下我們就先來看看《以賽亞書》六章1-13節的經文：
以賽亞書 六章
1.當烏西雅王崩的那年，我看見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。
2.其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；
3.彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；祂的榮光充滿全地！
4.因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。
5.那時我說：禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王─萬軍之耶和華。
6.有一撒拉弗飛到我跟前，手裡拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，
7.將炭沾我的口，說：看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。
8.我又聽見主的聲音說：我要差遣誰呢？誰肯為我們去呢？我說：我在這裡，請差遣我！
9.他說：你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。
10.要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，迴轉過來，便得醫治。
11.我就說：主啊，這到幾時為止呢？他說：直到城邑荒涼，無人居住，房屋空閒無人，地土極度荒涼。
12.並且耶和華將人遷到遠方，在這境內撇下的地土很多。
13.境內剩下的人若還有十分之一，也必被吞滅，像栗樹、橡樹雖被砍伐，樹丕子卻仍存留。這聖潔的種類在國中也是如此。
以賽亞在此所受的蒙召，從表面上看，似乎是使猶大人剛硬到底而遭受的刑罰。但是神的目的絕不是使猶太人在罪中更剛硬，而是使之悔改得免重刑。以下我們略作分述：
一.神的顯現(賽六1-8)
這段經文以賽亞蒙召的整個過程，都是神採取主動：神自我啟示，引導人知罪認罪，賜下贖罪的恩典，以及神的呼召，而以賽亞則表示順服「請差遣我」(賽六8)。神主動顯明自己的聖潔和榮耀，並非為了定罪，而是引導人歸向祂。
1.以賽亞所見的異象(賽六1-4)
「當烏西雅王崩的那年」(賽六1)，大約是主前740年。烏西雅王統治了半個世紀，「他尋求耶和華，神就使他亨通」(參代下廿六5)，「甚是強盛」(參代下廿六15)，但晚年卻「心高氣傲」(參代下廿六16)，在大麻風的刑罰中去世(參六代下廄2121-2121-2123年。 「我見主」(賽六1)，表示先知以賽亞很注意神的作為，隨時預備好眼睛和耳朵要看和聽主要給他的。神的「衣裳垂下，遮滿聖殿」(賽六1)，意思是從來沒有離開祂的聖殿和百姓。 「撒拉弗שָׂרָף/sä·räf'’(賽六2)的字根是「燃燒שָׂרַף/sä·raf'」(參創十一3)，又被譯為「火蛇」(參民廿一6;申八申八153)，又被譯為「火蛇」(參民廿一6;申八申八153)(62)。他們以翅膀遮臉，可能表示敬畏(參出十九21)；以翅膀遮腳，可能表示聖潔；以翅膀飛翔，可能表示行動迅速。 「聖哉！聖哉！聖哉！」(賽六3)，神的完全聖潔，意味著祂的本性獨特，是受造之物不可接近、不可逾越的，所以聖殿的「門檻的根基震動，殿充滿了煙雲」(賽六4)。 「門檻的根基震動」，就像神降臨西乃山(參出十九18)，象徵神的威嚴不變。 「殿充滿了煙雲」，就像所羅門獻殿時的情景(參王上八10)，象徵神的同在不變。
本段的場景是在神的天庭內：香壇冒著濃煙，燃燒的六翼天使喊叫著、天堂的門檻震動搖晃撼，神的寶座和祂本身以威嚴之姿顯現，是十分壯觀又恐怖的景象。猶大人在道德和靈性的敗壞達到高峰的時代，對以賽亞來說，看見神的聖潔是件非常重要的事。聖潔意味著在道德上的完美、純潔、和同所有的罪惡分離。我們也需要發現神的聖潔。我們每天所遭受的挫折，社會上的壓力和自己的缺點，都使我們越來越難看見神。我們需要看見聖經中神的描繪，這樣我們的靈命才能長進，才有能力對付自己的問題和牽掛。只有神那完美的道德和聖潔，才能潔淨我們的罪，解決我們心中的問題，使我們能敬拜和服事神。
2.以賽亞蒙召決志(賽六5-8)
這段裡神首先讓先知看見永生的「大君王」(賽六5)，神全然聖潔，每一個真正遇見神的人(賽六5)，第一反應絕不是興奮陶醉，而在神的聖潔中看見自己的不潔和不配(參利十九2)，發現自己是當「滅亡」的聖賽六5；參12222222222)。 「禍哉」(賽六5)，感嘆詞，指〝有禍了〞，這裡是一種認罪的感嘆和呼喊。天使「聖哉！聖哉！聖哉」(賽六3)的呼喊，不但使以賽亞承認自己是「嘴唇不潔的人」(賽六5)，而且承認自己「住在嘴唇不潔的民中」(賽六5；參賽三8)，與自己用「禍哉」(參賽五8-22)所譴責的百姓百姓百姓」。 「手裡拿著紅炭，是用火剪從祭壇上取下來的」(賽六6)，「紅炭」象徵赦免；「火」代表潔淨；「祭壇」是贖罪的地方。無論是從香壇或燔祭壇取來的炭火，都能完全代表聖殿的潔淨禮儀；意思是神主動把先知潔淨了。 「這炭沾了你的嘴」(賽六7)，象徵先知「嘴唇不潔」的嘴已被神潔淨和即將被神使用。 「我又聽見主的聲音」(賽六8)，這是渴慕等候的心境。先知按著相反的順序回應了神的呼召，迅速而完全：「我在這裡」(賽六8)，是回應「誰肯為我們去呢」(賽六8)，表示順服；「請差遣我」(賽六8)，表示甘心，是回應「我可以差遣誰呢」(賽六8)。
以賽亞對神看得越清楚，他就越明白若沒有神，靠自己做〝有永恆價值〞的事根本無能為力，但他願意作神的代言人。我們在接受神的呼召，代神向我們周圍的人說話之前，也必須同以賽亞一樣被神潔淨，承認自己的罪並且順服神的掌管。讓神來潔淨我們可能會痛苦，但是我們必須被潔淨，這樣我們才有資格代表純粹和聖潔的神。
二.出於神所預定的救恩(賽六9-13)
神告訴以賽亞說「人心已經敗壞，離悔改甚遠，不會聽從祂的信息」。神對猶大人長期反叛的忍耐已到盡頭，神的審判就是任憑他們反叛和心腸剛硬。神要以賽亞傳達百姓終究不願意接受勸告，直到被擄走，神仍留有餘種。
1.先知的使命(賽六9-10)
當以賽亞作先知時，猶大開始有災難，但猶大人很少留意他的話。 「聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得」(賽六9)，交錯地提到外面的「聽見」、「看見」和里面的「不明白」、「不曉得」，一再強調這個看似矛盾的使命。 「心蒙脂油」(賽六10)，指他們的心臟麻木，悟性遲鈍，不受感動。 「耳朵發沉」(賽六10)，是他們聽不見耳的意思。 「眼睛昏迷」(賽六10)，他們看錯了，就等於他們看不見。 「恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治」(賽六10)，許多人不明白，為什麼神怕他們「迴轉過來，便得醫治」。請注意，不是神怕人迴轉，而是他們自己「恐怕」；因為他們不信而心硬，心硬就反對。
神預知〝百姓會不聽〞的警告，故以反面的話形容以賽亞的使命。事實上，以賽亞將神的話誠懇地告誡和教導百姓，但他們不聽，促使審判臨到。新約聖經六次直接或間接引用這段經文，表達對不接受神話語的猶太人的離棄。
2.神的計劃(賽六11-13)
「主啊！這到幾時為止呢」(賽六11)，這既是一種代求，也是在問神的計劃。因此，神清楚地宣告：「直到城邑荒涼，無人居住」(賽六11)，當亞述和巴比倫執行神刑罰的時候，百姓才會明白以賽亞所宣講的一切。但神不會讓他們繼續盲目，而會讓他們看到自己所追求的「城邑、房屋、地土」(賽六11)都將毀滅(參王下廿五8-10)。 「而耶和華將人遷到遠方，在這境內撇下的地土很多」(賽六12)，神預知以賽亞預言的終點站就是猶大人被擄，應許之地荒廢。剩下的人，「也必被吞滅」(賽六13)。 「像栗樹、橡樹雖被砍伐，樹墩子卻仍存留」(賽六13)，「樹墩子」指大樹砍下後留在地裡的樹根，比喻被擄之後的餘民。樹幹被砍倒了，「樹墩卻仍存留」，留在地裡的根裡仍有生命，可重新發出嫩枝、長成一棵新樹，基督也將從這個根出來(參賽十一1)。先知向瞎子和聾子所做的工作絕不會徒然，因為工作的主人就是神自己。 「聖潔的種類」(賽六13)，原文是〝聖潔的種子、後裔、子孫〞，與「行惡的種類」(參賽一4)對應。
為甚麼神明知道人們不會聽，卻還要差遣以賽亞呢？雖然整個民族不會悔改，該受審判，但有些人還是會聽的。在六章13節中，神解釋了祂對那些忠實的信徒，也就是「聖潔的種類」即指「境內剩下的人」(賽六13)的計劃，神在審判中仍有憐憫。我們可以從神保守祂的百姓的應許中得到激勵。如果我們對神忠實，我們一定會得到神的憐憫。
以賽亞先知蒙神差遣的經歷，給我們看見，不在於有多少工作的人，而在於工作的是甚麼樣的人。求神使我們成為可以用的器皿，我們要向神認罪，因為我們常心口不一，常說誇大、淫詞、妄語，彼此爭競論斷，體貼肉體，驕傲不信，犯罪得罪神。若被神呼召成為代禱者，對禱告有負擔的，要來到神面前自潔，求神潔淨我們；也求神把禱告的負擔加添給我們。我們要告訴神，我們願意成為器皿，願意更多的禱告，為自己、家人、教會、城市守望。一切願意回應神呼召的站起來，告訴神「我在這裡，請差遣我」，縱然不配，仍願意攻克己心，付上一切代價回應神。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
